塔中的秘密

前言

　　舍利·佛塔·聚珍　　辛　革　　如果說20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)的秦始皇兵馬俑是以其龐大的陣容和恢宏的氣勢而蜚聲海內(nèi)外的話，那么佛塔地宮、天宮中所藏的文物則因?yàn)樗鼈兎潜葘こ５木?。豐富的內(nèi)涵而為世人所驚嘆！十余年前法門寺的發(fā)現(xiàn)帶給人們的震撼至今余波未平，西子湖畔的雷峰塔又成為新世紀(jì)第一個(gè)春天人們關(guān)注的焦點(diǎn)……　　佛塔中這些藏寶之處究竟是什么?它是怎樣產(chǎn)生的?它為什么會(huì)引起人們的極大興趣?　　作為世界三大宗教之一的佛教，起源于公元前6世紀(jì)古印度迦毗羅衛(wèi)王國。其創(chuàng)始人喬達(dá)摩；悉達(dá)多痛感人世間的苦惱，不滿當(dāng)時(shí)婆羅門的神權(quán)統(tǒng)治，決意放棄王族生活，出家遍訪名師。經(jīng)過六年的苦行修道，終于在菩提樹下成道，隨后在鹿野苑“初轉(zhuǎn)法輪”——開始傳教，信者尊其為佛陀，意為覺悟者。他所倡導(dǎo)的教理主要有“四諦”、“八正道”、“十二因緣”等，主張依據(jù)經(jīng)、律、論三藏，修持戒、定、慧三學(xué)，以斷除煩惱、得道成佛為最終目的?！　≡诜鹜映蹀D(zhuǎn)法輪后的四十余年里，他在中印度各地四處教化，獲得眾多信徒。八十歲時(shí)，在拘尸那城附近涅檠。當(dāng)?shù)茏觽儗⒎鹜拥娜馍砘鸹?，得到許多“擊之不碎，色彩晶瑩”的結(jié)晶。弟子們認(rèn)為這是功德卓著、畢生修行的結(jié)果，馬上將這些結(jié)晶收集起來，奉為珍寶。這一消息傳出后，立刻有七個(gè)國家向拘尸那城提出要求分得一份。遭拒絕后，他們便派軍隊(duì)將城池團(tuán)團(tuán)圍住，大有箭在弦上，一觸即發(fā)之勢。幸得一位香姓貴族的循循勸導(dǎo)，各方達(dá)成協(xié)議，將佛陀的身骨——舍利分成八份，他們各取其一，帶回本國，起塔供奉。這就是流傳甚廣的“八王爭舍利”。　　舍利分為真身舍利和法身舍利兩種。像上述“八王”不惜兵戎相見去爭奪的屬于真身舍利，就是佛祖遺體火化后的身骨。佛教徒認(rèn)為舍利的形成，既非生理上的關(guān)系，也不是食物結(jié)構(gòu)的因素，而是戒、定、慧所熏修的結(jié)果。后來一些功德圓滿的高僧大德入滅后，也有將其焚后的遺骸稱為舍利的。隨著佛教的廣泛流布，佛陀的真身舍利越來越難以尋到，佛經(jīng)就規(guī)定：如果沒有佛舍利，可用金銀、琉璃、水晶、瑪瑙、玻璃等珍寶制成舍利。而對于窮困潦倒無力以珍寶制成舍利的信徒，也可以到大海邊，撿取潔凈沙石或葉草竹木制成舍利。法身舍利就是以佛經(jīng)代表佛陀，象征弘法不滅，所以此類舍利同其真身舍利一樣被奉藏于寶塔之中。　　對于舍利的供奉，亦自有建制。佛陀行將涅檠時(shí)，對弟子詳盡地安排身后事，并囑弟子阿難，焚化后收取舍利，然后在大道旁建立塔廟，供奉起來，使路人都能觀瞻佛法，從而達(dá)到宣揚(yáng)佛法的目的?！　∧敲串?dāng)時(shí)的印度塔是什么樣子呢?　　相傳有一次釋迦年尼在講法時(shí)，有弟子問道：“您希望我們以后如何供奉您才能表達(dá)我們的忠心呢?”佛祖聽后，沉吟片刻，立起身，脫身上的衣袍平鋪于地，取過一只缽，口沿沖下，扣于袍上，然后將平時(shí)手中所持的錫杖豎在缽上。這雖然是一則傳說，但卻形象地勾勒出印度早期塔的大致輪廓?！　∑鋵?shí)，早在佛陀之前印度就有塔，名宰堵婆，它的實(shí)際作用就是墳冢。它分基座、塔身、塔剎三部分。基座是一個(gè)方形臺(tái)，塔身猶如一面大鼓，周圍是一圈石欄，四方各開一門，塔的頂部裝有高大的相輪，也就是剎。這種塔形，與后來中國佛教中的喇嘛教所盛行的喇嘛塔倒有幾分相像。原來普普通通的塔，一旦為佛陀真身舍利的瘞埋之處，不僅多了一層神圣的含義，使得信徒們對此頂禮膜拜，而且塔上的裝飾也愈加富麗繁縟。像印度著名的桑志大塔（始建于公元前3世紀(jì)，后世又有修整），石欄上滿刻裝飾圖案，生動(dòng)，逼真，內(nèi)容有植物花紋、佛傳故事。在桑志第二塔和第三塔中，都發(fā)現(xiàn)了專門用以盛放舍利的地方?！　　?/pre>


