老虎橋雜詩(shī)

前言

關(guān)于《老虎橋雜詩(shī)》止庵周作人一生有兩段時(shí)間，寫(xiě)作舊體詩(shī)較成規(guī)模。先是一九三七年至一九四五年，作品編為兩組，一曰“苦茶庵打油詩(shī)”，二十四首，曾收入《立春以前》；一曰“苦茶庵打油詩(shī)補(bǔ)遺”，二十首。后是一九四六年至一九四九年，主要寫(xiě)于南京老虎橋獄中，故名“老虎橋雜詩(shī)”。一九四七年七月二十日作《雜詩(shī)題記》，此時(shí)已完成《炮局雜詩(shī)》、《忠舍雜詩(shī)》、《往昔三十首》、《丙戌歲暮雜詩(shī)》、《丁亥暑中雜詩(shī)》和《兒童雜事詩(shī)》之甲、乙二編及序，正合《題記》所云“這回所收錄的共有一百五十首以上”。其后又寫(xiě)了附于《題記》之后的“寒暑多作詩(shī)”一首，《兒童雜事詩(shī)》之丙編，《題畫(huà)絕句》之大部分，《擬題壁》則作于出獄之日。寄居上海時(shí)則寫(xiě)了《題畫(huà)絕句》最后之《為唐令淵女士題畫(huà)》五首。這些詩(shī)作陸續(xù)增補(bǔ)進(jìn)《老虎橋雜詩(shī)》?！独匣螂s詩(shī)》在周作人生前未能出版。六十年代初，先后托朱省齋、鄭子瑜在海外付梓，均未果，周氏為此所擬《老虎橋雜詩(shī)》目錄及序和《知堂雜詩(shī)抄》目錄及序尚存。周氏身后，《兒童雜事詩(shī)》曾先后由香港崇文書(shū)局（一九七三年）、文化藝術(shù)出版社（一九九一年）、中華書(shū)局（一九九九年）、岳麓書(shū)社（二○○五年）影印出版。岳麓書(shū)社又在鄭子瑜抄《知堂雜詩(shī)抄》基礎(chǔ)上調(diào)整增補(bǔ)，于一九八七年一月出版《知堂雜詩(shī)抄》?，F(xiàn)存周作人《老虎橋雜詩(shī)》部分原稿，系線裝一冊(cè)，共六十一個(gè)折頁(yè)。前有目錄，以下依次為《忠舍雜詩(shī)》、《往昔三十首》、《丙戌歲暮雜詩(shī)》、《丁亥暑中雜詩(shī)》、《兒童雜事詩(shī)》、《雜詩(shī)題記》和《炮局雜詩(shī)》，末后二者目錄未列，另列有“題畫(huà)詩(shī)九十四首”，注云“未入此冊(cè)”?！吨疑犭s詩(shī)》中缺《感逝詩(shī)》一組，注云“感逝詩(shī)四首并刪去”。另存谷林抄本《老虎橋雜詩(shī)》，共九十八紙，為六十年代初據(jù)周氏借給孫伏園的手稿過(guò)錄，《感逝詩(shī)》在焉，又有《題畫(huà)絕句》五十九首，—前述周作人所擬《老虎橋雜詩(shī)目錄》、《知堂雜詩(shī)抄目錄》中，《題畫(huà)絕句》均為五十九首，或許出借孫氏之前，已有刪略。上述作者原稿及谷林抄本，內(nèi)容較岳麓版《知堂雜詩(shī)抄》多《炮局雜詩(shī)》一組十三首；《忠舍雜詩(shī)》未經(jīng)刪削為《老虎橋雜詩(shī)補(bǔ)遺》，多九首；《丙戌歲暮雜詩(shī)》和《丁亥暑中雜詩(shī)》未經(jīng)合并縮減為《丙戌丁亥雜詩(shī)》，多十一首及兩篇后記；《題畫(huà)》多《山水》之四，缺《梅花月季》；《題記》未刪節(jié)末尾一千八百余字；詩(shī)中小注也有補(bǔ)充，最后一次補(bǔ)充為《丁亥暑中雜詩(shī)》之《乞食》一首，署“六六年八月四日”。周氏在《知堂回想錄?