中國還是能說不

內(nèi)容概要

★一本書原旨是為國人所作，卻引得國外傳媒的廣泛重視，在近年來當屬罕見。一種純系當代中國青年心態(tài)自然流露的政治詠嘆，卻引來許多學者專家及政治人物的鄭重反饋(包括刻毒的曲解)，在近年來亦屬新聞。但是，不管這種現(xiàn)象是否正常，不管《中國可以說不》的發(fā)行呈多么迅速地攀升狀態(tài)，也不管這是否有“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的嫌疑，在中國改革開放18年后，在那場已被徹底否定的“文化革命”已發(fā)生了30年后，能在這不尋常的年份出現(xiàn)這樣不尋常的書引來這樣不尋常的結(jié)果，總會有些不尋常的道理吧？
★生活中的不幸者在回眸一生時常常這樣嘆息：我的失敗就在于不會說“不”。
生活中的幸運者在評判人生時總是如此總結(jié)：我的成功就在于隨時敢于說“不”。
不，無疑是拒絕；但這種“不”所拒絕的并不是真理。因此，正確的、沒有偏見的“不”本身就是真理，至少具有真理的成份，具有真理的軌跡。
★人類就要走完20世紀的百年之旅了。十九世紀末二十世紀初開始以及其后的近一百多年里，中國人都無一例外地向當時的工業(yè)化國家學習過，并在相當一段時間把它們當作自己的先生。盡管其中有那么幾位最初是帶著鴉片箱，揮舞著軍刀，不請自來的。在求知若渴的中國人的“作業(yè)本”中，忠實地記錄下日本的富國強兵之法，美國的民主科學之理，英國的商業(yè)法律之術(shù)，法國的文學藝術(shù)之論，德國的哲學軍事之道，后來又有了俄國的工業(yè)發(fā)展
之路，此外，還有比利時、奧地利、瑞典等小國的種種治世精髓。然而，這種求教的“學費”卻是高昂的。最基本的學費也是最沉重的代價，那就是國家主權(quán)的淪喪，就是降為了世界上的末等民族。那時的中國，作為最后進入世界工業(yè)化進程的大國，適逢西方的物質(zhì)文明在全球擴張之際。所以，誰也不會顧及她的悠久的文化，誰也不會去關(guān)照中華民族這個古老民族的尷尬、窘迫、無奈和屈辱。然而，正是這種深重的屈辱，使得本世紀的中國人內(nèi)心又
有了一種不屈的自尊。這種反抗式的自尊如地火、如巖漿、如燧石，一旦噴發(fā)或撞擊，就化成了燦爛的光芒！一種絕不排斥先進又絕不菲薄自己的神圣之光！
四十年代，當美國女記者史沫特萊造訪延安后，曾經(jīng)以女性的敏感驚訝地發(fā)現(xiàn)：在毛澤東和他這一代的紅軍領(lǐng)導人的內(nèi)心有一道厚厚的門，這道門緊緊關(guān)閉著。這是一道用五千年的文明、長城、紫禁城護衛(wèi)的門，也是一扇用過多的起義、變法油飾過的大門。
這道門打開之際，就是中華人民共和國于公元一九四九年成立的那一刻。那一刻，它轟然洞開；那一刻它傳出了一個強有力的聲音：占人類人口四分之一的中國人從此站起來了！在某些西方人看來，中國改革開放的前后是兩個截然不同的歷史時期，似乎改革開放，就意味著讓西方的所有價值現(xiàn)在這里暢通無阻了。然而從嚴格的歷史發(fā)展角度來看，中國的改革開放并不是新中國歷史的中斷，更不是中國社會制度的改弦更張。從宏觀上來看，它不過是
工業(yè)化積累階段與工業(yè)化發(fā)展階段的某種銜接；從精神上來說，這種歷史的銜接就更加緊密。托住華夏落日，復燃神州光明，振興中華文明，改革開放后的中國人與改革開放前的中國人在心靈上并沒有區(qū)別；如果有區(qū)別，也只是這種精神更加內(nèi)在、更加務(wù)實，也更加強烈。是的，祖國的利益，永遠是我們這個國度中每個公民作人、安身、立命的根本；永遠是這個國度的決策者們確定自己行動的初衷和遠謀。正是因為這樣，我們的總設(shè)計師鄧小平才會說：“中國人是從什么時候在世界上站起來的呢？