清華精神生態(tài)史

內(nèi)容概要

　　本書以講故事的方式來梳理、挖掘、展示一個大學(xué)百年輝煌歷程背后的精神內(nèi)核，以及從這個大學(xué)一代代走出去的清華學(xué)子內(nèi)在的精神氣質(zhì)，梳理了清華精神的形成和演變歷程。全書共分十一章，包括：廢園：精神的胎盤；清華學(xué)校：縮微的“少年中國”；赴美：尋找“金羊毛”的蹈海者；國學(xué)院：六個人的神話；“改大”后：自由是創(chuàng)造之母；“一二·九”：第一個舉起火把；聯(lián)大：知識分子！堅守你的崗位；復(fù)員后：太陽比一切都美麗；50年代(上)：開花的和凋謝的；50年代(下)：奉獻精神及其盲點；60年代(上)：開萬人頂風(fēng)船的角色。
　　本書適合廣大社會文化人士、清華師生及校友閱讀。

作者簡介

徐葆耕，1937年生于北京?，F(xiàn)任清華大學(xué)中文系主任，教授，兼任教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任，中國比較文學(xué)學(xué)會理事。1982年創(chuàng)作電影劇本《鄰居》（合作），據(jù)此拍成同名影片獲金雞獎和文化部優(yōu)秀影片獎。后又創(chuàng)作電影劇本《普通人家》（合作）等4部，撰寫電影研究論文多篇，在清華大學(xué)開設(shè)“西方文學(xué)思潮與作品”、“電影創(chuàng)作論”、“基礎(chǔ)寫作”等課程，曾獲北京市教學(xué)優(yōu)秀一等獎。理論著作有《西方文學(xué)：心靈的歷史》、《釋古與清華學(xué)派》，編著有《會通派如是說——吳宓集》等。

書籍目錄

關(guān)于本書
自序 大學(xué)精神的夢想
第一章 廢園：精神的胎盤
第二章 清華學(xué)校：縮微的“少年中國”
第三章 赴美：尋找“金羊毛”的蹈海者
第四章 國學(xué)院：六個人的神話
第五章 “改大”后：自由是創(chuàng)造之母
第六章 “一二·九”：第一個舉起火把
第七章 聯(lián)大：知識分子！堅守你的崗位
第八章 復(fù)員后：太陽比一切都美麗
第九章 50年代(上)：開花的和凋謝的
第十章 50年代(下)：奉獻精神及其盲點
第十一章 60年代(上)：開萬人頂風(fēng)船的角色
后記

