法治的哲學(xué)之維（第1輯）

內(nèi)容概要

中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系、俞學(xué)明編寫的《法治的哲學(xué)之維(第1輯
)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：法治(rule of
law)，即“依法治國(guó)”，是“以法為根據(jù)和準(zhǔn)則來(lái)治理國(guó)家”，是讓法律成為我們生活的普遍根據(jù)。“法”究竟是什么？為何要以它為根據(jù)？中國(guó)為何要建立“法治”？如何才能建立“法治”？要在中國(guó)推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)法治，需要多學(xué)科之間的對(duì)話和融合，需要對(duì)一些基礎(chǔ)性的問(wèn)題展開(kāi)全方位的理論思考?！斗ㄖ蔚恼軐W(xué)之維(第1輯)》集由多學(xué)科的學(xué)者從“形上”的維度，共同探討“法治”，以為中國(guó)的法治建設(shè)提供一些必要的思想資源。

書籍目錄

法文化傳統(tǒng)
  法治與“德治”
  西方法治的文化——社會(huì)學(xué)解釋框架
  從幽微到輝煌：中國(guó)新民主主義法治成功之經(jīng)驗(yàn)
  實(shí)效主義法學(xué)的立法理論與司法理論
  法治觀念與人性預(yù)設(shè)：中國(guó)法律傳統(tǒng)再反思
  關(guān)于法治、德治的思考
當(dāng)代中國(guó)法治
  法治建設(shè)理解中的普世價(jià)值理念和唯物史觀
  我國(guó)當(dāng)代法治程序合理性建設(shè)的條件和關(guān)鍵
  中國(guó)憲法的傳統(tǒng)與特色
  當(dāng)代中國(guó)法治整體意識(shí)論綱
  價(jià)值論視野下的法治——形式法治觀反思法治的人性基礎(chǔ)
  以人為本與立法
  以人為本與法治建設(shè)的關(guān)系
法治與社會(huì)
  “灰欄”的隱喻
  法哲學(xué)視角下的人與動(dòng)物關(guān)系
  人類天性、社會(huì)組織與憲政文化
  論法治情感
比較視野
  重構(gòu)法律的道德內(nèi)涵——霍耐特“承認(rèn)理論”視野中的法律
  正義、幽靈與法——德里達(dá)法學(xué)思想研究
  黑格爾與自由主義的自然法分歧之探討——從私人所有權(quán)問(wèn)題入手
  作為理性的批判的“啟蒙”——對(duì)康德“啟蒙”思想的一個(gè)闡釋兼論“啟蒙”與“法治”的關(guān)系
  走向權(quán)利和責(zé)任的統(tǒng)一——馬克思正義觀探析東亞共通法的可能性
法律邏輯
  法律邏輯研究的主要趨向
  近年國(guó)內(nèi)法律邏輯研究述評(píng)
  司法論證的邏輯模式

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):法治與“德治”李德順 余涌要在中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化的政治文明，就必須擺正民主、法治與道德的關(guān)系。近年來(lái)頗多關(guān)于“德治”的議論，竊以為其中有一些基本觀念的問(wèn)題需要澄清。一、“德治”、“法治”的不同涵義和歷史形態(tài)究竟什么是“法治”(“依法治國(guó)”)，什么是“德治”(“以德治國(guó)”)，都要從現(xiàn)代文明的高度做出具體的解釋和規(guī)定，不能簡(jiǎn)單沿用古代的觀念，這是應(yīng)該注意的第一點(diǎn)。在上溯幾千年的我國(guó)古代文明史上，“德”字究竟出現(xiàn)于何時(shí)，專業(yè)界尚無(wú)定論；定于何種涵義，也一向籠統(tǒng)，不十分精確?？梢钥甲C的是， 自古以來(lái)，“德”字所負(fù)擔(dān)的大體涵義主要有兩種:一是如墨子所解釋的:“德者，得也?！薄谷说玫交蚪o人以“福利、恩惠”等。故歷史上往往將與民為善、為民造福的政令或政績(jī)，稱為“德政”；二是后來(lái)逐漸成為其主要涵義的內(nèi)容:人們對(duì)人倫之“道”(仁義忠孝等)的追求和執(zhí)守，即“品德”。這一含義同于現(xiàn)代意義上的“道德”。

圖書封面

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