何為大學(xué)

內(nèi)容概要

　　《蔡孑民先生言行錄》是中國現(xiàn)代著名教育家蔡元培先生的一部重要思想言論著作，1920年由新潮社編輯出版。全書分六類：第一類“關(guān)于最重大普遍的問題”（十八篇），第二類“關(guān)于教育”（十六篇），第三類“關(guān)于北京大學(xué)”（十八篇），第四類“關(guān)于中西文化的溝通”（十一篇），第五類為“普通的問題”（十一篇），第六類為“范圍較小、關(guān)系較輕的問題”（十篇）。
　　所謂“大學(xué)”，不僅僅是一種“功業(yè)”，同時(shí)也是一種“言說”。后人評(píng)價(jià)蔡元培，看他如何“辦大學(xué)”，也看他如何“談大學(xué)”。陳平原認(rèn)為，蔡孑民先生在追憶北大歲月時(shí)，總不忘闡述自家的大學(xué)理想。因?yàn)樗^大學(xué)精神、大學(xué)文化以及大學(xué)管理等，既是一門高深學(xué)問，也是一種日常生活；如此兼顧理論與實(shí)踐，需要一種特殊的文體來實(shí)現(xiàn)。蔡元培任北大校長期間即席發(fā)揮或精心準(zhǔn)備的各種“演說”，便成了關(guān)鍵的一環(huán)。這些演說，若足夠精采，也可能成為“傳世文章”。陳教授相信，辦大學(xué)，需要做，也需要說——持續(xù)不斷地闡述大學(xué)的宗旨、功能、風(fēng)格、日常運(yùn)作乃至專業(yè)設(shè)置等，某種意義上，也是辦大學(xué)的“題中應(yīng)有之義”。因此今天我們閱讀《蔡孑民先生言行錄》，可以從此角度進(jìn)入。

作者簡介

　　陳平原
　　北京大學(xué)及香港中文大學(xué)雙聘教授、北大中文系主任、教育部長江學(xué)者特聘教授、中國俗文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長。近年關(guān)注的課題，包括二十世紀(jì)中國文學(xué)、中國小說與中國散文、現(xiàn)代中國教育及學(xué)術(shù)、圖像與文字等。曾被國家教委和國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)評(píng)為“作出突出貢獻(xiàn)的中國博士學(xué)位獲得者”(1991)；獲全國高校一、二、三屆人文社會(huì)科學(xué)研究優(yōu)秀著作獎(jiǎng)（1995，1998，2003）、北京市第九屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)（2006）、第三屆全國教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)（2006）等。先后出版《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》《千古文人俠客夢(mèng)》《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立》《中國散文小說史》《觸摸歷史與進(jìn)入五四》《大學(xué)何為》《北京記憶與記憶北京》《左圖右史與西學(xué)東漸》等著作三十種。另外，出于學(xué)術(shù)民間化的追求，1991—2000年與友人合作主編人文集刊《學(xué)人》；2001年起主編學(xué)術(shù)集刊《現(xiàn)代中國》。
　　ROCKAT
　　ROCKAT漫畫工作室，由簡振杰與鐘仁杰所成立。兩人畢業(yè)于臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)美術(shù)系，均是從小看日本漫畫長大的小孩，由童年的《七龍珠》到現(xiàn)在的《海賊王》，都是成長的最大養(yǎng)分。以成為漫畫家為畢生職志。2010網(wǎng)絡(luò)發(fā)表漫畫：Blue
Joker－藍(lán)色小丑。

書籍目錄

他們這么說這本書
和作者相關(guān)的一些人
這本書的歷史背景
這位作者的事情
這本書要你去旅行的地方
何為大學(xué)/陳平原
北大二三事/ROCKAT
原典選讀
這本書的譜系
延伸的書、音樂、影像