內(nèi)容概要
本書按照歷史年代的順序介紹了十三處佛塔地（天）宮發(fā)掘出土的珍貴文物，具有很強(qiáng)的代表性。闡述了佛塔及塔中地（天）宮舍人物的演變歷史，從史學(xué)和美學(xué)的角度分析其價(jià)值，文中還穿插了佛教背景知識(shí)。


作者簡介
辛革，女1987年畢業(yè)于北京大學(xué)考古系，現(xiàn)就職于《華夏考古》編輯部。編輯專業(yè)書刊經(jīng)年，以“為他人做嫁衣”為樂。期期于佛教藝術(shù)考古，始終未得個(gè)中三昧，雙慣以“相夫教子”為已開脫，不憚“女子無才便是德”之嫌，雖在編校之余撰有十余萬字小文，權(quán)充他人茶余飯后的談


書籍目錄
前言甘肅涇川大云寺塔地宮  琉璃瓶、金館、銀槨、鎏金銅函    最早的金館    中國古代棺槨之制    古代葬制的變革    黃腸題湊  陜西臨潼慶山寺塔地宮  舍利寶賬    “釋迦如來”寶賬    古代的賬    須彌座    說法印  熏爐    燃香之器    熏爐的演變  嵌金銀槨及須彌座    珠光寶氣話銀槨    目委連與祭鬼節(jié)    佛足崇拜  金棺    特殊的葬具  寶相花紋長頸瓶    盛開于佛門的喇叭花    凈瓶的由來    觀音與凈瓶  人面飾胡瓶    人面笑春風(fēng)    異域之器    胡風(fēng)勁吹的唐長字    胡妝  瓷缽    僧侶的食具    衣缽之制    黑瓷  錫杖    防身之器    權(quán)力的象征    亭閣式塔  白瓷盒    誤入佛門的妝奩之具    白瓷  石質(zhì)門扉    圖說唐詩風(fēng)韻  水瓶    優(yōu)雅的水具    史前的瓶  舍利瓶及舍利    非比尋常的瓶甘肅天水唐永安寺塔地宮  舍利碑    罕見的陶碑    龍生九子    碑碣  天王俑    正義與邪惡    天王  力士俑    較量陜西扶風(fēng)法門寺塔地宮  閼伽瓶    佛門的供器    盛裝香水的器皿    供養(yǎng)    佛道互動(dòng)    鎏密  花瓣形碗    神秘的青瓷碗    揭密  秘色盤    色澤清新的瓷盤    秘色瓷的工藝    秘色的瓷套盒  漢白玉阿育王塔    色彩斑斕的石塔    唐風(fēng)再現(xiàn)    銅佛殿  盤口瓶    早期的伊斯蘭玻璃器    中西文化交流中心的點(diǎn)滴  花葉紋盤    流動(dòng)的蔚藍(lán)    文化交流的見證——玻璃器  ……河南鄭州開元寺宋塔地宮河南密縣法海寺塔地宮遼寧朝陽北塔地宮與天宮云南大理崇圣寺千尋塔寧夏賀蘭拜寺口西塔天宮上海嘉定法華塔地宮江蘇南京弘覺寺塔地宮后記作者簡介









圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(38)
勉強(qiáng)可看(277)
一般般(472)
內(nèi)容豐富(1959)
強(qiáng)力推薦(160)


 


    塔中的秘密 PDF格式下載