監(jiān)獄生活》中說(shuō)，他所寫(xiě)的“七絕是牛山志明和尚的一派，五古則是學(xué)寒山子的，不過(guò)似乎更是疲賴一點(diǎn)罷了”。前者系指《忠舍雜詩(shī)》而言，而此前之《苦茶庵打油詩(shī)》正續(xù)編，其實(shí)也是如此，雖然筆墨清淡，詩(shī)意卻很苦澀；后者則說(shuō)的《往昔三十首》、《丙戌歲暮雜詩(shī)》和《丁亥中雜詩(shī)》，寫(xiě)得古樸渾厚，率直懇切。然而作者又復(fù)聲明實(shí)與志明、寒山有別，如《題記》所說(shuō)：“他們更近于偈，我的還近于詩(shī)，未能多分解放，只是用意的誠(chéng)實(shí)則是相同，不過(guò)一邊在宣揚(yáng)佛法，一邊乃只是陳述凡人之私見(jiàn)而已?！闭f(shuō)來(lái)只是形式有所取法（包括不追求傳統(tǒng)舊詩(shī)那種意境在內(nèi)），指向卻很不同，如果說(shuō)彼輩只求解脫，是禪家風(fēng)范，周氏則是儒者述懷，更接近《古詩(shī)十九首》和陶詩(shī)了?！犊嗖桠执蛴驮?shī)》又說(shuō)：“此外自然還有一位邵康節(jié)在，”也是就此而言?；蛘哒f(shuō)周氏追隨志明、寒山破法，所破者但在尋常詩(shī)意，他于破之外尚有一立也。所以他說(shuō)：“名稱雖然是打油詩(shī)，內(nèi)容卻并不是游戲，文字似乎詼諧，意思原甚正經(jīng)。”《兒童雜事詩(shī)》別是一番路徑，乃因“偶讀英國(guó)利亞的詼諧詩(shī)，妙語(yǔ)天成，不可方物，略師其意”，又謂“實(shí)亦即是竹枝詞”，也非正統(tǒng)路數(shù)，甚是生趣盎然，有如天籟。然而作者仍說(shuō)：“我這一卷所謂詩(shī)實(shí)在乃只是一篇關(guān)于兒童的論文的變相，”所強(qiáng)調(diào)的還是這個(gè)意思?！额}記》講到“雜詩(shī)”特別的一點(diǎn)長(zhǎng)處：“假如用散文或白話詩(shī)便不能說(shuō)得那么好，或者簡(jiǎn)直沒(méi)法子說(shuō)，”“如用別的韻語(yǔ)形式去寫(xiě)，便決不能有此力量，倘想以散文表出之，則又所萬(wàn)萬(wàn)不能者也?！比幸欢庍^(guò)于警辟，為散文或白話詩(shī)所不宜；舊詩(shī)卻可以如此，所以他是充分利用了這一特點(diǎn)。集中《炮局雜詩(shī)》以下五組，反思生平，表白心境，其深切處為別的作品（包括后來(lái)所寫(xiě)《知堂回想錄》）所不及，特別值得注意。此次據(jù)周作人《老虎橋雜詩(shī)》原稿整理出版，原稿所缺部分則據(jù)谷林抄本補(bǔ)入?！啊吨疑犭s詩(shī)》悉擬刪去”云云原寫(xiě)在《忠舍雜詩(shī)》之前，茲移作該組詩(shī)跋語(yǔ)。又周氏手訂目錄，集名“知堂雜詩(shī)抄”，則《苦茶庵打油詩(shī)》及《苦茶庵打油詩(shī)補(bǔ)遺》位列最前；集名“老虎橋雜詩(shī)”，則二組作為附錄，排在最后?，F(xiàn)即據(jù)此將《苦茶庵打油詩(shī)》、《苦茶庵打油詩(shī)補(bǔ)遺》以及《老虎橋雜詩(shī)序》、《知堂雜詩(shī)抄序》列為附錄。以上四種，均采自岳麓書(shū)社一九八七年一月版《知堂雜詩(shī)抄》。

