隨機(jī)生存的智慧

前言

在希臘神話中，雅典和執(zhí)行秘儀的厄琉西斯之間有一個(gè)叫做阿第卡的克雷達(dá)勒斯的地方，普羅克拉斯提斯是這里一片小莊園的主人。他招待客人的方式非常獨(dú)特：他會(huì)把旅人拐騙到自己的莊園里來(lái)，給他們吃一頓豐盛的大餐，然后邀請(qǐng)他們?cè)谝粡埛浅Ｌ貏e的床上過(guò)夜。他非要讓這張床剛好一絲不差地符合客人的身材。如果客人個(gè)子太高，他就用鋒利的斧子把他們的腿砍斷一截；如果客人個(gè)子太矮，他就把他們的身體拉長(zhǎng)（他的原名應(yīng)該是達(dá)瑪斯忒斯，或者普羅珀蒙?！捌樟_克拉斯提斯”是他的綽號(hào)，意思是“拉伸者”）。普羅克拉斯提斯最后的下場(chǎng)，可以說(shuō)是自食其果。英雄忒修斯碰巧路過(guò)了這里，他后來(lái)會(huì)創(chuàng)下在克里特迷宮斬殺牛頭怪米諾陶洛斯的偉績(jī)。在吃過(guò)例行的豐盛大餐之后，忒修斯迫使普羅克拉斯提斯躺在他自己的床上，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他的個(gè)子比床長(zhǎng)出了一截。為了讓普羅克拉斯提斯符合他自己的標(biāo)準(zhǔn)，忒修斯斬下了他的頭顱，就像傳奇英雄赫拉克勒斯“以其之道還治其身”的行事方式一樣。在更加邪惡的版本（例如偽阿波羅多洛斯的《神話文庫(kù)》）中，普羅克拉斯提斯擁有兩張床，一張很大，另一張很小。他讓矮個(gè)子的受害者躺在大床上，高個(gè)子的受害者躺在小床上。這本書中的所有格言在某種意義上都跟“普羅克拉斯提斯之床”有關(guān)——遇到我們不了解、不清楚的東西時(shí)，我們的解決辦法是對(duì)我們自己的人生觀和世界觀進(jìn)行“拉伸”或者“壓縮”，強(qiáng)迫它們符合世俗的、預(yù)設(shè)的、人為制定的觀念、門類和套路。我們自己似乎意識(shí)不到這種顛倒了前因后果的做法，就好像裁縫為了讓自己做的衣服剛好符合顧客的身材，而拉伸或者截短他們的手腳。例如，很少有人會(huì)意識(shí)到，我們寧可用藥物改變孩子的大腦來(lái)讓他們跟上學(xué)校課程，也不愿調(diào)整課程安排來(lái)符合孩子的天性。因?yàn)楦裱砸坏┙忉屒宄褪チ索攘?，所以我只在這里暗示一下本書的主旨——更進(jìn)一步的討論就留到后記中進(jìn)行吧。這些格言每一條都是獨(dú)立的，但其內(nèi)容都圍繞著同一個(gè)中心思想：面對(duì)我們不了解的東西，我們是怎樣應(yīng)對(duì)，應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)。在我的另兩本書《黑天鵝》和《隨機(jī)致富的傻瓜》里，我更加深入地探討了這一主題。**我借用“普羅克拉斯提斯之床”這個(gè)典故，主要不是為了描述對(duì)事物的錯(cuò)誤分類，而是選擇錯(cuò)誤的變量加以更改的行為——就像更改人的身材而不是床的尺寸。注意，我們所謂的“智慧”（伴以技術(shù)層面的嫻熟）每一次的失敗，都可以歸結(jié)于“普羅克拉斯提斯之床”式的情況。