章節(jié)摘錄

　　何為大學(xué)？/陳平原　　滄海桑田，人類歷史上最為長壽且最具活力的社會(huì)組織，除了教會(huì)，就是大學(xué)。到歐洲游覽，這個(gè)感覺特別明顯。轉(zhuǎn)瞬間，輝煌的宮殿灰飛煙滅，雄偉的軍事要塞成了廢墟，龐大的企業(yè)也可能突然破產(chǎn)，只有大學(xué)，還有教會(huì)，不屈不撓，幾百年風(fēng)雨兼程，一路走過來，而且越走越風(fēng)光。在可以預(yù)見的將來，這兩者都會(huì)繼續(xù)存在下去，且日益輝煌。如此說來，理解何為“大學(xué)”，以及關(guān)注中外大學(xué)的走向，變得至關(guān)重要。　　晚清以降，中國人辦大學(xué)，成績卓著的不少，可最著名的，莫過于北大校長蔡元培。百年中國，有獨(dú)立的大學(xué)理念，且能夠真正付諸實(shí)施的，不敢說僅此一家，但蔡元培無疑是最出色的。這是因?yàn)?，有其位者不一定有其識(shí)，有其識(shí)者不一定有其位；有其位有其識(shí)者，不一定有其時(shí)──集天時(shí)地利人和于一身，才可能有蔡元培出掌北大時(shí)的揮灑自如?！　≡谖铱磥?，所謂“大學(xué)”，不僅僅是一種“功業(yè)”，同時(shí)也是一種“言說”。后人評(píng)價(jià)蔡元培，看他如何“辦大學(xué)”，也看他如何“談大學(xué)”。蔡先生明白這一點(diǎn)，在追憶北大歲月時(shí)，總不忘闡述自家的大學(xué)理想。為什么？就因?yàn)椋^大學(xué)精神、大學(xué)文化以及大學(xué)管理等，既是一門高深學(xué)問，也是一種日常生活；如此兼顧理論與實(shí)踐，需要一種特殊的文體來實(shí)現(xiàn)。某種意義上，校長之即席發(fā)揮或精心準(zhǔn)備的各種“演說”，便成了關(guān)鍵的一環(huán)。這些演說，若足夠精采，也可能成為“傳世文章”。今天我們閱讀《蔡孑民先生言行錄》，正是從此角度進(jìn)入。　　大學(xué)史及“蔡元培神話”　　自從進(jìn)入文明社會(huì)，每個(gè)時(shí)代都有自己的“初等”及“高等”的教育。但作為一種組織形式的University，在中國，卻只有一百多年的歷史。“大學(xué)”一詞，若指周之辟雍、漢之太學(xué)以及晉以后的國子學(xué)，念 t3i xu9。至于實(shí)施現(xiàn)代高等教育的學(xué)校，念d3 xu9。依此類推，中國的t3i xu9史，從先秦講到晚清；至于d3 xu9史，則只有一百多年。硬要高談闊論從古到今一脈相承的“中國大學(xué)”，恐怕難得要領(lǐng)。這本來不是什么深?yuàn)W的道理，之所以長期不被學(xué)界正視，就因?yàn)樯婕八^的“民族自尊”：一個(gè)文明古國，怎么可能只有百年“大學(xué)史”？哲學(xué)家馮友蘭的話很有代表性： “我看見西方有名的大學(xué)都有幾百年的歷史，而北京大學(xué)只有幾十年的歷史，這同中國的文明古國似乎很不相稱?！倍兰o(jì)三十年代，張其昀撰《源遠(yuǎn)流長之南京國學(xué)》，稱中央大學(xué)的歷史，應(yīng)該追溯到南朝；二十世紀(jì)九十年代，湖南大學(xué)力爭自家的歷史從岳麓書院（976）說起。幸好這些努力，都被當(dāng)時(shí)的教育主管部門否決了。否則，神州大地將涌現(xiàn)一大批遠(yuǎn)比巴黎（1170）、劍橋（1209）、哈佛（1636）、耶魯（1701）古老得多的“大學(xué)”?！　∠Ｍ濉爸貙懶Ｊ贰倍鵂幍谩肮鈽s傳統(tǒng)”的努力，其實(shí)一直沒有停止。主張“北京大學(xué)的校史應(yīng)該從漢朝的太學(xué)算起”的，不僅是哲學(xué)家馮友蘭，東方學(xué)家季羨林也認(rèn)定從太學(xué)算起的說法“既合情，又合理”。學(xué)者任繼愈在《北大的“老”與“大”》中，努力論證北大“是漢唐以來‘太學(xué)’的繼續(xù)”。作為碩學(xué)鴻儒，馮、季、任三位并非校史專家，其建議也未曾詳細(xì)論證，只能“聊備一說”。校史專家蕭超然接過此說，將其“精確化”，論證北大校史應(yīng)追溯到晉代的國子學(xué)，乃“世界上歷史最古老的大學(xué)之一”。對(duì)于此類“為母校爭光”的努力，我持反對(duì)意見。理由很簡單：一、在晚清學(xué)界，國子監(jiān)與京師大學(xué)堂沒有關(guān)系；二、北京大學(xué)并非直接繼承國子監(jiān)而來；三、將北大歷史延長一千六百年于情不合，于理不通；四、這種改寫歷史的沖動(dòng)不值得提倡；五、倘若希望繼承“中國古老的優(yōu)秀文明”，國子監(jiān)并非重要的思想資源?！　∽罱@些年，中國各大學(xué)的“校史”越說越長。