基督教與古典文化

內容概要

　　基督教與古典文化是思想史上的一個永恒話題?；浇毯拖ＥD哲學的相遇在4世紀達到了頂峰。這種相遇最主要體現(xiàn)在巴西爾、納西昂的格列高利、尼撒的格列高利和瑪格里娜這四位卡帕多西亞基督教思想家的著作中，他們的思想對后世的基督教神學產(chǎn)生了巨大的影響?！痘浇膛c古典文化（基督教與希臘主義相遇中自然神學的轉化）》作者耶羅斯拉夫·帕利坎考查了他們著作中基督教與希臘主義的碰撞與融合。從《基督教與古典文化（基督教與希臘主義相遇中自然神學的轉化）》中，我們可以看到基督教對于希臘古典文化的重塑。

作者簡介

作者：（美國）耶羅斯拉夫·帕利坎（Jaroslav Pelikan） 譯者：石敏敏  耶羅斯拉夫·帕利坎（Jaroslav Pelikan），耶魯大學歷史學教授，著名的歷史神學家。其他著作包括《大學理念重審》（The Idea of the University：A Reexamination），《基督教傳統(tǒng)：教義發(fā)展史》（The Christian Tradition：A History of the Development of Doctrine），《歷代耶穌形象》（Jesus through the Centuries）等。

書籍目錄

前言 縮略語 第一部分作為護教學的自然神學 1 古典文化與基督教神學 2作為護教學的自然神學 3否定的語言 4上帝與認知方式 5一與多 6作為有序整體的世界 7時間、空間和神明 8上帝的形象 9眾善之源 10從命運到目的 第二部分作為前提的自然神學 11 基督教神學與古典文化 12作為前提的自然神學 13超越性的語言 14作為理性之成全的信仰 15 一與三 16作為偶然創(chuàng)造的宇宙 17救贖的經(jīng)世 18人性的轉化 19理性造物的敬拜 20來世的生命 古代和現(xiàn)代資料中的希臘術語表 參考書目 古典作品索引 一般索引 譯后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   在另一篇演講中，納西盎的格列高利進一步推進這種關于宗教語言的否定性批判，把“上帝”這個術語也包括在內。他傾向于跟從某些希臘思想學派，包括古典的和基督教的，認為希臘語里的“上帝”（theos）源于“theein”（奔跑）或者“aithein”（燃燒）。相反，尼撒的格列高利提出：“上帝的稱呼源于‘thea’（看），所以‘看我們的那位’，根據(jù)習慣用法和圣經(jīng)指示，就稱為‘theos’?！辈徽撜_的詞源是什么，納西盎的格列高利堅持認為，就是“上帝”這個詞，也“仍然是個相對名稱”，不是“絕對的”。格列高利解釋說，在希臘語法里，“相對名詞”這個范疇不僅包括諸如“父”或“王”這樣明顯表示關系的名詞，因為這些詞暗示必然有“子”或“臣民”，而且“上帝”這個詞和上帝的其他名稱本身也包括在內。即使在“奉父、子、圣靈的名”行洗禮的命令里，基督不是在闡明“‘名’這個名詞所表示的真實含義”，而是指“不可命名的名”。因此他“認為，凡是人類理智通過敬虔的努力發(fā)現(xiàn)的、表示超驗本性的名稱，都可以同等地用于父、子和圣靈”。其實在這個“名稱”后面或者之外，根本沒有名稱，要往前是不可能的。 與此相比，“敵真理者”的特點則是“對不可言喻者信口開河”。根據(jù)4世紀教會歷史學家蘇格拉底·斯科拉斯提庫（Socrates Scholasticus）的記載，卡帕多西亞教父的主要對手歐諾米有如下放肆言論：“上帝對自己的本質并不比我們知道得更多。他對自己的本質也不比我們了解得更深。無論我們關于神圣本體（ousia）知道什么，那恰好就是上帝所知道的；另一方面，不論上帝知道什么，你會發(fā)現(xiàn)那就是我們的知識，分毫不差?！蹦菢拥囊环N“迷狂”，妄想確定神圣本體，在卡帕多西亞教父看來，如果真的有可能，也只能在永生中才成為可能。因此，宗教語言，不僅在自然神學上，在基督教啟示神學上也一樣，當它談論“看見上帝”時，其真正的意思恰恰相反，是說上帝是不可能看見的。不僅從異教信仰看是如此，從圣經(jīng)看也是如此，圣經(jīng)不斷地否定看見上帝的可能性。從最偉大的圣徒和先知的生平來看，也是顯而易見的，這些人“超越我們關于上帝的種種觀念中任何名稱所指向的關于神性的任何推測”，發(fā)現(xiàn)唯有一個“確定而明顯的認識上帝的標志，那就是相信上帝比任何神圣知識的標志更大、更高”。 當否定神學提出這樣的言論時，可以認為，它似乎闡述了這樣的符號學理論：所有語言，用凱撒利亞的巴西爾的話說，“本性上都太軟弱無力，無法用于思維的對象”，反過來可以認為，這似乎暗示，雖然人的語言不能囊括終極實在，但人的思想可以。然而，在別的地方，巴西爾表明他的觀點，終極實在不僅是“人的聲音所不能表達的”，同時也是“人的理性所無法理解的”。

編輯推薦

《基督教與古典文化:基督教與希臘主義相遇中自然神學的轉化》使用了為五卷本的《基督教傳統(tǒng)》設計的引證方案，使讀者能夠跟隨連續(xù)的闡述，同時能毫不費力地獲得第一手資料。

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