是1949年。將來，等到我們實現(xiàn)了現(xiàn)代化，中國人就不僅能站起來，而且要飛起來！”我們完全可以說，當年，在探索中國走向獨立的道路時，中國人已經(jīng)明白：中國解放的指揮部不在莫斯科，中國革命絕不是俄國革命的翻版。今天，我們?nèi)钥梢哉f，在探索中國現(xiàn)代化的道路時，中國人也終于明白：中國走向富強的設(shè)計院也不在華盛頓，中國的現(xiàn)代化也絕不是西方現(xiàn)代化的亞洲版。“天行健，君子以自強不息”，鄧小平與毛澤東息息相通，今天的中國人與百年前的志士仁人也一脈相承！
★也有個別不能一脈相承的中國人、政治家和政治人物，例如袁世凱。袁世凱是本世紀初中國政壇上極有權(quán)謀的“明星”。他翻云覆雨的政治手腕、多變的政治面孔以及位極人臣、擁兵自重的實力，大有攪八方濁浪，傾上下天河之勢。無論是外國列強、各路豪強、封建朝廷，還是流氓幫會、黑社會勢力都被他玩弄于股掌之中，以致于像孫中山那樣正直正派的革命黨人，也被壓、被騙、被戲弄、被凌辱?？墒?，就是這樣一個不可一勢的龐然大物為
什么會在一瞬間就崩塌得無影無蹤了呢？原因之一是他要稱帝；原因之二是他要賣國。由此，我們也就引出了兩條適用于現(xiàn)代中國任何一位政治家的立國之規(guī)。無論你抱何種主義、何種學說，在這兩條規(guī)矩面前絕不能觸犯，絕不能逾越。那就是，一必須遵從民主(雖然對民主有不同的理解)，不能公開搞專制；二不能搞國家分裂(無論是領(lǐng)土分裂還是民族分裂)，必須堅持統(tǒng)一。這兩條是鋼鐵定律或者說是烈火定律。誰敢以身試法，必然粉身碎骨，灰飛煙滅。從袁世凱到汪精衛(wèi)到“四人幫”無一不是如此。相反，一個政治家即使犯了很大的錯誤，但只要堅持這兩條，都最終會得到人民的諒解和善待。同樣，這兩條也是外國人了解當代中國的兩把鑰匙。
任何外國人、外國政府如果在這兩個問題上試圖拂逆中國的民意，那么無論是他、她或它，就等于立刻站到了中國和中國人的對立面，成為中國和中國人的敵人。1990年美國有關(guān)人士在與我談到西方各國對華經(jīng)濟制裁時，我曾經(jīng)告訴他們，你們可以制裁，這是你們的自由；但是請你們注意，西方國家所有的制裁只會產(chǎn)生一個后果，那就是危害中國人民，也就勢必在中國孕化出一大批民族英雄！如果說那個時候，他們根本聽不進去，認為是危言聳
聽；那么今天，當《中國可以說不》問世之后，他們應(yīng)該是能夠清晰地聽到這種被激怒的中國年輕一代的聲音了。
★中國人都記得1993年9月23日，那是一個爭辦2000年奧運會的不眠之夜。結(jié)果是中國的努力失敗了。當喧囂變成了沉寂，當歡呼變成啞然，當中國人終于明白在2000年這個“龍年”到來的時候，“禮貌”的西方紳士絕不準備給中國龍祝賀“生日”的時候，與中國老百姓內(nèi)心的沮喪同時掀起的是一陣狂飚、一股反思的熱浪。
事實上，改革開放以來，中國人尤其是中國的知識階層經(jīng)過對封閉與開放的比較，經(jīng)過前所未有的，思想解放運動，經(jīng)過對中國傳統(tǒng)文化糟粕部分的批判和西方各類優(yōu)秀文明成果的苦心研究，加上各類傳播媒介的傳導，中國人對西方的社會科學、自然科學、經(jīng)濟管理已經(jīng)有了一個較系統(tǒng)的了解，甚至對現(xiàn)代工業(yè)社會的價值體系和價值標準也有了一個總體的認同。中國人以他們的豁達向世界坦露著胸襟，也有點幼稚地希望那些產(chǎn)生過偉大的歐美思想
家、政治家、科學家、企業(yè)家、藝術(shù)家的故鄉(xiāng)人，也能像他們杰出的前輩那樣，去善待中國。