內(nèi)容概要

《老虎橋雜詩(shī)》是周作人自編集中僅有的一本舊體詩(shī)合集，大部分寫(xiě)于南京老虎橋獄中，故名。集中《苦茶庵打油詩(shī)》及補(bǔ)遺寫(xiě)在一九四五年之前，前者曾收入《立春以前》；《炮局雜詩(shī)》《忠舍雜詩(shī)》《往昔三十首》《丙戌歲暮雜詩(shī)》《丁亥暑中雜詩(shī)》均作于獄中，內(nèi)容涉及往昔讀書(shū)心得、詠史、憶往懷鄉(xiāng)等，“情動(dòng)于中而形于言”，反思生平，表白心境，至為深切；《題畫(huà)絕句》為詠物之作；《兒童雜事詩(shī)》則以詩(shī)的形式講兒童生活、故事，表達(dá)兒童觀，清新別致，在香港及內(nèi)地曾以各種形式多次出版，廣受歡迎。

作者簡(jiǎn)介

周作人（1885-1967），現(xiàn)代作家、翻譯家，原名櫆壽，字星杓，后改名奎綬，自號(hào)起孟、啟明（又作豈明）、知堂等，筆名仲密、藥堂等。浙江紹興人。青年時(shí)代留學(xué)日本，與兄樹(shù)人（魯迅）一起翻譯介紹外國(guó)文學(xué)。五四時(shí)期任教北京大學(xué)，在《新青年》、《語(yǔ)絲》、《新潮》等多種刊物上發(fā)表文章，論文《人的文學(xué)》、《平民的文學(xué)》，詩(shī)《小河》等均為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)振聾發(fā)聵之作。首倡美文，《喝茶》、《北京的茶食》等創(chuàng)立了中國(guó)美文的典范。在外國(guó)文學(xué)藝術(shù)的翻譯介紹方面，尤其鐘情希臘日本文學(xué)，貢獻(xiàn)巨大。著有自編集《藝術(shù)與生活》、《自己的園地》、《雨天的書(shū)》等三十多種，譯有《日本狂言選》、《伊索寓言》等。

書(shū)籍目錄

題記 炮局雜詩(shī) 忠舍雜詩(shī) 往昔三十首 丙戌歲暮雜詩(shī) 丁亥暑中雜詩(shī) 兒童雜事詩(shī) 題畫(huà)絕句 附錄一 苦茶庵打油詩(shī) 附錄二 苦茶庵打油詩(shī)補(bǔ)遺 附錄三 老虎橋雜詩(shī)序 附錄四 知堂雜詩(shī)抄序