北大還好，仍堅(jiān)持以戊戌維新為起點(diǎn)，連頗多關(guān)聯(lián)的京師同文館（1862）這條線，也都不愿意拉扯上。如此立論，也算是蔡元培校長的“遺訓(xùn)”。為什么這么說？1918年，蔡元培為《北京大學(xué)二十周年紀(jì)念冊(cè)》作序，對(duì)此有過明確的表述：“吾國自虞夏時(shí)已有大學(xué)之制，見陳教授漢章所作《中國歷代大學(xué)學(xué)制述》，然往昔太學(xué)國學(xué)，其性質(zhì)范圍，均與北京大學(xué)不可同年而語。然則往昔之太學(xué)國學(xué)，直當(dāng)以高曾祖禰視之。而北京大學(xué)本體，則不得不認(rèn)為二十歲之青年也?！?1948年，北大紀(jì)念建校五十周年，胡適撰文稱：若從太學(xué)算起，北大“比世界上任何大學(xué)都年高了”；可這種拉長校史的“誘惑”不可?。骸氨本┐髮W(xué)向來不愿意承認(rèn)是漢武帝以來的太學(xué)的繼承人，不愿意賣弄那二千多年的高壽?！@個(gè)小弟弟年紀(jì)雖不大，著實(shí)有點(diǎn)志氣！”現(xiàn)在有人斷章取義，說蔡、胡兩校長也都主張北大從漢代太學(xué)算起。這不對(duì)，白紙黑字，他們倆都是反對(duì)拉長校史的。　　說實(shí)話，今日的北大，以及所有中國大學(xué)，努力追摹的，不是“三代之學(xué)”，不是漢代的太學(xué)，不是宋元的書院，也不是明清的國子監(jiān)，而是西方現(xiàn)代大學(xué)——從學(xué)科設(shè)置，到課堂講授，甚至畢業(yè)典禮，全都是舶來品。這是明擺在眼前的現(xiàn)實(shí)，不容抹殺。以北大為例，所謂從漢武帝元朔五年（公元前124年）創(chuàng)建“太學(xué)”說起，無非滿足一下虛榮心，實(shí)在看不出有什么好處。我們的任務(wù)，借用蔡元培的說法，應(yīng)是參酌“歐美教育新法”與“孔墨教育之精神”。前者之兼及為真理而研究、陶養(yǎng)道德以及發(fā)展社會(huì)教育，分別指向德、英、美三種頗有差異的大學(xué)理想，固然值得借鑒；后者之注重“陶養(yǎng)性情，發(fā)達(dá)個(gè)性”，也不是太學(xué)或國子監(jiān)所能涵蓋?！　”贝蟮娜齻€(gè)關(guān)鍵時(shí)刻　　在我看來，北大一百一十二年的歷史，有三個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻。第一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻是在1917年開始的“新文化運(yùn)動(dòng)”（含1919年的五四運(yùn)動(dòng)），確立了北京大學(xué)在中國社會(huì)的巨大聲譽(yù)，尤其是其救國救民、舍我其誰的精神氣質(zhì)，直接影響了中國歷史進(jìn)程。北大百年校慶期間，我說過一句很有名的“大話”：就教學(xué)及科研水平而言，北大現(xiàn)在不是、短時(shí)間內(nèi)也不可能是“世界一流”；但若論北大對(duì)于人類文明的貢獻(xiàn)，很可能是不少世界一流大學(xué)所無法比擬的。因?yàn)?，在一個(gè)東方古國崛起的關(guān)鍵時(shí)刻，一所大學(xué)竟然曾發(fā)揮如此巨大的作用，這樣的機(jī)遇，其實(shí)是千載難求的。說的便是這一段歷史。1921年7月16日，蔡元培在舊金山華僑歡迎會(huì)上演說，比較了德國、法國、美國以及中國的大學(xué)制度，其中有一句：“北大學(xué)生最關(guān)心國家大事。”時(shí)間過去了將近九十年，此說仍大致可信。這一“校格”，你可以喜歡，說北大學(xué)生志向遠(yuǎn)大；也可以不喜歡，說北大學(xué)生眼高手低。這都是事實(shí)，就看你對(duì)“大學(xué)功能”的定位以及對(duì)“大學(xué)精神”的理解。　　第二個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻是在1952年的院系調(diào)整，是現(xiàn)代中國大學(xué)之路的大轉(zhuǎn)折。政府一聲令下，保留十四所綜合大學(xué)，其他的改為專業(yè)院校；加上此前的接管教會(huì)大學(xué)，取消私立大學(xué)等措施，對(duì)很多好大學(xué)造成嚴(yán)重傷害。但也有獲益的，比如復(fù)旦大學(xué)的學(xué)術(shù)實(shí)力因此迅速提升。北大則是得失參半，割掉了工科、農(nóng)科、醫(yī)科等，是很大的遺憾；但在人文及數(shù)理等基礎(chǔ)研究方面，實(shí)力大增。以中文系為例，楊振聲、馮文炳等教授被調(diào)出去了；但吸收了不少清華、燕京的教授，還把王力領(lǐng)導(dǎo)的中山大學(xué)語言學(xué)系連鍋端過來，那可是當(dāng)時(shí)全國唯一的語言學(xué)系。