然而，錯了。這種愿望至少是部分地錯了。冷戰(zhàn)是結(jié)束了，但冷戰(zhàn)的意識并沒有消失。加上近些年來亞太地區(qū)特別是中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，西方國家出于自我的考慮和對下個世紀世界。自然資源繼續(xù)加以控制的私利，它們并不準備放棄偏狹的政治觀點，也不準備放棄對全球經(jīng)濟貿(mào)易和資源的壟斷。于是，他們所謂的對貧困的憂慮，對貧困者的同情一下子就被遮蓋在西方人獨有的傲慢與偏見之中。與本世紀初、本世紀中的情況相似，當時是西方國家
自己用刺刀和皮靴打破了中國人學習西方之夢；今天，他們自己又在用對別國主權(quán)的粗暴干涉，對別國事務(wù)的指手劃腳，對別國民族感情的踐踏，打破著中國新一代人的西方夢。正像美國當代最著名的學者之一、已逝的費正清所云：“中國自有它自己的生命……不可想象，現(xiàn)代中國這一人類最大而又最古老的人群，可以納入外國強國的軌道?！辟M先生的話明明白白，但說得最透徹的莫過于鄧小平。他在會見尼克松時曾經(jīng)這樣講：“沒有民族的自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家是立不起來的?！卑雮€世紀前，有一篇著名文章《別了，司徒雷登》；半個世紀之后，美國是否又在迫使我們告別什么呢？可以肯定地說，中國不會重新關(guān)上已經(jīng)開放的大門；但是，中國人肯定會在傲慢者面前鄭重地思索。從這個意義上說，中國人特別是中國的年輕一代知識分子，在學習西方這個問題上又經(jīng)歷了一場新的“輪回”。
★新的“輪回”的未來結(jié)果會是什么呢？在目前尚難預料，不過有一點卻可以肯定，那就是未來的中國在經(jīng)濟發(fā)展、社會消費、分配方式、福利保障、資源配置以及政治制度、意識形態(tài)、對外準則等各個方面都會遵循自己的原則，都會充分考慮自己的國情。同樣，也都會考慮到怎樣才算真正地、終極地有利于全體人類。今天美國人口只占世界總?cè)丝诘?/20，但它消耗的世界自然資源已近1/3；同樣，整個西方國家人口，總和僅為世界的1/7，但它消耗的世界自然資源已達3/4。這就是說，以美國為代表的西方社會的經(jīng)濟發(fā)展模式，最終是以消耗、掠奪、獨占及毀滅地球資源為前提的。如果中國，如果印度，如果下
一個世紀可以達到上億人口的巴基斯坦、印度尼西亞、坦桑尼亞等十幾個國家都按照美國揮舞的政治與經(jīng)濟指揮棒，相繼模仿西方的政治經(jīng)濟模式，那么這個世界就會走向失控，這個資源有限的地球就會被私欲膨脹的人類所徹底摧毀。因此，如果不能從現(xiàn)在起就終止這種發(fā)展模式，那么，終有一天，紙醉金迷的西方模式將把我們這些后現(xiàn)代化國家引向板結(jié)的土地、無水的河床。到那時，中國的每一個冬天，都會是瘟疫蔓延的暖冬；每一個夏天都面臨
狂傲無羈的洪峰，以及油污潑灑的江河湖海、成群結(jié)隊“自殺”的魚類和鳥群……
因此從最寬泛的意義上說，拒絕西方的政治經(jīng)濟模式，其實還帶有關(guān)照全人類命運的世界主義的色彩。
★應(yīng)該說，我們中國人在歷史上并沒有多少民族主義的遺傳基因！如果一定要勉強說有，那也是幾千年前的春秋五霸、戰(zhàn)國七雄。自秦統(tǒng)一之后，特別是到了強漢盛唐之后，中國所尊崇的就是“世界主義”。由于地域因素與當時認識水平的低下，華夏祖先還不足以認識到有一個比中國大得多的世界，因此也就自然地把統(tǒng)一的國家看作一統(tǒng)天下。古代中國人看待中國的發(fā)展，是作為一個世界來看待，而不是作為一個國家。因而，歷史上的中國從來
就無須正式的國名，更沒有國旗和國歌，而只有一個以坐江山的皇族為中心的政權(quán)。
