王鳳儀年譜與語錄（上下）

前言

　  王風(fēng)儀先生是二十世紀(jì)世界大變革前夕的樸素的思想家。原為偏僻山溝里的一位農(nóng)夫，家貧，不曾讀書。因篤盡倫常，義赴友難，乃見性明道。預(yù)知時代的大變革：自私自利，貪得無厭的“創(chuàng)業(yè)”世界將要結(jié)束：人是公人，產(chǎn)是公產(chǎn)的大同世界，即將到來。于是乃四處奔走，大聲疾呼：從此要換世界了！大同開幕啦！當(dāng)時人多不解。父歿廬墓，更豁然貫通，徹悟了人生的真義，明白了人生什么是真正的苦，什么是真正的樂，苦怎樣能解除，樂怎樣能得來，從而立下“翻轉(zhuǎn)世界，重立人根”的宏偉大志?！? 先生既不曾讀過佛經(jīng)道典，又未學(xué)過圣經(jīng)賢傳。生平講道，完全是由躬行實踐中生出來的。例如，由于悔過，頓愈瘡癆，才發(fā)明性理療病?！? 因此，欲鉆研其學(xué)說，必須對其生平事跡有所了解。三界、五行、四大界，是其學(xué)說的主體，指明了人生的正路與人生的歸宿：倫理家道，死心化性，是其學(xué)說的重點。闡明了盡人合天，了凡入圣的至德要道?！? 先生長時期生活在荒僻落后的山村，飽嘗鄉(xiāng)下人們的饑苦寒酸，尤其對家庭中的苦惱，體會更為深刻。經(jīng)過數(shù)十年的體驗了解，認(rèn)識到家庭是人類繁衍的源泉，是社會最基層的組織單位。古今中外的英雄豪杰、偉人哲士，以至平民百姓，無不生長在家庭里，欲生出好的子女，必須從家庭徹底轉(zhuǎn)變：欲家庭轉(zhuǎn)變，就必須從夫婦做起，振興母教，提倡婦女道德，建立新家庭。這樣，才能徹底解決家庭的問題。因此，先生一出山，就創(chuàng)辦義務(wù)女學(xué)，打倒舊三從，力倡女子獨立，講究婦女道，這可說是他改建社會的開端。繼而創(chuàng)辦崇儉結(jié)婚（原稱先天結(jié)婚）與儲金立業(yè)，用以調(diào)和天地間的氣血（人是天地間的氣，錢財是天地間的血），作為改建社會，締造大同的兩大關(guān)鍵。夫婦為人倫之始，造化之基，故崇儉結(jié)婚是重立人根的基礎(chǔ)：公產(chǎn)是新世界的經(jīng)濟命脈和生活資源，故“立業(yè)”的本質(zhì)，乃是通向大同世界的橋梁。二者實為“翻轉(zhuǎn)世界”的有力措施。　  先生風(fēng)塵跋涉，勸世化人，四十余年，足跡遍及東北、華北，信仰者千千萬萬，毀家興學(xué)棄產(chǎn)淑世者，層出不窮。經(jīng)常開辦幾千人的盛大講演會，聽眾莫不欣然悅服；年久沉疴，聞道而頓愈者，不勝枚舉。自先生明道、從事社會活動起，逝世后直至其事業(yè)解體止，歷半個世紀(jì)。所創(chuàng)之事業(yè)，除女義學(xué)、會體和新農(nóng)村之外，還設(shè)有性理療病社、講演社、安老所、懷少園、學(xué)田農(nóng)場和工讀學(xué)校等，總計不下千余處。先生體力衰弱的晚年，尤以身作則，極力倡導(dǎo)下達(dá)農(nóng)村，集團(tuán)過家，學(xué)會過窮苦生活。特別著重人們要認(rèn)真實行，以防沾染城市浮薄之習(xí)，使性命倫理普及到廣大鄉(xiāng)村，樹立凈底家庭的典范，實現(xiàn)“立業(yè)世界自立人”，從而培育了大同社會的雛形，時代的巨變，會有力地證明，這正是往大同世界 “播民”呢。　  先生從不認(rèn)師傅，也不收門徒，更不排斥任何宗教。其講道，往往因時、因地、因人而有所不同。有的話是因人施教，所以不能都視之為普遍法則。例如：嫡庶道，便因時代的進(jìn)展而失去意義了。但其學(xué)說的精髓與主體，是永遠(yuǎn)行之有效的。“誠意、正心、修身、齊家，我們平常人，講到此為止，不講治國：但家齊國自治，身修家白齊，修身之要素，在誠意正心上 ”。這是先生曾明確指出的。因此，全部語錄以盡性立命倫理家道為主要內(nèi)容?！? 教人從立身做起，而后立命，而后立德。 

內(nèi)容概要

歷史上古今中外，凡立說創(chuàng)業(yè)有偉大成就者，多為學(xué)識淵博才華出眾的大學(xué)問家，從未有如像東北偏僻山溝里出生的一位目不識丁的農(nóng)夫王鳳儀先生者。他幼年家貧，不曾讀書，少時為人牧牛，長則為人傭工，貧病饑苦，潦倒坎坷，備嘗人間的無數(shù)艱辛。然而他即知即行，竟以超人的毅力、博大的胸懷和堅苦卓絕的實踐精神，終于為人們踏出了一條通向光明的人生之路，創(chuàng)造人類史上罕見之奇跡。
青年時期他曾患瘡癆，后由于聽講善書，頓開茅塞，覺悟到憤世嫉俗、怨天尤人之非，致使十余年瘡癥霍然而愈，從此，發(fā)明了“性理療病法”；不久，又為厭世絕食，死而復(fù)活，乃決心走出家門，勸世化人了；繼則為救楊柏，義赴友難，豁然開朗，得明天道。從此，其身、心、性都得到洗滌凈化達(dá)到前所未有的境界。這便是鳳儀先生發(fā)明性、心、身“三界”學(xué)說的來源。其余如“五行性”，“四大界”及家道倫理等一系列學(xué)說的形成，都可從其篤盡倫常父歿守墓，創(chuàng)辦女子義學(xué)以及數(shù)十年周游勸世的事跡中尋出源流與脈絡(luò)。
《王鳳儀倫理思想全集》是王鳳儀先生一生思想的精華結(jié)集，對于我們現(xiàn)代人來講是一套彌足珍貴的書籍。