至于哲學(xué)系，那就更離譜了——既然有馬列主義作為指導(dǎo)，全國辦一個(gè)哲學(xué)系就夠了，于是，各地著名的哲學(xué)教授，大都被集中到北大來。北大的精神氣質(zhì)植根于“五四運(yùn)動(dòng)”，學(xué)術(shù)底蘊(yùn)則得益于院系調(diào)整。至于第三個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，則是百年慶典。　　觀察北京大學(xué)歷史上這三個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中的，只有第一次。新文化運(yùn)動(dòng)的主要?jiǎng)恿?，來自北大師生，其努力方向，與政府的追求風(fēng)馬牛不相及，甚至可以說是針鋒相對(duì)。至于后兩個(gè)重要轉(zhuǎn)折，則是政府主導(dǎo)，大學(xué)配合。　　燕園情懷　　說到五四時(shí)期的北京大學(xué)，之所以能有如此業(yè)績，與校長蔡元培密切相關(guān)。蔡元培（1868～1940），字鶴卿，號(hào)孑民，浙江紹興人。前清翰林，清末參加同盟會(huì)，鬧革命，還曾任暗殺團(tuán)團(tuán)長；武昌起義后回國，1912年1月就任南京臨時(shí)政府教育總長。1917至1927年任北京大學(xué)校長，前四年全力以赴，后六年半經(jīng)常外出，先是考察歐美教育，后因政治抗?fàn)幎粫r(shí)離職。1928年辭去各行政職務(wù)，專任國立中央研究院院長。蔡先生乃國民黨元老，在政界及學(xué)界均有很高聲望。1940年3月5日在香港病逝。蔡先生那么多職務(wù)，最讓人牽掛的還是北大校長。政治立場(chǎng)迥異的各界名人，說到蔡先生，無不交口稱贊。而且，大都落墨在“校長”，而不是“部長”或“院長”——盡管后兩者職位更高些。當(dāng)然，北大學(xué)生多，會(huì)寫文章，這也是事實(shí)?？晒俅鬀]用，部下不見得真的服你，當(dāng)年為了某種利益而拚命拍馬屁的，日后也可能翻臉不認(rèn)人。不像北大學(xué)生，對(duì)于蔡校長的崇敬，至今未改。這一點(diǎn)，你一踏入燕園，馬上就能感覺到。　　假如承認(rèn)北大對(duì)于現(xiàn)代中國的重要性，以及蔡元培對(duì)北大性格形成所起的決定作用，那么，就有必要認(rèn)真思考他這個(gè)校長是怎么當(dāng)?shù)?。更何況，理解蔡元培之于北大，也就部分理解了現(xiàn)代中國的大學(xué)之路。談蔡元培，我選擇1920年出版的《蔡孑民先生言行錄》作為主要文本，那是因?yàn)?，我相信，辦大學(xué)，需要做，也需要說——持續(xù)不斷地闡述大學(xué)的宗旨、功能、風(fēng)格、日常運(yùn)作乃至專業(yè)設(shè)置等，某種意義上，也是辦大學(xué)的“題中應(yīng)有之義”。　　就任北京大學(xué)校長演說詞/蔡元培　　五年前嚴(yán)幾道先生為本校校長時(shí)，予方服務(wù)教育部，開學(xué)日曾有所貢獻(xiàn)于同校，諸君多自預(yù)科畢業(yè)而來，想必聞知。士別三日，刮目相見，況時(shí)閱數(shù)載，諸君較昔當(dāng)必為長足之進(jìn)步矣。予今長斯校，請(qǐng)更以三事為諸君告。　　一曰抱定宗旨。諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢(shì)所必然。而在大學(xué)則不然。大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想。故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少。蓋以法科為干祿之終南快捷方式也。因做官心熱，對(duì)于教員，則不問其學(xué)問之淺深，惟問其官階之大小，官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也?，F(xiàn)在我國精于政治者，多入政界，專任教授者甚少，故聘任教員，不得不聘請(qǐng)兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗而我不腐敗，問心無愧，于我何損？