內(nèi)容概要

　　為什么我們寧可用藥物改變孩子的大腦，好讓他們跟上學(xué)校課程，也不愿意調(diào)整課程安排來(lái)符合孩子的天性？《黑天鵝》作者塔勒布用最出人意料的方式表達(dá)了他對(duì)這個(gè)荒謬世界的看法。
　　現(xiàn)代文明在給人類生活帶來(lái)便利的同時(shí)，也產(chǎn)生了不少負(fù)面效應(yīng)——它慣于通過(guò)改變?nèi)藖?lái)適應(yīng)科技，責(zé)怪現(xiàn)實(shí)不符合經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，為了推銷藥品而發(fā)明新的疾病，把智力定義為可以在教室里考核的東西，說(shuō)服人們相信雇傭并不是奴役。本書認(rèn)為，智慧的每一次失敗，都可以歸結(jié)為削足適履的結(jié)果。作者在書中入木三分地分析了你所處世界的隨機(jī)本質(zhì)，道破人們視而不見的思維陷阱。本書匯集了塔勒布深入洞察生活的格言，輕松活潑，毫不刻板，但卻能讓你大吃一驚，因?yàn)樗沂境瞿闫鋵?shí)無(wú)意識(shí)地生活在錯(cuò)覺之中。憑借尖銳的才思和深遠(yuǎn)的智慧，塔勒布為我們剖析了這些錯(cuò)覺的本質(zhì)，倡導(dǎo)用勇氣、優(yōu)雅和博學(xué)等經(jīng)典價(jià)值觀來(lái)抵抗庸俗和虛偽等現(xiàn)代病態(tài)。

作者簡(jiǎn)介

　　納西姆·尼古拉斯·塔勒布，絕大多數(shù)時(shí)候都是一名漫游者，在地球各個(gè)角落的咖啡廳里冥想。他早年曾經(jīng)從商，目前是紐約大學(xué)特聘教授。曾在紐約和倫敦交易多種衍生性金融商品，也曾在芝加哥當(dāng)過(guò)營(yíng)業(yè)廳的獨(dú)立交易員。2001年2月正式成為衍生性金融商品交易戰(zhàn)略名人堂的一員。他的作品包括《隨機(jī)致富的傻瓜》和《黑天鵝》，后者曾連續(xù)一年多列位《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書榜，以31種語(yǔ)言出版，是一本知識(shí)、社會(huì)和文化方面的經(jīng)典著作。

書籍目錄

前言
逆向敘述
本體論的東西
神圣與a凡俗
機(jī)遇、成功、幸福與堅(jiān)忍
誘人和不那么誘人的愚人問(wèn)題
傳統(tǒng)式生活
文字共和國(guó)
普遍與特殊
被隨機(jī)性愚弄
審美
倫理
強(qiáng)壯與脆弱
競(jìng)技謬論和場(chǎng)地依賴
認(rèn)識(shí)論和遞減的知識(shí)
預(yù)言的丑聞
成為一名哲學(xué)家，并且保持這一狀態(tài)
經(jīng)濟(jì)生活及其他
賢者、弱者和偉大者
隱含的和明顯的
愛與非愛的各種類型
結(jié)尾
后記
致謝