作者簡介

王鳳儀：
中國近代著名民間教育家、倫理道德宣傳家、女子教育的開拓者
王鳳儀老善人（1864～1937年）是位農(nóng)村長工，未曾讀書。因篤行忠、孝，自誠而明。
　　三十五歲，往救友人楊柏。行至中途．天垂異象，黑夜見自日。遂明道。
　　三十八歲，父逝世，守墓至百日，大徹大悟，發(fā)明性理療病法，講病化世，普度群倫。
　　王善人講道，語似俚俗，而意境深遠(yuǎn)，均由自性中所流露，不拘經(jīng)教，權(quán)宜說法，活潑自然，不僅足為圭臬，且為經(jīng)天緯地之大經(jīng)大法。其要旨在教人盡忠孝之道而化性立命。
　　王鳳儀先生告訴我們：
　　人生的富貴貧賤、否泰苦樂，都掌握在自己手中。

書籍目錄

《王鳳儀嘉言錄》
第一篇 王鳳儀嘉言錄
第一節(jié) 善惡
第二節(jié) 學(xué)圣
第三節(jié) 學(xué)佛
第四節(jié) 天道
第五節(jié) 破迷
第六節(jié) 不怨人
第七節(jié) 不生氣 不上火
第八節(jié) 找好處 認(rèn)不是
第九節(jié) 五行性
第十節(jié) 講病
第十一節(jié) 講道
第十二節(jié) 慈道
第十三節(jié) 孝道
第十四節(jié) 婦女道
第十五節(jié) 姑娘道、媳婦道、老太太道
第十六節(jié) 夫婦道
第十七節(jié) 立業(yè)結(jié)婚
第十八節(jié) 因果
第十九節(jié) 三界
第二十節(jié) 三性
第二十一節(jié) 三命
第二十二節(jié) 性命
第二十三節(jié) 立命
第二十四節(jié) 化性
第二十五節(jié) 學(xué)道
第二十六節(jié) 悟道
第二十七節(jié) 道德會
第二十八節(jié) 行道做德
第二十九節(jié) 四大界
第三十節(jié) 立志
第二篇 十二字薪傳
第一節(jié) 十二字薪傳
第二節(jié) 三界是人的來蹤
第三節(jié) 三界分清
第四節(jié) 清三界
第五節(jié) 三界和三教
第六節(jié) 三性
第七節(jié) 三命
第八節(jié) 三身
第九節(jié) 橫超三界
第十節(jié) 五行性
第十一節(jié) 五行性識別法
第十二節(jié) 心界五行
第十三節(jié) 身界五行
第十四節(jié) 五行相生
第十五節(jié) 五行相克
第十六節(jié) 五行逆運
第十七節(jié) 五行圓轉(zhuǎn)
第十八節(jié) 家庭五行定位
第十九節(jié) 四大界
第二十節(jié) 一串之道
第三篇 修齊語錄
修齊語錄序
例 言
性理篇之三界
性理篇之三命
性理篇之四界
性理篇之五行
性理篇之家庭五行方位
倫理篇
教育篇
雜記
第四篇 講演言行筆錄
第五篇 附錄
不朽的德業(yè)——追記20世紀(jì)初的農(nóng)民思想家、教育家王鳳儀
羊角哀舍命全交
……

章節(jié)摘錄

插圖：王樹桐字鳳儀，眾稱為王善人。祖籍河北省密云縣(現(xiàn)北京市密云區(qū))石匣鎮(zhèn)宣華社八甲，始祖王公富有，于順治八年徙居熱河省朝陽縣南王家營子。先生自述其族系道：我家的祖先本系漢人，到朝陽后入蒙古籍，蒙古人不許我們祖先科考當(dāng)官，受壓迫極了。以后改建民國，下級社會人，只要守本分，就能享平等待遇，所以我樂極了!到朝陽后，世世業(yè)農(nóng)。始祖配謝氐有盛德。先生自述道：我守墓時便思索道，我家怎會有我這樣一個人呢?從我父母起向上溯，一氣溯到十?的老祖太太，知道她老吃素，有盛德，臨死時告訴兒孫們，不許把她的靈柩和十世祖合葬，只因她老長期吃素，不能享公祭。直到現(xiàn)在，我們祭祀時，還要用葷素兩種饌。自高祖登侯公分居樹林子，距王家營子約二里許。曾祖諱英，能文善書，名重一方。鄉(xiāng)屯商家，每當(dāng)年末，必請他去給寫春聯(lián)，回來時，必多有些饋贈。久充差于蒙古地方，所以性習(xí)愛犬。先生道：我曾祖愛狗，平日或過年過節(jié)，人吃什么狗也吃什么，我祖父說，一個狗唄，不大離就行吧。我曾祖因這事生了一頓氣，生個砍頭?就死了，死年八十四歲。祖父德澤父親清和，俱業(yè)農(nóng)。

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