果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少專門學(xué)校：入法科者，盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者，亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者非為做官，入商科者非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛惜分陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義；不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不顧問；敷衍三四年，潦草塞責(zé)；文憑到手，即可藉此活動(dòng)于社會(huì)：豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛過，學(xué)問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對(duì)于當(dāng)軸，多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來萬一生計(jì)所迫，出而任事：擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生，置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也?！　《豁频Z德行。方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)尤為劣惡，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。諸君肄業(yè)大學(xué)，當(dāng)能束身自愛。然國家之興替，視風(fēng)俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設(shè)想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗。諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無旁貸。故諸君不惟思所以感己，更必有以勵(lì)人。茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，已且為人輕侮，更何足以感人？然諸君終日伏首案前，蕓蕓攻苦，毫無娛樂之事，必感身體上之苦痛。為諸君計(jì)，莫如以正當(dāng)之娛樂，易不正當(dāng)之娛樂，庶于道德無虧，而于身體有益。諸君入分科時(shí)，曾填寫愿書，遵守本校規(guī)則，茍中道而違之，豈非與原始之意相反乎？故品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)。此余所希望于諸君者二也?！　∪痪磹蹘熡?。教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)之便利，諸君能無動(dòng)于衷乎？至于同學(xué)，共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。余見歐人購物者，每至店肆，店伙殷勤款待，付價(jià)接物，互相稱謝。薄物細(xì)故，猶懇摯如此；況學(xué)術(shù)傳習(xí)之大端乎？對(duì)于師友之敬愛，此余所希望于諸君者三也?！　∮嗟叫Ｈ问?，僅數(shù)日，校事多未詳悉。前所計(jì)劃者二事：　　一曰改良講義。諸君研究高深學(xué)問，自與中學(xué)高等不同，不惟恃教員講授，尤賴一己潛修。以后所印講義，只列綱要，其詳細(xì)節(jié)目，由教師口授后學(xué)者自行筆記，并隨時(shí)參考，以期學(xué)有心得，能裨實(shí)用。　　二曰添購書籍。本校圖書館書籍雖多，新出者甚少?？虜M籌集款項(xiàng)，多購新書，以備教員與學(xué)生之參考。今日所與諸君陳說者只此，以后會(huì)晤日長，隨時(shí)再為商榷可也。 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編輯推薦

　　《何為大學(xué)：蔡孑民先生言行錄》1916年秋天，身在法國的蔡元培接到了一通電話，促請(qǐng)他歸國任北大校長。蔡元培認(rèn)定教育是救國的出路，便毅然于“大風(fēng)雪中”來到了北大就任。在面對(duì)軍閥與中央政府的壓力下，蔡元培把一向被視為升官發(fā)財(cái)階梯的北大，改革為“新文化運(yùn)動(dòng)”的搖籃。在就任演辭上，蔡元培開宗明義地說，學(xué)生來到大學(xué)求學(xué)，必先知大學(xué)的性質(zhì)，這個(gè)演說奠定了他整個(gè)大學(xué)理念的基調(diào)。日后，在很多場(chǎng)合中談大學(xué)，蔡元培多圍繞此中心打轉(zhuǎn)?？此绾巍稗k大學(xué)”，也看他如何“談大學(xué)”。

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