六朝畫論研究

前言

　　這本《六朝畫論研究》實際上是我讀碩士研究生期間所寫的畢業(yè)論文及其附件，時間大約在1980年至1982年之間。當(dāng)時根本沒想到能出版。大約在1981年底，我抱著試探心理，把其中部分內(nèi)容寄到北京的人民美術(shù)出版社，我那時只是一個普通的學(xué)生，不認(rèn)識出版社任何人，而且不知道出版社具體在北京什么地方，居然得到出版社的回信，愿意出版其中部分內(nèi)容，但希望我精簡，并認(rèn)真抄寫。當(dāng)時人民美術(shù)出版社負(fù)責(zé)理論的副總編沈鵬先生也來信，說我的文章中解決了很多重要問題，糾正了美學(xué)和美術(shù)史研究中很多含糊不清甚至錯誤的理解（沈先生當(dāng)時還不是書法家，而是美學(xué)和美術(shù)評論家）。我接信后當(dāng)然有點興奮?，F(xiàn)在想起來，那時的社會風(fēng)氣比現(xiàn)在要好得多。現(xiàn)在會有一個大出版社的副總編給一個素不相識的普通的投稿者回信？而且現(xiàn)在各個報刊都有“恕不退稿”的告示，哪里還有回信呢？　　不久，江蘇美術(shù)出版社成立，便把我的稿子要去，答應(yīng)全部出版，定書名為《六朝畫論研究》，1984年出版前，我又略加整理，又寫了一個后記。書在印刷中，出版社負(fù)責(zé)人不無抱怨地說：“你這本書太學(xué)術(shù)氣，太專業(yè)化，估計賣不掉。”結(jié)果出版不久，就基本上全部銷空了。北京的人美那一本小書也差不多同時出版了，而且都傳到港臺和國外。后來，臺灣學(xué)生書局總編輯龔鵬程先生來大陸，要求我把這本書交給他帶到臺灣出版。臺灣學(xué)生書局是個正規(guī)的、守信的，專出版學(xué)術(shù)性著作的出版社，我也很希望在那里出版一本書。記得當(dāng)時在簽定出版合同時誤了很長時間。當(dāng)時的臺灣不準(zhǔn)許官方直接和大陸簽署合同，即使對臺灣很有利的事，也要通過“第三者”辦理。我在臺灣、香港和歐、美、日本等地都有很多朋友.但他（她）們都害怕惹麻煩而表示十分難為情，我一生不愿強(qiáng)人所難，也就準(zhǔn)備作罷。但學(xué)生書局已經(jīng)打出一校樣了。于是，又周旋很久，最后由身在香港（當(dāng)時屬英國管轄），研究書法并以注釋《書譜》而聞名世界的馬國權(quán)先生代簽了合同。我至今沒見過馬國權(quán)先生，只是在他曾主持過的《大公報》副刊上發(fā)表過很多文章。所以我對馬先生也一直很感激。

內(nèi)容概要

　　這本《六朝畫論研究》實際上是我讀碩士研究生期間所寫的畢業(yè)論文及其附件，時間大約在1980年至1982年之間。當(dāng)時根本沒想到能出版。大約在1981年底，我抱著試探心理，把其中部分內(nèi)容寄到北京的人民美術(shù)出版社，我那時只是一個普通的學(xué)生，不認(rèn)識出版社任何人，而且不知道出版社具體在北京什么地方，居然得到出版社的回信，愿意出版其中部分內(nèi)容，但希望我精簡，并認(rèn)真抄寫。當(dāng)時人民美術(shù)出版社負(fù)責(zé)理論的副總編沈鵬先生也來信，說我的文章中解決了很多重要問題，糾正了美學(xué)和美術(shù)史研究中很多含糊不清甚至錯誤的理解（沈先生當(dāng)時還不是書法家，而是美學(xué)和美術(shù)評論家）。

作者簡介

　　陳傳席，江蘇睢寧人。中國人民大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。曾任美國堪薩斯大學(xué)研究員。己出版《六朝畫論研究》、《中國山水畫史》、《弘仁》、《中國繪畫理論史》、《現(xiàn)代藝術(shù)論》、《中國紫砂藝術(shù)》、《悔晚齋臆語》、《畫壇點將錄》、《陳傳席文集》、《陳傳席畫集》等，同時發(fā)表繪畫、散文、小說、詩詞、譯著等頗豐。

