穿越時空的生命韻律

內容概要

　　人類學研究如何與藝術研究結合，怎樣建構二者的互動機制？人類學能為藝術研究提供怎樣的理論基礎、觀點、方法和視閾？借助于人類學，文學藝術研究將會有什么新的發(fā)現(xiàn)？中國西部藝術，能為人類學提供什么特殊的研究資源，能對人類學的“發(fā)問”和“追詢”起到何種“事先引導”的作用？西部藝術的人類學價值何在？　　嘗試通過對經(jīng)典理論文本的解讀和中國西部藝術的具體研究回答這些問題，是本著的主旨。上編主要探索人類學的理論范式，特別是試圖通過對維科《新科學》和弗雷澤《金枝》的重新解讀，提供具體而翔實的理論觀點和方法論的啟迪。下編則從具體現(xiàn)象人手，從人類學角度切入，在對西部藝術整體觀照中，重點對《格薩爾》原型、藏族色彩審美、西部儺戲等領域的個案深入研究。

書籍目錄

前言上編：人類學范式探索與經(jīng)典解讀第一章 人類學理論范式與文藝人類學維度第一節(jié) 人類學理論范式一、范式概念二、人類學范式第二節(jié) 文藝人類學的基本范式初探一、時間維度：藝術是“人生在世”的確證和感悟二、空間維度：藝術是人類生命樣態(tài)的多樣表現(xiàn)三、符號維度：藝術是人類創(chuàng)造的情感符號模式四、結構維度：藝術是表層感知與深層沉思的融合五、思維維度：藝術是通過感性顯現(xiàn)理性把握世界的方式六、功能維度：藝術是人類的普遍需求和基本生活要素七、價值維度：藝術是獨特價值與普世價值的相對統(tǒng)一八、文藝人類學的基本范式初探第二章 維柯及《新科學》與人類學第一節(jié) 作為人類學先驅的維柯一、重讀維柯及《新科學》二、維柯的時代和生平三、維柯的思想及其淵源四、維柯主要著作中的人類學思想第二節(jié) 《新科學》的人類學解讀（上）一、《新科學》的認識論與人類學二、《新科學》的方法論與人類學三、《新科學》的歷史觀與人類學第三節(jié) 《新科學》的人類學解讀（下）一、詩性智慧二、“發(fā)現(xiàn)真正的荷馬”第三章 《金枝》與文學人類學第一節(jié) 《金枝》概述一、交感巫術、禁忌與神的死而復生二、金枝與槲寄生的象征意義第二節(jié) 《金枝》對文學人類學研究的影響一、人類學的原始文化研究與文學批評二、從神話和儀式研究到原型批評三、神話原型批評——一種文學人類學的批評方法第三節(jié) 文學人類學研究的現(xiàn)狀一、文學視野下的人類學研究二、人類學視野下的文學研究三、對文學人類學研究方法的思考下編 中國西部藝術的人類學研究引言：中國西部藝術及其人類學研究一、西部藝術的多樣性和獨特性二、對西部藝術的人類學研究之思考第四章 《格薩爾》原型研究第一節(jié) 原型與史詩《格薩爾》一、原型與《格薩爾》文本二、原型與《格薩爾》傳唱第二節(jié) 《格薩爾》史詩的文學原型意義一、《格薩爾》史詩的原型模式二、《格薩爾》史詩母題研究三、《格薩爾》史詩的意象系統(tǒng)第三節(jié) 《格薩爾》史詩原型系統(tǒng)一、誕生原型二、英雄原型三、惡魔原型第四節(jié) 《格薩爾》史詩原型的獨特內涵一、原始性二、英雄崇拜三、部族意識第五節(jié) 《格薩爾》史詩象征系統(tǒng)一、色彩、形體、行為的象征二、數(shù)字的象征三、語義、宗教、神力、動物的象征四、三元關系的象征第五章 藏族色彩審美研究第一節(jié) 藏族的色彩審美特點一、白色崇拜二、紅色和黃色三、樸美華艷貴在祥瑞第二節(jié) 藏族文化與色彩崇拜一、藏族的色彩崇拜與民族神話二、藏族的色彩崇拜與圖騰崇拜三、藏族的色彩崇拜與宗教儀式第三節(jié) 人神共娛的社會化功能一、顏色的表征符號二、人神歡娛的確證第四節(jié) 與自然共存的審美理想一、萬物有靈的自然二、生死輪回中的精神超脫'第六章 中國西部儺面具研究第一節(jié) 西部儺面具的分類一、貴州儺戲面具二、云南澄江關索戲面具、富源水族吞口三、藏戲面具、甘肅儺面具第二節(jié) 儺面具的審美特性一、儺面具風格的多樣性二、儺面具的造型手法三、儺面具的色彩使用特征第三節(jié) 儺面具的宗教、民俗內涵一、人與神的溝通：儺面具的神性二、儺面具與傳統(tǒng)宗教意識三、儺面具與原始崇拜意識四、儺面具與民俗參考文獻

圖書封面

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