法治

內(nèi)容概要

本書從倫理學、認識論、生存論三個視域探討了法治的人性基礎。認為倫理學視域中人性的善與惡、認識論視域中人的理性和經(jīng)驗性、生存論視域中人的個體性和社會性都與法治具有內(nèi)在的關聯(lián)。但從根本而言，法治三個視域的人性基礎可以聚集為生存論意義上的個體性和社會性，人性的善與惡、人的理性和經(jīng)驗性都是人的個體性與社會性對立統(tǒng)一關系中生成的。人的個體彰顯為自由，人的社會性呈現(xiàn)為秩序，法治的實質(zhì)就是自由與秩序的動態(tài)平衡。

作者簡介

陳福勝，1970年生，山東壽光人?，F(xiàn)任哈爾濱工程大學人文社會科學學院副教授、經(jīng)濟法學專業(yè)碩士生導師、黑龍江省政法管理干部學院經(jīng)濟法教研部主任、中國法學會法理學研究會理事、黑龍江省WTO研究促進專家委員會專家。主要從事法學理論、法社會學、現(xiàn)代企業(yè)法律制度等方面的研

書籍目錄

導言第1章 法哲學的前提預設　1.1 法和法律基本問題的詮釋    1.1.1 法和法律的概念    1.1.2 法和法律的分類　1.2 法治：一種生活方式    1.2.1 西方社會的法治淵源    1 2.2 現(xiàn)代法治內(nèi)涵　1.3 法治人性基礎的三個視域    1.3.1 人性善惡——人性問題的倫理學視域    1.3.2 理性人與經(jīng)驗人——人性問題的認識論視域    1.3.3 個體性與社會性——人性問題的生存論視域    I.3.4 法治的人性根源　1.4 小結(jié)第2章 法治的自由價值　2.1 自由的認識    2.1.1 兩種自由觀    2.1.2 生存論自由　2.2 自由是法治的核心價值    2.2.1 法律是自由的對象化    2.2.2 法治的核心價值是自由    2.2.3 法治是自由的保障    2 2.4 法治確定自由的邊界　2.3 小結(jié)第3章 法治的秩序價值　3.1 秩序    3.1.1 對規(guī)則的認識    3.1.2 秩序的界定    3.1.3 秩序?qū)θ祟惖膬r值　3.2 秩序是法治的基礎價值    3.2.1 法治的秩序觀    3.2.2 法律對秩序的作用    3.2.3 法治的基礎價值是秩序    3.2.4 法治秩序fret的實現(xiàn)　3.3 小結(jié)第4章 中國法治的實現(xiàn)：自由與秩序的動態(tài)平衡　4.1 法治中自由與秩序的內(nèi)在張力    4.1.1 自由與秩序價值的統(tǒng)一    4.1.2 自由與秩序價值的對立    4.1.3 自由與秩序?qū)α⒔y(tǒng)一的人性根源　4.2 中西法律文化差異探源    4.2.1 法律文化：法治的支撐    4.2.2 中西法律文化差異的外顯    4.2.3 中國與西方法律文化差異的根源探尋    4.2.4 法治塑造人本身　4.3 中國法治建設：自由與秩序動態(tài)平衡    4.3.1 現(xiàn)代法治--文化沖突的理性選擇    4.3.2 轉(zhuǎn)型時期自由與秩序的沖突    4.3.3 有我的法治——自由與秩序的動態(tài)平衡　4.4 小結(jié)結(jié)論主要參考書目后記

編輯推薦

近十年來，中國的立法突飛猛進，基本上達到了“有法可依”的要求，但是，在社會實際生活中，“有法不依”、“執(zhí)法不嚴”、“違法不究”的現(xiàn)象卻比較嚴重，制定的法律在現(xiàn)實社會中沒能取得應有的實際效果。造成這種狀況的原因究竟是什么?本書跳出法學的局限來研究中國法治建設遇到的難題，從更深層的原因和更廣闊的視域來研究人類對規(guī)則的需求和違反的悖論，嘗試通過人性預設，從法哲學的維度、文化的視野來探討人類自由與秩序本性的對立統(tǒng)一問題，認為正是人類自由與秩序本性的對立統(tǒng)一關系和外化程度，決定了法治運行的狀態(tài)。

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