王鳳儀年譜與語(yǔ)錄（上下）

前言

　  王風(fēng)儀先生是二十世紀(jì)世界大變革前夕的樸素的思想家。原為偏僻山溝里的一位農(nóng)夫，家貧，不曾讀書(shū)。因篤盡倫常，義赴友難，乃見(jiàn)性明道。預(yù)知時(shí)代的大變革：自私自利，貪得無(wú)厭的“創(chuàng)業(yè)”世界將要結(jié)束：人是公人，產(chǎn)是公產(chǎn)的大同世界，即將到來(lái)。于是乃四處奔走，大聲疾呼：從此要換世界了！大同開(kāi)幕啦！當(dāng)時(shí)人多不解。父歿廬墓，更豁然貫通，徹悟了人生的真義，明白了人生什么是真正的苦，什么是真正的樂(lè)，苦怎樣能解除，樂(lè)怎樣能得來(lái)，從而立下“翻轉(zhuǎn)世界，重立人根”的宏偉大志?！? 先生既不曾讀過(guò)佛經(jīng)道典，又未學(xué)過(guò)圣經(jīng)賢傳。生平講道，完全是由躬行實(shí)踐中生出來(lái)的。例如，由于悔過(guò)，頓愈瘡癆，才發(fā)明性理療病。　  因此，欲鉆研其學(xué)說(shuō)，必須對(duì)其生平事跡有所了解。三界、五行、四大界，是其學(xué)說(shuō)的主體，指明了人生的正路與人生的歸宿：倫理家道，死心化性，是其學(xué)說(shuō)的重點(diǎn)。闡明了盡人合天，了凡入圣的至德要道?！? 先生長(zhǎng)時(shí)期生活在荒僻落后的山村，飽嘗鄉(xiāng)下人們的饑苦寒酸，尤其對(duì)家庭中的苦惱，體會(huì)更為深刻。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的體驗(yàn)了解，認(rèn)識(shí)到家庭是人類(lèi)繁衍的源泉，是社會(huì)最基層的組織單位。古今中外的英雄豪杰、偉人哲士，以至平民百姓，無(wú)不生長(zhǎng)在家庭里，欲生出好的子女，必須從家庭徹底轉(zhuǎn)變：欲家庭轉(zhuǎn)變，就必須從夫婦做起，振興母教，提倡婦女道德，建立新家庭。這樣，才能徹底解決家庭的問(wèn)題。因此，先生一出山，就創(chuàng)辦義務(wù)女學(xué)，打倒舊三從，力倡女子獨(dú)立，講究婦女道，這可說(shuō)是他改建社會(huì)的開(kāi)端。繼而創(chuàng)辦崇儉結(jié)婚（原稱(chēng)先天結(jié)婚）與儲(chǔ)金立業(yè)，用以調(diào)和天地間的氣血（人是天地間的氣，錢(qián)財(cái)是天地間的血），作為改建社會(huì)，締造大同的兩大關(guān)鍵。夫婦為人倫之始，造化之基，故崇儉結(jié)婚是重立人根的基礎(chǔ)：公產(chǎn)是新世界的經(jīng)濟(jì)命脈和生活資源，故“立業(yè)”的本質(zhì)，乃是通向大同世界的橋梁。二者實(shí)為“翻轉(zhuǎn)世界”的有力措施?！? 先生風(fēng)塵跋涉，勸世化人，四十余年，足跡遍及東北、華北，信仰者千千萬(wàn)萬(wàn)，毀家興學(xué)棄產(chǎn)淑世者，層出不窮。經(jīng)常開(kāi)辦幾千人的盛大講演會(huì)，聽(tīng)眾莫不欣然悅服；年久沉疴，聞道而頓愈者，不勝枚舉。自先生明道、從事社會(huì)活動(dòng)起，逝世后直至其事業(yè)解體止，歷半個(gè)世紀(jì)。所創(chuàng)之事業(yè)，除女義學(xué)、會(huì)體和新農(nóng)村之外，還設(shè)有性理療病社、講演社、安老所、懷少園、學(xué)田農(nóng)場(chǎng)和工讀學(xué)校等，總計(jì)不下千余處。先生體力衰弱的晚年，尤以身作則，極力倡導(dǎo)下達(dá)農(nóng)村，集團(tuán)過(guò)家，學(xué)會(huì)過(guò)窮苦生活。特別著重人們要認(rèn)真實(shí)行，以防沾染城市浮薄之習(xí)，使性命倫理普及到廣大鄉(xiāng)村，樹(shù)立凈底家庭的典范，實(shí)現(xiàn)“立業(yè)世界自立人”，從而培育了大同社會(huì)的雛形，時(shí)代的巨變，會(huì)有力地證明，這正是往大同世界 “播民”呢?！? 先生從不認(rèn)師傅，也不收門(mén)徒，更不排斥任何宗教。其講道，往往因時(shí)、因地、因人而有所不同。有的話(huà)是因人施教，所以不能都視之為普遍法則。例如：嫡庶道，便因時(shí)代的進(jìn)展而失去意義了。但其學(xué)說(shuō)的精髓與主體，是永遠(yuǎn)行之有效的。“誠(chéng)意、正心、修身、齊家，我們平常人，講到此為止，不講治國(guó)：但家齊國(guó)自治，身修家白齊，修身之要素，在誠(chéng)意正心上 ”。這是先生曾明確指出的。因此，全部語(yǔ)錄以盡性立命倫理家道為主要內(nèi)容?！? 教人從立身做起，而后立命，而后立德。 