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   題記 我于前清光緒甲午（一八九四）年進(jìn)壽氏三味書(shū)屋讀書(shū)，傍晚講唐詩(shī)以代對(duì)課，為讀舊詩(shī)之始。辛丑（一九○一）以后在南京水師學(xué)堂，不知從何時(shí)起學(xué)寫(xiě)古詩(shī)，今只記得有寫(xiě)會(huì)稽東湖景色者數(shù)語(yǔ)，如云，巖鴿翻晚風(fēng)，池魚(yú)躍清響。又云，瀟瀟幾日雨，開(kāi)落白芙蓉。此蓋系暫任東湖學(xué)堂教課，寄住湖上時(shí)所作，當(dāng)是甲辰（一九○四）年事。昔有稿本，題曰“秋草閑吟”，前有小序，系乙巳年作，今尚存，唯詩(shī)句悉已忘卻，但記有除夕作，中有云，既不為大椿，便應(yīng)如朝菌。一死息群生，何處問(wèn)靈蠢。 又七絕末二句云，獨(dú)向龜山望松柏，夜烏啼上最高枝。龜山在故鄉(xiāng)南門(mén)外，先君殯屋所在地也。丙午（一九○六）年由江南督練公所派遣日本留學(xué)，至辛亥返國(guó)，此六年中未曾著筆，唯在劉申叔所辦之《天義報(bào)》上登過(guò)三首，其詞云， 為欲求新生，辛苦此奔走。學(xué)得調(diào)羹湯，歸來(lái)作新婦。 不讀宛委書(shū)，卻織夗央錦?？楀\長(zhǎng)一丈，春華此中盡。 出門(mén)有大希，竟事不一吷?？羁顗嬘管墸蓟沼罃嘟^。 此蓋諷刺當(dāng)時(shí)女學(xué)生之多專習(xí)工藝家政者，詩(shī)雖是擬古，實(shí)乃已是打油詩(shī)的精神矣。 民國(guó)二年，范愛(ài)農(nóng)君以憤世自沉于越中，曾作一詩(shī)挽之，現(xiàn)在已全不記得，雖曾錄入記范愛(ài)農(nóng)的一篇小文中。六年至北京，改作白話詩(shī)，多登在《新青年》及《每周評(píng)論》上面，大概以八年中所作為最多，十年秋間在西山碧云寺養(yǎng)病，也還寫(xiě)了些，都收集在《過(guò)去的生命》一卷中，后來(lái)因?yàn)橛X(jué)得寫(xiě)不好，所以就不再寫(xiě)了。這之后偶然寫(xiě)作打油詩(shī)，不知始于何時(shí)，大約是民國(guó)二十年前后吧。因?yàn)槟菚r(shí)曾經(jīng)于無(wú)花果枯葉上寫(xiě)二十字，寄給在巴里的友人，詩(shī)云，寄君一片葉，認(rèn)取深秋色。留得到明年，唯恐不相識(shí)。 這里有本事，大意暗示給他戀愛(ài)的變動(dòng)，和我本是無(wú)關(guān)也。又寫(xiě)給杜逢辰君的那一首“偃息禪堂中”的詩(shī)，也是二十年一月所作。但是真正的打油詩(shī)，恐怕還要從二十三年的“請(qǐng)到寒齋吃苦茶”那兩首算起吧。這以后做了有不少，其稍重要的曾錄出二十四首收入《苦茶庵打油詩(shī)》那篇雜文中。關(guān)于打油詩(shī)其時(shí)有些說(shuō)明，現(xiàn)在可以抄錄一部分在這里： “我自稱打油詩(shī)，表示不敢以舊詩(shī)自居，自然更不敢稱是詩(shī)人，同樣地我看自己的白話詩(shī)也不算是新詩(shī)，只是別一種形式的文章，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情意，與普通散文沒(méi)有什么不同。因此名稱雖是打油詩(shī)，內(nèi)容卻并不是游戲，文字似乎詼諧，意思原甚正經(jīng)，這正如寒山子詩(shī)，它是一種通俗的偈，用意本與許多造作伽陀的尊者別無(wú)殊異，只在形式上所用乃是別一手法耳?！庇衷?，“這些以詩(shī)論當(dāng)然全不成，但里邊的意思總是誠(chéng)實(shí)的，所以如只取其述懷，當(dāng)作文章看，亦未始不可，只是意稍隱曲而已。我的打油詩(shī)本來(lái)寫(xiě)的很是拙直，只要第一不當(dāng)它作游戲語(yǔ)，意思極容易看得出，大約就只有憂與懼耳。” 這回所收錄的共有一百五十首以上，比較的多了，名稱則曰雜詩(shī)，不再叫作打油了，因?yàn)闊o(wú)論怎么說(shuō)明，世間對(duì)于打油詩(shī)終不免仍有誤解，以為這總是說(shuō)諢話的，它的過(guò)去歷史太長(zhǎng)了，人家對(duì)于它的觀念一時(shí)改不過(guò)來(lái)，這也是沒(méi)法的事。反正我所寫(xiě)的原不是道地的打油，對(duì)于打油詩(shī)的名字也并不真是衷心愛(ài)好，一定非用不可，當(dāng)初所以用這名稱，本是一種方便，意在與正宗的舊詩(shī)表示區(qū)別，又帶一點(diǎn)幽默的客氣而已，后來(lái)覺(jué)得不大合適，自可隨時(shí)放棄，改換一個(gè)新的名號(hào)。