變調(diào)說西游

出版時(shí)間：2007-1 出版社：天津教育作者：李正明
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《變調(diào)說西游》是繼《串味讀金庸》之后，作者的又一本讀書筆記式隨筆。上次是“串味”，這回是“變調(diào)”，都屬一種另類讀書法，用理工、文史交替并生的視角，開掘《西游記》這部膾炙人口的神話小說背后蘊(yùn)藏的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，帶你走入一個(gè)別開生面的繽紛世界。

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　　解讀《西游記》，無(wú)疑有多種角度，此前，柯云路便從中看到了一個(gè)男孩的成長(zhǎng)歷程，而劉勃卻從中讀出了諸般世故人情。李正明身為南開大學(xué)教授，本行為物理中的光學(xué)、生物物理專業(yè)研究，此外，多年來(lái)致力于創(chuàng)造學(xué)研究以及科普讀物的寫作，他用理工、文史交替并生的視角，開掘《西游記》背后蘊(yùn)藏的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，別開生面，令人耳目一新。且舉幾例（已經(jīng)編輯整理）：
　　
　　如來(lái)佛與孫悟空打賭，孫悟空應(yīng)下，隨后在五根柱子中間的一根柱子上寫下“齊天大圣，到此一游”八個(gè)大字，并且在第一根柱子下邊撒了一泡尿。這兩種記號(hào)，一個(gè)是死記號(hào)，一個(gè)是活信息，可謂雙保險(xiǎn)。從信息論角度看，這種以多余信息來(lái)確保有用信息準(zhǔn)確傳輸?shù)淖龇?，叫做增大冗余度，丟失一個(gè)信息還有一個(gè)信息，不怕傳輸（或接收）過程中有損耗、有差錯(cuò)。
　　
　　過通天河時(shí)，豬八戒新鮮點(diǎn)子頻出，丟石頭試水深，釘耙測(cè)冰厚，橫棒防墜冰窟，稻草增摩擦。笨八戒或采用間接鑒別法，或采用模糊測(cè)量法，或防患于未然，或面對(duì)問題靈光閃現(xiàn)，透著經(jīng)驗(yàn)老道，可謂聰明一時(shí)，令人刮目相看。
　　
　　凡物神化，沿著功能放大和形態(tài)可變兩個(gè)方向發(fā)展（如芭蕉扇），由此，小說作者人為地創(chuàng)造閱讀起伏，用出人意料的神話情節(jié)不斷吸引讀者。神物也可以凡化（如孫悟空用神毛變?yōu)榉参飦?lái)解決難題），這是考驗(yàn)小說作者實(shí)際應(yīng)用能力的試金石，正是這樣的迂回，保住了神物的人性，保住了故事曲折的美感，使讀者有了“參與”的機(jī)會(huì)，可以俯視神怪解決具體問題的細(xì)節(jié)。凡物的神化與神物的凡化都需要豐富的想象力，神化是一種浪漫式想象，凡化則是一種現(xiàn)實(shí)式想象。前者需要點(diǎn)石成金，后者則需要“點(diǎn)金成鐵”；前者需要發(fā)散性思維，后者則需要收斂性思維。
　　
　　若止步于此，也不過是賣弄專業(yè)知識(shí)而已，屬于小聰明。顯然，在研究領(lǐng)域之外，作者融入了自己的閱世經(jīng)驗(yàn)，深入解析《西游記》，提出不少識(shí)見，近于大智慧，值得珍視。也舉幾例（已經(jīng)編輯整理）：
　　
　　西天是目標(biāo)，也是過程。取經(jīng)的目的地，與取經(jīng)的過程，可謂實(shí)與虛兩個(gè)“西天”。實(shí)西天在天竺，而虛西天在修煉。虛西天不僅代表過程，而且在修身與修心的關(guān)系上代表修心。如來(lái)佛的目的，不僅是從西天帶回佛經(jīng)，而且是要讓唐僧的徒弟們通過取經(jīng)過程受到深刻教育。從這個(gè)意義上講，“虛西天”的重要性遠(yuǎn)勝于“實(shí)西天”。
　　
　　“西游”也有規(guī)則。取經(jīng)人的規(guī)則是，作為虔誠(chéng)的真經(jīng)求取者，唐僧師徒必須經(jīng)歷九九八十一個(gè)磨難的考驗(yàn)，克服一個(gè)又一個(gè)的困難，用雙腳丈量完十萬(wàn)八千里的路程，方能取得真經(jīng)、修成真佛。規(guī)則，為故事情節(jié)的曲折變幻提供了最好的幫助。西游故事的魅力在于磨難，而磨難的魅力在于有能力卻無(wú)法施展，在于這些規(guī)則?！叭魧⑷菀椎?，便作等閑看”，輕易即可獲得的東西，一定稀松平常；惟有歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦奮斗得來(lái)的東西方顯得彌足珍貴。貌似不合邏輯的規(guī)則，其實(shí)蘊(yùn)含著頗為深刻的哲理性。
　　
　　天宮，以今人的觀點(diǎn)看，不妨就將這九霄之外的仙境理解為大自然，它是宇宙的主宰。大鬧“天宮”，逼著自然與宇宙服從自己，做違心事、做違背客觀規(guī)律的事，到頭來(lái)吃虧的只能是鬧事者自己。而與“大自然”相和諧，和睦相處，做到“天人合一”，讓天也贏，讓人也贏，這才是雙贏的明智策略。斗敗“大自然”，不一定意味著悟空的勝利。從《西游記》全書看，悟空與天宮關(guān)系的變化體現(xiàn)了悟空對(duì)天宮的認(rèn)識(shí)過程。初出道時(shí)，他認(rèn)為自己本領(lǐng)大，應(yīng)當(dāng)稱王稱圣，應(yīng)當(dāng)受到天宮的承認(rèn)，所以會(huì)鬧上天宮，攪亂天庭。而當(dāng)他按觀音的指示成為一名赴西天取經(jīng)的“行者”之后，才逐漸冷靜下來(lái)，重新審視他與天宮的關(guān)系，才有了與天宮相諧的新舉措。借天宮之力降妖伏魔，借天宮之力布雨興風(fēng)，深層意蘊(yùn)上都是順應(yīng)自然、利用自然之舉。孫悟空從一件件事情中慢慢嘗到了與天宮和諧相處的甜頭，認(rèn)識(shí)到了天宮的力量遠(yuǎn)比自己強(qiáng)大。悟空的聰明也許就在于此。
　　
　　挑點(diǎn)刺兒：第206頁(yè)第三段第一行，“歸來(lái)”應(yīng)刪去（前詞“凱旋”即“勝利歸來(lái)”）。

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