內(nèi)容概要

歷史上古今中外，凡立說(shuō)創(chuàng)業(yè)有偉大成就者，多為學(xué)識(shí)淵博才華出眾的大學(xué)問(wèn)家，從未有如像東北偏僻山溝里出生的一位目不識(shí)丁的農(nóng)夫王鳳儀先生者。他幼年家貧，不曾讀書(shū)，少時(shí)為人牧牛，長(zhǎng)則為人傭工，貧病饑苦，潦倒坎坷，備嘗人間的無(wú)數(shù)艱辛。然而他即知即行，竟以超人的毅力、博大的胸懷和堅(jiān)苦卓絕的實(shí)踐精神，終于為人們踏出了一條通向光明的人生之路，創(chuàng)造人類(lèi)史上罕見(jiàn)之奇跡。
青年時(shí)期他曾患瘡癆，后由于聽(tīng)講善書(shū)，頓開(kāi)茅塞，覺(jué)悟到憤世嫉俗、怨天尤人之非，致使十余年瘡癥霍然而愈，從此，發(fā)明了“性理療病法”；不久，又為厭世絕食，死而復(fù)活，乃決心走出家門(mén)，勸世化人了；繼則為救楊柏，義赴友難，豁然開(kāi)朗，得明天道。從此，其身、心、性都得到洗滌凈化達(dá)到前所未有的境界。這便是鳳儀先生發(fā)明性、心、身“三界”學(xué)說(shuō)的來(lái)源。其余如“五行性”，“四大界”及家道倫理等一系列學(xué)說(shuō)的形成，都可從其篤盡倫常父歿守墓，創(chuàng)辦女子義學(xué)以及數(shù)十年周游勸世的事跡中尋出源流與脈絡(luò)。
《王鳳儀倫理思想全集》是王鳳儀先生一生思想的精華結(jié)集，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)講是一套彌足珍貴的書(shū)籍。

作者簡(jiǎn)介

王鳳儀：
中國(guó)近代著名民間教育家、倫理道德宣傳家、女子教育的開(kāi)拓者
王鳳儀老善人（1864～1937年）是位農(nóng)村長(zhǎng)工，未曾讀書(shū)。因篤行忠、孝，自誠(chéng)而明。
　　三十五歲，往救友人楊柏。行至中途．天垂異象，黑夜見(jiàn)自日。遂明道。
　　三十八歲，父逝世，守墓至百日，大徹大悟，發(fā)明性理療病法，講病化世，普度群倫。
　　王善人講道，語(yǔ)似俚俗，而意境深遠(yuǎn)，均由自性中所流露，不拘經(jīng)教，權(quán)宜說(shuō)法，活潑自然，不僅足為圭臬，且為經(jīng)天緯地之大經(jīng)大法。其要旨在教人盡忠孝之道而化性立命。
　　王鳳儀先生告訴我們：
　　人生的富貴貧賤、否泰苦樂(lè)，都掌握在自己手中。

