生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟論

前言

　　近30年來，我國經(jīng)濟持續(xù)高速增長，創(chuàng)造了全球經(jīng)濟“一枝獨秀”的輝煌成就。但在經(jīng)濟快速增長的同時，也帶來了觸目驚心的高能耗、高物耗和對生態(tài)環(huán)境的高損害，使得支撐我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的資源與生態(tài)環(huán)境狀況日趨嚴重。西部地區(qū)是我國的“資源寶庫”與“綠色屏障”，但傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長方式導致了對西部地區(qū)自然資源的浪費和對生態(tài)環(huán)境的破壞.不僅使西部地區(qū)長期處于落后、貧困的境地，同時也直接威脅著東部、中部地區(qū)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。與此同時，循環(huán)經(jīng)濟作為一種完全區(qū)別于傳統(tǒng)線性增長方式的經(jīng)濟發(fā)展新模式，在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著積極的作用，但在促進區(qū)域之間經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展方面顯現(xiàn)出一定的現(xiàn)實局限性，需要從理論與實踐的結合方面，進一步探究循環(huán)經(jīng)濟的區(qū)域共容性和全局協(xié)調性問題?；趯@些現(xiàn)實與理論問題的思考，本書從促進我國經(jīng)濟社會全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā)，以我國西部地區(qū)為具體研究對象，對區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展的理論模式與實踐路徑問題進行了研究探討?！　”緯鴪猿忠择R克思主義基本原理和科學發(fā)展觀為指導，立足于經(jīng)濟學理論研究的最新成果，以經(jīng)濟學、生態(tài)學、生態(tài)倫理學和循環(huán)經(jīng)濟理論為依據(jù)，以系統(tǒng)抽象法為基礎，綜合運用理論分析與實證分析、定性分析與定量分析相結合的方法，研究提出了區(qū)際經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展的新思想——生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟的理論框架，對生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟的基本理論問題和在我國西部地區(qū)發(fā)展生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟的具體路徑問題進行了系統(tǒng)研究。

內容概要

本書研究和倡導的生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟，是以“生態(tài)價值優(yōu)先”原則為導引、以循環(huán)經(jīng)濟技術范式為基礎、以“區(qū)際共容發(fā)展、整體效益最大”為目標的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展新模式，是科學發(fā)展觀“全面、協(xié)調、可持續(xù)”發(fā)展思想在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展實踐中的具體運用。    生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟是生態(tài)倫理學與循環(huán)經(jīng)濟的有機耦合，是一種引申的、擴展的循環(huán)經(jīng)濟。它強調“生態(tài)價值”是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的核心愿景，它要求每個經(jīng)濟區(qū)域主體功能的定位、增長方式的選擇、發(fā)展路徑的安排及其宏觀政策的制定，都必須把“生態(tài)環(huán)境價值和整體發(fā)展效益最大化”放在優(yōu)先考量的位置上。生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟是在一國一地經(jīng)濟長期處于高速增長、資源與環(huán)境問題成為制約經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展主要因素的條件下而應當著力追求的一種經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)。    本書初步論述了生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟的提出背景、形成依據(jù)、基本概念、本質特征、運行原則和基本要求等基本理論問題，深入探討了我國西部地區(qū)發(fā)展生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟的現(xiàn)實基礎、基本思路和具體路徑，并就西部地區(qū)生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的制度保障與政策支持問題提出了一些新的觀點和見解。生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟是經(jīng)濟學研究領域的一個新命題，本書對它的研究和探索是初步的、膚淺的。書稿雖付梓，求索始開篇。