章節(jié)摘錄

　　清華草木總關(guān)情　　如果你到過一些世界有名的校園（如牛津、哈佛），你都會為它的整潔、幽靜和高雅所折服。特別是佇立在校園各個角落里的那些名人的雕像，散落于草坪或教室周圍的那些著名校友的腳蹤，令你想起了那些流傳著的聰明而幽默的逸事；這一切都讓你感受到這座校園悠久的歷史和深厚的文化底蘊，于是，敬佩與創(chuàng)造的激情油然而生。然而，我們真的很難找到，哪一所大學(xué)有如清華這樣建立在一座至今已經(jīng)有300多年歷史的皇家園林里。清華得天獨厚，特別受到天地的眷顧?！　?jù)最新的考證o，清華的所在地，原是康熙第三子胤祉的宅邸，它建于1707年，康熙賜園名“熙春園”。當時四子胤禎（即后來的雍正皇帝）的宅邸就是圓明園。那時候的圓明園遠沒有后來的規(guī)模，它大約同熙春園差不多大小。康熙顯然喜歡熙春園更甚于圓明園。在他六十大壽時，曾在熙春園舉辦盛大壽筵和戲彩之舞（昆曲）；16歲以上的13位皇子齊集在這里為父皇舉觴獻詩；“熙春”是“六十花甲又一春”之意。在康熙皇帝人生最后的10年里，9年接受了祝壽。其中，7年（8次）在胤祉的熙春園舉行，只有兩年在胤稹的圓明園。康熙極其重視的中國第二大書《古今圖書集成》的絕大部分也是在這里的“編修館”完成。其時的清華園（熙春園）o的圖景如下頁?！　∮赫^位以后，大力擴展圓明園；加上此后的多位皇帝的修繕擴建，使之成為了“世界園林之王”。熙春園因胤祉被黜，無所擴展，但盛況不減。乾隆登基后，在1768～1781年這13年間，曾有9年、至少26次垂幸熙春園，觀麥賞景，題詩共85首。乾隆的詩不很精彩，但還是可以從中看出昔日的勝景?！　∶缹W(xué)家有“自然人化，人化自然”之說。一座皇家花園本來是沒有生命的，也無所謂有多少“人文底蘊”。但是，由于它同中國歷史上最為強盛的一段歷史（康熙、雍正、乾隆）浸潤在一起，這一時期中國創(chuàng)造了自己最大的版圖；造就了虎踞世界，傲視西番的民族氣勢；也就為這座本來普通的園林點染了傲岸不凡的色彩；在“小五爺園”時代，義和團曾在這里練兵舉事，以抗外賊；他們的失敗則在本來的強勢的光暈上覆蓋了一重悲愴，使得這座花園具有了更加凝重的生命?！　≡谇迦A就讀、對校園有著深刻理解和熱愛的季羨林先生曾說，每個學(xué)校有自己不同的“校格”；例如，北大的校格是“深厚凝重”，清華的校格是“清新俊逸”。在清華紀念自己誕辰九十周年的時候，曾邀請一批名畫家來清華園里作畫。當把這些作品收集成冊時，我驚訝地發(fā)現(xiàn)：大部分畫家選擇了以“綠”（深綠、淺綠、黃綠、翠綠）為主要色調(diào)。這似乎同季羨林的“清新俊逸”不謀而合。校園屬于“物質(zhì)”，校格屬于“精神”?！扒逍驴∫荨辈粌H是清華園的主色調(diào)，也是清華校格的主調(diào)。校園的主色調(diào)和校格的主調(diào)如此地水乳交融、驚人的一致，僅見于清華。當我們說，北大的校格是“深厚凝重”時，很難把它同它的校園聯(lián)系起來，因為北大的校園分成兩撅：新中國成立前在城里紅樓，新中國成立后搬到燕園，而燕園原來是燕京大學(xué)的校園?！　≈熳郧逑壬谇迦A執(zhí)教之時，寫下了一篇不過2000字的短文《荷塘月色》，把那片并不很大的荷塘提升成為了嬌美的女神，詩與靈感的源泉；凡是讀漢語的，無論是日本人、韓國人還是美國人、歐洲人，都知道北京的西郊有一座美麗驚人的荷花池。我在1955年考進清華，報到后的當天晚上，我就迫不及待地走到荷花池，渴望觀賞朱先生所描摹的美景。那天，月色不很亮，荷花大部分已經(jīng)衰敗，但清新的荷香依然彌漫在空氣里。我沿著荷塘東側(cè)的煤渣路緩慢前行，漸漸進入沉醉狀態(tài)。這時，月光下竟然隱隱約約地出現(xiàn)了一個矮小消瘦的影子。那分明是朱自清先生，他分明向我走來。我知道這是幻覺，但我的心還是緊張而興奮地跳蕩起來。我后來知道，我走的路并不是朱先生當年的路；更令我驚訝的是，北京大學(xué)里的荷塘比清華的還大；附近圓明園里的荷塘、西苑地區(qū)的許多農(nóng)民種藕的荷塘都比朱先生寫的荷塘不差，單論美麗也不輸給清華園里的荷塘；但清華園里的荷塘卻有了世界性的聲譽，并且成了“清華園里好讀書”的象征。人們的文化活動的歷史賦予了自然景物以詩意和哲理；使得沒有生命的自然不止成為審美的對象，而且成為人自身的精神的一部分。我們在說清華園的歷史時，就在說這所大學(xué)的“前史”；當你在這里學(xué)習(xí)生活了數(shù)年之后，它也會成為你自己的歷史的一部分；你會不自覺地給你的后代講述荷塘的朝霧、聞亭的晚霞、古月堂前的明月、工字廳里的雕梁畫棟。有一個學(xué)生告訴我，他在一次下了晚自習(xí)，騎著自行車，乘著月色趕回宿舍時，經(jīng)過聞亭下的聞先生雕像時，忽然看見一顆閃亮的流星落在聞一多唇邊的煙斗上；并且，一明一滅，就像聞先生在吸著煙斗沉思一樣……　　我接待過許多我國香港的、歐美的、日韓的學(xué)生。他們到清華后，會長久地佇立在水木清華、或者是“荒島”旁邊，出神地看著，沉醉其間。因為在他們的大學(xué)所在地，寸土寸金，不可能為他們提供如此舒展、開闊、充滿詩情畫意的校園。 　　……

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