君主論

內(nèi)容概要

本書是意大利政治家、思想家尼科洛·馬基雅維里的代表作。馬基雅維里是統(tǒng)一的中央集權(quán)的民族國家的堅(jiān)決倡導(dǎo)者。他認(rèn)為，于教皇和教會的存在、各城邦國家的彼此嫉妒和相互蔑視，使意大利喪失了中世紀(jì)時期在商業(yè)和貿(mào)易方面的領(lǐng)先地位，而且因沒有形成統(tǒng)一的民族國家而倍受西班牙、法國和德國的蹂躪。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，急切需要趨向穩(wěn)定統(tǒng)一秩序的政治變革?？甲C為了結(jié)束意大利的分裂局面，使意大利成為一個國家，應(yīng)不受任何道德準(zhǔn)則的束縛，可以不擇手段去實(shí)現(xiàn)自己的目的?！耙?yàn)殛P(guān)于人類，一般地可以這樣說：他們是忘恩負(fù)義的、容易變心的，是偽裝者、冒牌貨，是逃避危難、追逐利益的?！保ǖ?0頁）對于一個君主來說，不僅不必具備各種美德，而且還要保留那些不會使自己亡國的惡行。在慷慨與吝嗇方面，“明智之士寧愿承受吝嗇之名，因?yàn)樗m然帶來丑名但是不引起憎慨，追求慷慨之譽(yù)，則必然招致貪婪之名，而貪婪之名則使丑名與憎慨俱來。”（第78頁）“在我們的時代里，我們看見只有那些曾經(jīng)被稱為吝嗇的人們才做出了偉大的事業(yè)，至于別的人全都失敗了?！保ǖ?7頁）在殘酷和仁慈方面，君主對于殘酷這個惡名不必介意，所應(yīng)重視的倒是不要濫用仁慈，因?yàn)槿蚀葧頊珥斨疄?zāi)，“被人畏懼比受人愛戴是安全得多的”。（第80頁）但君主要掌握好使用殘暴手段的限度和范圍，即損害行為要一下子干完，對臣民的財(cái)產(chǎn)和他們的妻女不要染指。在守信和天信方面，君主應(yīng)當(dāng)效法狐貍與獅子?！坝捎讵{子不能夠防止自己落入陷阱，而狐貍則不能夠抵御豺狼。因此，君主必須是一頭狐貍以便認(rèn)識陷阱，同時又必須是一頭獅子，以便使豺狼驚駭?！?（第83-84頁）當(dāng)遵守信義對自己不利或原來使自己作出諾言的理由不復(fù)存在時，一位英明的君主絕不能夠、也不應(yīng)當(dāng)遵守信義。但君主又必須深知怎樣掩飾這種獸性，并須做一個偉大的偽裝者和假好人，要顯得具備一切優(yōu)良品質(zhì)?！耙?yàn)槿好タ偸潜煌獗砗褪挛锏慕Y(jié)果所吸引，面這個世界里盡是群氓?！保ǖ?6頁）在書中，馬基雅維里還提出君主必須學(xué)會避免那些可能使自己受到憎恨或輕視的事情。君主必須像提防暗礁一樣提防被人認(rèn)為變幻無常、輕率淺薄、軟弱怯懦、優(yōu)柔寡斷，他應(yīng)該努力在行動中表現(xiàn)偉大、英勇、嚴(yán)肅莊重、堅(jiān)忍不拔，使人們對自己抱有“誰都不要指望欺騙他或者瞞過他”的見解，這樣才能對抗一切陰謀，坐穩(wěn)江山。（第87—88頁）同時，君主為避免自己因袒護(hù)人民而受到貴族非難、因袒護(hù)貴族面受到人民的非議，就應(yīng)設(shè)立作為第三者的裁判機(jī)關(guān)（議會），而用不著國王擔(dān)負(fù)責(zé)任?！皩τ趪鹾屯鯂鴣碚f，世界上再沒有比這個制度更好、更審慎，再沒有比這個方法更安全的了?！保ǖ?1頁）君主務(wù)必把擔(dān)帶責(zé)任的事情委諸他人辦理，而把布惠施恩的事情由自己掌管。一位君主必須依靠他的行動去贏得偉大人物與才智非凡的聲譽(yù)。當(dāng)一位君主公開表示自己毫無保留地贊助某一方或反對另一方，他也會受到尊重，采取這種態(tài)度明確的辦法總是比保持中立更有用處。（第 107頁）另外，一位君主必須表明自己是一個珍愛才能的人，起用有才藝的人們，對于各個行業(yè)中杰出的人物給予榮譽(yù)，激勵公民在職業(yè)上能安心地從事其職務(wù)，給人民以歡樂。君主對待臣下一方面要使他感恩戴德、分享榮譽(yù)、分擔(dān)職責(zé)，另一方面要避開謅媚者?？傊?，君主不應(yīng)相信命運(yùn)，要使自己的做法符合時代的特性，完成“將意大利從蠻族手中解放出來”的偉業(yè)。　　在馬基雅維里的著作中，《君主論》是最小的一本，但是最有名。此書在作者死后5年即1532年印行，迄今450多年了，從西方到東方，在宗教界、政界、學(xué)術(shù)領(lǐng)域和社會上廣泛地引起各種強(qiáng)烈的反響，在20世紀(jì)80年代又被列為最有影響和最暢銷的世界十大名著之一。

作者簡介

馬基雅維里，（Niccolo Machiavelli ,1469-1527），意大利文藝復(fù)興時期著名的政治思想家、歷史學(xué)家、作家。在其名著《君主論》中，馬基雅維里最驚世駭俗的觀點(diǎn)是：君王須兼獅子的兇殘與狐貍的狡詐，為達(dá)到政治目的，可以不擇手段。他的觀點(diǎn)自問世以來引發(fā)了激烈的爭論，同

書籍目錄

第一章	君主國的種類及獲得方法第二章	關(guān)于世襲君主國第三章	關(guān)于混合君主國第四章	為什么亞歷山大征服的大流士王國在亞歷山大死后沒有反抗其繼任者第五章	對于被占領(lǐng)前生活在各自法律之下的城市或君主國該如何統(tǒng)治第六章	關(guān)于依靠自己的軍隊(duì)和能力獲得的新君主國第七章	關(guān)于依靠他人的武力或憑借好運(yùn)取得的新君主國第八章	關(guān)于領(lǐng)先邪惡之道取得君主國的人第九章	關(guān)于市民君主國第十章	關(guān)于衡量所有君主國之力量的方法第十一章	  關(guān)于教會君主國第十二章	軍隊(duì)的種類和雇傭軍第十三章	關(guān)于援軍、混合軍以及本國軍隊(duì)第十四章	關(guān)于君主對于軍事藝術(shù)的態(tài)度第十五章	關(guān)于世人特別是君主受褒獎或斥責(zé)的原因第十六章	關(guān)于慷慨與吝嗇第十七章	關(guān)于殘忍與仁慈，以及受人愛戴和被人畏懼哪一個更有利第十八章	關(guān)于君主守信之道第十九章	君主應(yīng)當(dāng)避免受人輕視和僧恨第二十章	城堡以及其他許多被君主們經(jīng)常采用的手段是有利還是有害第二十一章  君主獲得聲望的行事準(zhǔn)則第二十二章  關(guān)于君主的大臣們第二十三章  如何避開謅媚者第二十四章  意大利的君主們喪失國家的原因第二十五章  命運(yùn)如何影響世事及如何抗急第二十六章  將意大利從蠻族手中解放的勸導(dǎo)

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