書籍目錄

再版自序原版自序臺版自序一、重評顧愷之及其畫論(一)從謝赫《古畫品錄》談起(二)張彥遠(yuǎn)對顧愷之的評價(三)關(guān)于顧愷之繪畫創(chuàng)作的幾個故事(四)顧愷之和六朝幾位畫家的比較(五)顧愷之的貢獻(xiàn)主要在畫論(六)關(guān)于顧愷之三篇畫論問題(七)中國繪畫在藝術(shù)上的徹底覺醒(八)顧愷之傳神論的產(chǎn)生(九)顧愷之畫論的影響和評價二、《論畫》點校注譯(一)《論畫》點校注釋(二)《論畫》譯文三、《魏晉勝流畫贊》點校注譯(一)《魏晉勝流畫贊》點校注釋(二)《魏晉勝流畫贊》譯文四、《畫云臺山記》點校注譯(一)《畫云臺山記》點校注釋(二)《畫云臺山記》譯文附：顧愷之介紹五、宗炳《畫山水序》研究(一)最早的山水畫論(二)“道”、“理”、“神”、“靈”、“圣”(三)山水畫功能論(四)寫山水之神(五)以形寫形，以色貌色(六)遠(yuǎn)小近大原理的發(fā)現(xiàn)(七)道家思想的浸入——對后世畫論和畫的影響六、《畫山水序》點校注譯(一)《畫山水序》點校注釋(二)《畫山水序》譯文附：宗炳介紹七、王微《敘畫》研究(一)王微思想簡說(二)考王微《敘畫》寫于宗炳《畫山水序》之后(三)山水畫功能論(四)山水畫是獨立的藝術(shù)畫科論(五)寫山水之神(六)明神降之(上)(七)明神降之(下)(八)對后世文人畫的影響八、《敘畫》點校注譯(一)《敘畫》點校注釋(二)《敘畫》譯文附：王微介紹九、論中國畫之韻(一)原“韻”(二)韻和神的關(guān)系(三)韻用于畫的意義(四)韻的含義之發(fā)展(五)以氣取韻為上(六)“南宗”畫尚韻說及韻與人格之修養(yǎng)(七)結(jié)語附：原“氣”十、謝赫與《古畫品錄》的幾個問題(一)《古畫品錄》的原書名問題(二)《古畫品錄》的著作權(quán)問題(三)謝赫及其著書年代問題(四)謝赫的理論和實踐之對抗性問題(五)“六法”句讀標(biāo)點問題(六)骨法——傳神——氣韻十一、《古畫品錄》點校注譯(一)《古畫品錄》點校注釋(二)《古畫品錄》譯文十二、姚最和《續(xù)畫品》的幾個問題(一)姚最的生平和思想(二)《續(xù)畫品》的寫作年代(三)《續(xù)畫品》中應(yīng)注意的幾個問題補(bǔ)記一：關(guān)于姚最《續(xù)畫品》的寫作年代再探補(bǔ)記二：姚最未入陳和《續(xù)畫品》年代再證十三、《續(xù)畫品》點校注譯(一)《續(xù)畫品》點校注釋(二)《續(xù)畫品》譯文十四、《山水松石格》研究(一)《山水松石格》的作者和年代(二)《山水松石格》的貢獻(xiàn)及其影響(三)色彩的研究和“破墨”的提出十五、《山水松石格》點校注譯(一)《山水松石格》點校注釋(二)《山水松石格》譯文十六、玄學(xué)與山水畫附一：云岡石窟雕刻附二：戴逵、戴颙在雕塑史上的地位后記

章節(jié)摘錄

　　3.姚最的品評　　姚最在畫史上的地位和影響，尤其是評論作風(fēng)，和謝赫相比，相差太大。而且姚最不是畫家，也不是專業(yè)評論家，他“校書于麟趾殿”，又“習(xí)醫(yī)術(shù)”，又參與政治斗爭，最后慘死在殘酷的政治斗爭中（見《周書》卷四十七）。姚最著《續(xù)畫品》時年僅十五歲或至多二十歲左右（參見本書十二《姚最和（續(xù)畫品）的幾個問題》）。而謝赫著書時已是富有經(jīng)驗的老評論家了。當(dāng)然，我們既不欺無名，也不因人廢言，而應(yīng)看看他講得是否有道理。他說：“顧公之美，獨擅往策，茍、衛(wèi)、曹、張，方之蔑然，如負(fù)日月，似得神明，慨抱玉之徒勤，悲曲高遠(yuǎn)絕唱，分庭抗禮，未見其人，謝云‘聲過其實’，可為于邑。”（轉(zhuǎn)引自《歷代名畫記-顧愷之》）說來說去，還是從顧的名望來論述和分辯，什么道理也未講出來，而顧的畫到底什么樣子，到底有哪些優(yōu)點？其他人的畫有哪些缺點，不得而知，這就很難使人信服。　　姚最一是根據(jù)名望來評價藝術(shù)；其次是根據(jù)地位評人和藝術(shù)，翻開他的《續(xù)畫品》，第一個畫家便是湘東殿下，即后來的梁元帝蕭繹，姚最把他吹得天花亂墜，說他：“天挺命世，幼稟生知，”“王于象人，特盡神妙，心敏手運(yùn)，不加點治，斯乃聽訟部領(lǐng)之隙，文談眾藝之余，時復(fù)遇物援毫，造次驚絕，足使荀、衛(wèi)擱筆，袁、陸韜翰?！边@就缺乏實事求是的態(tài)度，因而，他對梁元帝的評價也未有得到其他人的贊許。而荀晶、衛(wèi)協(xié)、袁倩和陸探微的繪畫地位也一直是超過蕭繹的。姚最論畫水平本來就大遜于謝赫，態(tài)度又那么不嚴(yán)肅，他對謝赫的反駁更未講出任何道理，當(dāng)然也就不能輕信。比較起來，也還應(yīng)該說謝赫的話更有分量。[補(bǔ)注：此文寫于1980年，爾后，我對姚最的評價略有改變，然亦僅限于他的畫論成就方面。]4.謝赫的品評姚最之后，還有幾位評論家如唐代的張懷瑾、李嗣真等也是反對謝赫之說的，但大多囿于顧的名氣，皆未講出什么道理。

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