書籍目錄

導論  第一節(jié)  本書選題的意義    一、本書選題的現(xiàn)實意義    二、本書選題的理論意義  第二節(jié) 國內外研究現(xiàn)狀綜述  第三節(jié) 研究范圍與主要方法    一、本書研究范圍的前置設定    二、本書的主要研究方法第一章 生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟問題的提出  第一節(jié) 資源與生態(tài)環(huán)境問題已成為我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的首要問題  第二節(jié) 循環(huán)經(jīng)濟理論及其在區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展中的現(xiàn)實局限性    一、循環(huán)經(jīng)濟的基本內涵與運行原理    二、循環(huán)經(jīng)濟在區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展中顯現(xiàn)的現(xiàn)實局限性第二章 生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟理論的形成依據(jù)  第一節(jié) 生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟的思想先導：馬克思主義生態(tài)學與科學發(fā)展觀    一、馬克思主義生態(tài)學的基本原理    二、科學發(fā)展觀的現(xiàn)代生態(tài)理念  第二節(jié) 生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟的生成母本：生態(tài)倫理學與循環(huán)經(jīng)濟的耦合  第三節(jié) 生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟的歷史根源：人類與自然關系發(fā)展的三個歷史階段    一、人類與自然關系的盲從階段：自然主宰人類的時代    二、人類與自然關系的野蠻階段：人類征服自然的時代    三、人類與自然關系的和諧協(xié)調階段：生態(tài)優(yōu)先的新時代  第四節(jié) 生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟的文化淵源：中華生態(tài)倫理文化與生態(tài)文明    一、中華傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想與生態(tài)文化    二、中國古代循環(huán)經(jīng)濟的思想萌芽  第五節(jié) 生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟的理論基礎：生態(tài)學、系統(tǒng)論與經(jīng)濟學的經(jīng)典理論    一、生態(tài)學基礎    二、系統(tǒng)論基礎    三、經(jīng)濟學基礎第三章 生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟的基本內涵與特征  第一節(jié) 生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟的概念與特征    一、“生態(tài)價值優(yōu)先”原則    二、生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟的基本概念    三、生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟的五大特征  第二節(jié) 生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟的運行原則    一、生態(tài)資源全值化    二、生產(chǎn)過程生態(tài)化    三、生態(tài)功能有償化    四、整體利益最大化  第三節(jié) 區(qū)域生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的基本要求    一、區(qū)內發(fā)展與區(qū)際共容并重，區(qū)際共容優(yōu)先    二、發(fā)展經(jīng)濟與維護生態(tài)并重，維護生態(tài)優(yōu)先    三、市場融合與政策調控并重，政策調控優(yōu)先    四、代內公平與代際公平并重，代際公平優(yōu)先第四章 國外實施生態(tài)與循環(huán)經(jīng)濟的經(jīng)驗借鑒第五章 中國西部地區(qū)的區(qū)域特征第六章 西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實基礎與模式選擇 第七章 西部地區(qū)生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展路徑第八章 西部地區(qū)生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的制度保障與政策支持附錄參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬┥鷳B(tài)學的一般規(guī)律　　生態(tài)學的一般規(guī)律大致可從種群、群落、生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、人與環(huán)境的關系五個方面來概述：　　1.種群　　在環(huán)境無明顯變化的條件下，種群數(shù)量有保持穩(wěn)定的趨勢。一個種群所棲環(huán)境的空間和資源是有限的，只能承載一定數(shù)量的生物，當承載量接近飽和時，如果種群數(shù)量（密度）再增加，增長率則會下降乃至出現(xiàn)負值，使種群數(shù)量減少；而當種群數(shù)量（密度）減少到一定限度時，增長率會再度上升，最終使種群數(shù)量達到該環(huán)境允許的穩(wěn)定水平。對種群自然調節(jié)規(guī)律的研究可以指導生產(chǎn)實踐。　　2.群落　　一個生物群落中的任何物種都與其他物種存在著相互依賴和相互制約的關系。常見的關系有：①食物鏈。居于相鄰環(huán)節(jié)的兩物種的數(shù)量比例有保持相對穩(wěn)定的趨勢。如捕食者的生存依賴于被捕食者，其數(shù)量也受被捕食者的制約；而被捕食者的生存和數(shù)量也同樣受捕食者的制約。兩者間的數(shù)量保持相對穩(wěn)定。②競爭。物種間常因利用同一資源而發(fā)生競爭：如植物間爭光、爭空間、爭水、爭土壤養(yǎng)分；動物間爭食物、爭棲居地等。在長期進化中，競爭促進了物種生態(tài)特性的分化，結果使競爭關系得到緩和，并使生物群落產(chǎn)生出一定的結構。例如，森林中既有高大喜陽的喬木，又有矮小耐陰的灌木，各得其所；林中動物或有晝出夜出之分，或有食性差異，互不相擾。③互利共生。如地衣中的菌藻相依為生、大型草食動物依賴胃腸道中寄生的微生物幫助消化、蟻和蚜蟲的共生關系等，都表現(xiàn)出物種之間相互依賴的關系。以上幾種關系使生物群落表現(xiàn)出復雜而穩(wěn)定的結構，即形成一種生態(tài)的平衡關系，平衡關系的破壞可能導致某種生物資源的永久性消失。

圖書封面

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