書(shū)籍目錄

《王鳳儀嘉言錄》
第一篇 王鳳儀嘉言錄
第一節(jié) 善惡
第二節(jié) 學(xué)圣
第三節(jié) 學(xué)佛
第四節(jié) 天道
第五節(jié) 破迷
第六節(jié) 不怨人
第七節(jié) 不生氣 不上火
第八節(jié) 找好處 認(rèn)不是
第九節(jié) 五行性
第十節(jié) 講病
第十一節(jié) 講道
第十二節(jié) 慈道
第十三節(jié) 孝道
第十四節(jié) 婦女道
第十五節(jié) 姑娘道、媳婦道、老太太道
第十六節(jié) 夫婦道
第十七節(jié) 立業(yè)結(jié)婚
第十八節(jié) 因果
第十九節(jié) 三界
第二十節(jié) 三性
第二十一節(jié) 三命
第二十二節(jié) 性命
第二十三節(jié) 立命
第二十四節(jié) 化性
第二十五節(jié) 學(xué)道
第二十六節(jié) 悟道
第二十七節(jié) 道德會(huì)
第二十八節(jié) 行道做德
第二十九節(jié) 四大界
第三十節(jié) 立志
第二篇 十二字薪傳
第一節(jié) 十二字薪傳
第二節(jié) 三界是人的來(lái)蹤
第三節(jié) 三界分清
第四節(jié) 清三界
第五節(jié) 三界和三教
第六節(jié) 三性
第七節(jié) 三命
第八節(jié) 三身
第九節(jié) 橫超三界
第十節(jié) 五行性
第十一節(jié) 五行性識(shí)別法
第十二節(jié) 心界五行
第十三節(jié) 身界五行
第十四節(jié) 五行相生
第十五節(jié) 五行相克
第十六節(jié) 五行逆運(yùn)
第十七節(jié) 五行圓轉(zhuǎn)
第十八節(jié) 家庭五行定位
第十九節(jié) 四大界
第二十節(jié) 一串之道
第三篇 修齊語(yǔ)錄
修齊語(yǔ)錄序
例 言
性理篇之三界
性理篇之三命
性理篇之四界
性理篇之五行
性理篇之家庭五行方位
倫理篇
教育篇
雜記
第四篇 講演言行筆錄
第五篇 附錄
不朽的德業(yè)——追記20世紀(jì)初的農(nóng)民思想家、教育家王鳳儀
羊角哀舍命全交
……

章節(jié)摘錄

插圖：王樹(shù)桐字鳳儀，眾稱(chēng)為王善人。祖籍河北省密云縣(現(xiàn)北京市密云區(qū))石匣鎮(zhèn)宣華社八甲，始祖王公富有，于順治八年徙居熱河省朝陽(yáng)縣南王家營(yíng)子。先生自述其族系道：我家的祖先本系漢人，到朝陽(yáng)后入蒙古籍，蒙古人不許我們祖先科考當(dāng)官，受壓迫極了。以后改建民國(guó)，下級(jí)社會(huì)人，只要守本分，就能享平等待遇，所以我樂(lè)極了!到朝陽(yáng)后，世世業(yè)農(nóng)。始祖配謝氐有盛德。先生自述道：我守墓時(shí)便思索道，我家怎會(huì)有我這樣一個(gè)人呢?從我父母起向上溯，一氣溯到十?的老祖太太，知道她老吃素，有盛德，臨死時(shí)告訴兒孫們，不許把她的靈柩和十世祖合葬，只因她老長(zhǎng)期吃素，不能享公祭。直到現(xiàn)在，我們祭祀時(shí)，還要用葷素兩種饌。自高祖登侯公分居樹(shù)林子，距王家營(yíng)子約二里許。曾祖諱英，能文善書(shū)，名重一方。鄉(xiāng)屯商家，每當(dāng)年末，必請(qǐng)他去給寫(xiě)春聯(lián)，回來(lái)時(shí)，必多有些饋贈(zèng)。久充差于蒙古地方，所以性習(xí)愛(ài)犬。先生道：我曾祖愛(ài)狗，平日或過(guò)年過(guò)節(jié)，人吃什么狗也吃什么，我祖父說(shuō)，一個(gè)狗唄，不大離就行吧。我曾祖因這事生了一頓氣，生個(gè)砍頭?就死了，死年八十四歲。祖父德澤父親清和，俱業(yè)農(nóng)。

編輯推薦

《王鳳儀年譜與語(yǔ)錄(套裝上下冊(cè))》：不識(shí)字的農(nóng)民思想家，最樸實(shí)的人生大智慧王鳳儀的生平事跡及其學(xué)說(shuō)的最為完整和詳實(shí)的記錄一個(gè)不識(shí)字的農(nóng)民為您講述人生至關(guān)重要的倫常大道

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    王鳳儀年譜與語(yǔ)錄（上下） PDF格式下載

---