我稱之曰雜詩(shī)，意思與從前解說(shuō)雜文時(shí)一樣，這種詩(shī)的特色是雜，文字雜，思想雜，第一，它不是舊詩(shī)，而略有字?jǐn)?shù)韻腳的拘束，第二，也并非白話詩(shī)，而仍有隨意說(shuō)話的自由，實(shí)在似乎是所謂三腳貓，所以沒(méi)有別的適當(dāng)?shù)拿?。說(shuō)到自由，自然無(wú)過(guò)于白話詩(shī)了，但是沒(méi)有了韻腳的限制，這便與散文很容易相混至少也總相近，結(jié)果是形式說(shuō)是詩(shī)而效力仍等于散文。這是我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，固然由于無(wú)能力之故，但總之白話詩(shī)之寫(xiě)不好在自己是確實(shí)明白的了。白話詩(shī)的難做的地方，我無(wú)法去補(bǔ)救，回過(guò)來(lái)拿起舊詩(shī)，把它的難做的地方給毀掉了，雖然有點(diǎn)近于削屨適足，但是這還可以使用得，即是以前所謂打油詩(shī)，現(xiàn)今稱為雜詩(shī)的這物事。因?yàn)槲淖蛛s，用韻只照語(yǔ)音，上去亦不區(qū)分，用語(yǔ)也很隨便，只要在篇中相稱，什么俚語(yǔ)都不妨事，反正這不是傳統(tǒng)的正宗舊詩(shī)，不能再用舊標(biāo)準(zhǔn)來(lái)加以批評(píng)。因?yàn)樗枷腚s，并不要一定照古來(lái)的幾種軌范，如忠愛(ài)，隱逸，風(fēng)懷，牢騷那樣去做，要說(shuō)什么便什么都可以說(shuō)，但是憂生憫亂，中國(guó)詩(shī)人最古的那一路思想，卻還是其主流之一，在這里極新的又與極舊的碰在一起了。正如雜文比較的容易寫(xiě)一樣，我覺(jué)得這種雜詩(shī)比舊詩(shī)固不必說(shuō)，就是比白話詩(shī)也更為好寫(xiě)。有時(shí)候感到一種意思，想把它寫(xiě)下來(lái)，可是用散文不相宜，因?yàn)槭虑樘?jiǎn)單，或者情意太顯露，寫(xiě)在文章里便一覽無(wú)余，直截少味，白話詩(shī)呢又寫(xiě)不好，如上文所說(shuō)，末了大抵拿雜詩(shī)來(lái)應(yīng)用，此只出于個(gè)人的方便，本來(lái)不足為訓(xùn)，這里只是說(shuō)明理由事實(shí)而已，原無(wú)主張的意思，自然更說(shuō)不上是廣告也。我所做的這種雜詩(shī)在體裁上只有兩類，以前作七言絕句，仿佛是牛山志明和尚的同志，后來(lái)又寫(xiě)五言古詩(shī)，可以隨意多少說(shuō)話，覺(jué)得更為適用，則又似寒山子的一派了?？墒鞘聦?shí)上并不如此，他們更近于偈，我的還近于詩(shī)，未能多分解放，只是用意的誠(chéng)實(shí)則是相同，不過(guò)一邊在宣揚(yáng)佛法，一邊乃只是陳述凡人之私見(jiàn)而已。諸詩(shī)都是聊寄一時(shí)的感興，未經(jīng)什么修改，自己覺(jué)得滿意的很少，但也有一二篇寫(xiě)得還好，有如《歲暮雜詩(shī)》中之《挑擔(dān)》一首，似乎表示得恰切，假如用散文或白話詩(shī)便不能說(shuō)得那么好，或者簡(jiǎn)直沒(méi)法子說(shuō)，不過(guò)這里總多少有些隱曲，有的人未必能一目了然，但如說(shuō)明又犯了俗的病，所以只能那樣就算了。又如《丙戌歲暮》末尾云，行當(dāng)濯手足，山中習(xí)符水?！妒钪须s詩(shī)》中《黑色花》云，我未習(xí)咒法，紅衣師喇嘛。又《修禊》一首末云，恨非天師徒，未曾習(xí)符偈。不然作禹步，撒水修禊事。

編輯推薦

《周作人自編集:老虎橋雜詩(shī)》的作者周作人生前親自編定，學(xué)者止庵窮數(shù)年之力精心作校，增補(bǔ)從未出版作品，為市場(chǎng)上最全面最權(quán)威的周氏文集。

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周作人的散文為中國(guó)第一。——魯迅大陸可看的唯有周作人的作品?！m周作人先生的讀書(shū)筆記最不可及，有其淹博的學(xué)識(shí)，就沒(méi)有他那通達(dá)的見(jiàn)地，而胸中通達(dá)的，又缺少學(xué)識(shí)；兩者難得如周先生那樣兼全的。——朱自清周先生讀書(shū)，沒(méi)有半點(diǎn)冬烘氣，懂得體會(huì)得，如故交相敘，一句是一句，兩句是兩句，切切實(shí)實(shí)地說(shuō)一番?！芫廴?/pre>




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