至于說鴉片戰(zhàn)爭后的中國民族主義的出現(xiàn)，民族主義運動的崛起及其這種運動的領(lǐng)導人物頗具英雄色彩的活動，那是因為在奉行“強權(quán)”、“實力”原則的西方逼迫下，涌現(xiàn)出的一股救亡、自保、圖存的運動與熱潮。所以，我們可以很負責地說，中國近代以來所出現(xiàn)的民族主義是防御性的而不是擴張性的；是自身解放型的而不是壓迫型的；是追求在世界的平等地位的合理，而不是要稱王世界的無理。一句話，中國近代民族主義的原始根源，是西方民族主義觀的傳人以及西方殖民者堅船利炮的侵略。很顯然，隨著中國近百年救亡任務(wù)的完成，隨著中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，我相信，中國傳統(tǒng)的文化價值觀還將復位。復到何處？就是全球主義原則，就是“天下為公”。
★最后我不得不就東西方文化的優(yōu)與劣談?wù)効捶?。因為正是這種掩蓋極深的文化視野上的歧見，才使美國人亨廷頓做出了未來的大文化將發(fā)生沖突的結(jié)論；也才使我們自己的某些同胞曾經(jīng)大呼中國文化氣數(shù)已盡，必以黃色文明去擁抱藍色文明方能得救云云。
但是，不管是某些西方人的傲慢，還是少數(shù)國人的自貶，中國文化仍舊存在，而且在一天天光大弘揚。這是因為中國文化是中國土地的碩果，是長江黃河澆潤的珍珠。我們經(jīng)過洪荒的時代，就有了制伏洪水、疏通河道的大禹；我們有過專制的王冠，我們就有踏著蒺藜搗碎王冠的豪杰；我們誤食過鴉片，就有燒盡鴉片的氣壯山河的火焰；我們的家鄉(xiāng)擺過吃人的筵席，就有了推翻筵席的斗士。歷盡瀟瀟秋雨、漫漫風雪，經(jīng)過千古興亡多少事，古巴比倫、古埃及、古印度的文明消隱了，而古代中國文化至今仍得以保存。這一明顯的事實不正說明它的頑強活力、不屈的再生能力嗎？凡是不存偏見、眼界開闊、見解通達的人士，誰又能不對這種獨特的文化發(fā)展現(xiàn)象刮目相視呢？即便是還在中國的“文化大革命”時期，即便是在那個傳統(tǒng)文化受到嚴重損壞、人均生活消費還處在極其匱乏的時候，西方一個地位十分顯赫的大學者——湯因比仍明確指出：中國的政治和社會管理經(jīng)驗將會造福全人類。這種說法與今天某種淺薄的來自“自由世界”的攻擊，又何止是天壤之別？
說了這么多，其實只是要表示，東方文化與西方文化，并不存在著優(yōu)劣、文野之別，創(chuàng)造它們的先人都分別從不同的地域環(huán)境、不同人文歷史的局限中，認識了自然界的一個側(cè)面、一個部分。這就像人類的兩條腿那樣缺一不可。今天，對于生活在20世紀末的中國人來說，他們已深深懂得，很有必要在這兩種文化之間架起一座互相理解的橋梁。這一點，對生活在高度信息化社會的美國人、日本人來說難道還會有什么困難嗎？如果有，也是精神上的阻隔與偏執(zhí)。
★一百多年前，英國駐印度總督寇松勛爵曾經(jīng)說過，中國好似是一所大學，人們在這里永遠拿不到學位。其實，寇松只說對了一半。對于那些愿意到東方文化的寶庫中尋奇探寶的人，對于那些懂得中國必將強大也一定會強大的人，對于那些深知必須學會與中國人和平地生活在同一星球的人來說，中國將主動揭去自己的面紗，并以泱泱大國的禮儀授與他們崇高的“學位”。但是，對于那些在無知的基礎(chǔ)上，叫嚷著“黃禍”并且不斷向中國潑濺著臟水的人，中國這所大學，不但永遠不會給予他們什么“學位”，而且還會大聲地說“不”，與全世界所有被欺辱的發(fā)展中國家一道說——“不”！
這就是我的斷想。這就是我這個中年人在年輕人勃發(fā)的精神感召下，依偎著長城、依偎著天安門、依偎著母親河發(fā)出的斷想。
一九九六年于北京

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