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：    思維可以作為一種很好的自我欺騙工具——它生來(lái)就不適合處理復(fù)雜性和非線性的不確定性。跟常見的觀念正好相反，更多的信息意味著更多的錯(cuò)覺；由于現(xiàn)代化和信息時(shí)代的到來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)虛假模式的速度越來(lái)越快。充滿信息的現(xiàn)實(shí)世界是混亂的、隨機(jī)的、復(fù)雜的，而我們對(duì)事物的直覺則是簡(jiǎn)單的——這兩者之間并不匹配。結(jié)果是，我們的精神架構(gòu)越來(lái)越跟不上我們所生活的世界。 這就導(dǎo)致了愚人問(wèn)題：當(dāng)?shù)貓D跟某一片地方的實(shí)際情況不相符時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)某一類傻瓜——受到過(guò)度教育的人，書呆子，記者，讀報(bào)紙的人，機(jī)械論的“科學(xué)家”，偽經(jīng)驗(yàn)主義者，那些具有我所謂的“認(rèn)識(shí)論驕傲”（也就是能夠徹底否認(rèn)他們看不見、不了解的事物）的人——這些人會(huì)進(jìn)入一種否定狀態(tài)，想象這片地方的實(shí)際情況和地圖相符。在更普遍的意義上，這里所謂的傻瓜是那些為了削減而進(jìn)行錯(cuò)誤削減的人，他們截掉客人的腿腳甚至頭顱，卻堅(jiān)持說(shuō)這樣仍舊保留著客人95％的身體特征。看看我們自己創(chuàng)造的普羅克拉斯提斯之床吧，其中有些是有益的，有些則是有問(wèn)題的：規(guī)章制度，由上而下的政府，學(xué)術(shù)界，體育場(chǎng)，上下班路線，高層辦公樓，非自發(fā)的人際關(guān)系，雇傭等等。 自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，在理性主義（我們希望事物是什么樣子，才能讓我們覺得有道理）和經(jīng)驗(yàn)主義（事物實(shí)際的樣子）的對(duì)立中，我們一直在責(zé)怪這個(gè)世界不符合“理性”模型的普羅克拉斯提斯之床，一直在嘗試改變?nèi)藗円赃m應(yīng)技術(shù)，改變倫理以適應(yīng)我們對(duì)雇傭的需求，改變經(jīng)濟(jì)生活以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論，努力把人生塞進(jìn)某種敘事框架之中。 當(dāng)我們對(duì)未知事物的表現(xiàn)和對(duì)隨機(jī)效應(yīng)的理解出錯(cuò)時(shí)，如果這錯(cuò)誤不會(huì)導(dǎo)致負(fù)面的結(jié)果，那我們就是強(qiáng)壯的——否則我們就是脆弱的。強(qiáng)壯的人能夠從黑天鵝事件中獲益，脆弱的人則會(huì)受到此類事件的嚴(yán)重沖擊。我們正因?yàn)榭茖W(xué)上的某種自我中心主義而變得越來(lái)越脆弱，越來(lái)越傾向于對(duì)未知的東西提出充滿自信的結(jié)論——這導(dǎo)致了專家問(wèn)題、風(fēng)險(xiǎn)，以及對(duì)人類錯(cuò)誤的嚴(yán)重依賴。讀者從我的格言中可以看出，我對(duì)大自然維持強(qiáng)壯的方法心懷敬意（幾十億年的時(shí)間足夠任何脆弱的東西土崩瓦解）；古典思想（對(duì)未知事物的尊重，認(rèn)識(shí)論層面上的謙卑）比啟蒙運(yùn)動(dòng)之后的現(xiàn)代偽科學(xué)自我中心主義更加強(qiáng)壯。因此，我的古典價(jià)值觀驅(qū)使我強(qiáng)調(diào)博學(xué)、優(yōu)雅和勇氣的重要性，反對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的虛偽、庸俗和書呆子氣。

媒體關(guān)注與評(píng)論

塔勒布的寫作風(fēng)格兼具史蒂芬?科拜爾和米歇爾?德?蒙田的優(yōu)點(diǎn)。──《華爾街日?qǐng)?bào)》全世界最炙手可熱的思想家。──《星期日泰晤士報(bào)》風(fēng)格獨(dú)具，精采絕倫。──《洛杉磯時(shí)報(bào)》這是最具有預(yù)見性的聲音?！禛Q》雜志

編輯推薦

《隨機(jī)生存的智慧:黑天鵝語(yǔ)錄》是一本讓你夜不能寐的書，一本讓你每一頁(yè)都會(huì)用熒光筆劃下記號(hào)的書，一本幾乎每句話都令你感觸頗深的書。反思被吹捧過(guò)頭的現(xiàn)代文明，展示你從未意識(shí)到的終極奧秘。如果作者不是寫《隨機(jī)生存的智慧》這本書，而是發(fā)新浪微博，他至少會(huì)擁有5000萬(wàn)粉絲?？赐瓯緯?，你便知睿智在何處，大師在何方。只有深入了解神奇的隨機(jī)性，你才能更好地在世間生存——《黑天鵝》作者最新力作。

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