出版時(shí)間:1996-1 出版社:中國大百科全書出版社 作者:加羅法洛(意) 頁數(shù):434 字?jǐn)?shù):371000 譯者:耿偉/等
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內(nèi)容概要
加羅法洛(1852-1934)是意大利法學(xué)家、犯罪學(xué)家,犯罪人類學(xué)派主要代表人物之一。《犯罪學(xué)》一書首版于1885年,之后多次再版,并先后被譯成英、法、西班牙和葡萄牙等多種文字。在該書中,作者首次提出自然犯罪的概念,其研究成果對犯罪學(xué)的實(shí)證主義研究方法具有重大意義?!斗缸飳W(xué)》是犯罪學(xué)領(lǐng)域中比較有影響的著作之一,它的出版標(biāo)志著犯罪學(xué)作為法學(xué)中獨(dú)立學(xué)科的延生。
作者簡介
耿偉,1963年生,畢業(yè)于遼寧大學(xué)、中國政法大學(xué)和北京大學(xué),法學(xué)博士,現(xiàn)為中國工商銀行總行法律顧問處律師。
王新,1966年生,北京大學(xué)法學(xué)學(xué)士、碩士和博士。現(xiàn)為北京大學(xué)法律學(xué)系刑法教研室教師。
儲槐植,1933年生,畢業(yè)于北京政法學(xué)院,現(xiàn)為北京大學(xué)教授
書籍目錄
外國法律文庫序中文版序英譯者序言英文譯本導(dǎo)言作者為英文版所作序言第一篇 犯罪 第一章 自然犯罪 第一節(jié) 建立犯罪的社會學(xué)概念的必要性 第二節(jié) 得出社會學(xué)概念的方法 第三節(jié) 普遍的道德感 第四節(jié) 組成道德感的各部分本能及其分析 第五節(jié) 自然犯罪原理 第六節(jié) 犯罪行為的分類 第七節(jié) 對自然犯罪理論的批評 第八節(jié) 同樣:塔爾德的觀點(diǎn) 第二章 犯罪的法律概念 第一節(jié) 法律概念的缺乏 第二節(jié) 對罪犯進(jìn)行直接研究的必要性第二篇 犯罪人 第一章 犯罪異常 第一節(jié) 人類學(xué)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù) 第二節(jié) 心理異常 第三節(jié) 犯罪傾向的遺傳 第四節(jié) 道德異常與病理異常的區(qū)別 第五節(jié) 有關(guān)道德異常原因的假說 第六節(jié) 犯罪人的分類 第七節(jié) 同樣:菲利的分類 第二章 社會影響 第一節(jié) 文明 第二節(jié) 學(xué)校 第三節(jié) 宗教 第四節(jié) 經(jīng)濟(jì)條件:社會主義者的論題 第五節(jié) 同樣:犯罪與物質(zhì)繁榮成正比的理論 第三章 法律影響 第一節(jié) 影響犯罪原因的立法 第二節(jié) 刑事法律第三篇 遏制犯罪 第一章 適應(yīng)法則 第二章 當(dāng)前的刑法理論 第三章 現(xiàn)代刑事訴訟的缺陷 第四章 合理的刑罰體系第四篇 國際刑法典所依據(jù)的原則綱要 第一部分 總則 第二部分 刑罰體系 第三部分 程序附錄人名索引科目索引譯后記
章節(jié)摘錄
同時(shí),我們必須承認(rèn)善行和正直與無信仰并不矛盾。宗教是眾多快樂的來源,沒有宗教信仰的人可能是遺憾的,但他絕對不能被看作是社會的敵人?! ‖F(xiàn)在我們來談?wù)勜憹崱_@種被我們作為女人最高尚的美德而加以贊揚(yáng)的情感,對人類社會的福祉來說仍然是無關(guān)緊要的。歷史上,在某些國家里,對客人的殷勤好客包括在晚上向其提供主人的妻子(如地理發(fā)現(xiàn)時(shí)代的格陵蘭、錫蘭、塔希提島)。在這些國家里,貞潔感全然不被人們知曉。這一點(diǎn),在一個(gè)妻子同時(shí)屬于幾個(gè)兄弟的地方(印度的托達(dá)斯和托提亞斯),或一個(gè)女人一周只能保持五、六天忠貞的地方(某些非洲部落)也同樣如此。確實(shí),在我們自己的社會里,多夫的女人也是很常見的,根本區(qū)別僅在于后者總是虛偽地設(shè)法掩蓋。文明的發(fā)展并未取得令這種現(xiàn)象減少的顯著效果,甚至還有在社會各階層擴(kuò)大的趨勢。優(yōu)雅而漂亮的時(shí)髦女性像對自己合法丈夫一樣,對那些她隨意挑選的情人濫施魅力。這種女人在社會中究竟有多少是絕對無法知道的,而同一階級的其他婦女仍崇尚貞潔這一事實(shí),只能證明她們不過是成功地隱藏了相似的弱點(diǎn)。那個(gè)朱文納枉費(fèi)苦心尋找的女人(The“Unico gaudens nulier martito”),現(xiàn)在不總是可以見到.也不是到處可見。那種一妻多夫已經(jīng)從我們的社會慣例中消失的斷言只是那些保守派的謊言之一,而這些謊言正是馬克斯·諾都的挖苦性分析的主題。 那些未婚女子顯然更保守些,至少在拉丁民族中如此,而在別處,她們會擁有更多的自由和更少的限制。盡管我們不能容忍她們的錯(cuò)誤,然而我們能否認(rèn)一個(gè)已經(jīng)達(dá)到18歲或20歲的女人沒有品德上的失誤是一個(gè)特殊而不是一般情況嗎?那些一慣小心看管女兒的上層階級又怎樣呢?實(shí)際情況經(jīng)常是,在最好的紀(jì)律和最嚴(yán)厲的家庭環(huán)境中長大的女孩突然成了勾引者感情或技巧的俘虜?! ∽杂赏铀`反的主要是個(gè)人的特殊境遇,即幾乎總是某種個(gè)人或家庭的利益,在其他情況下,它還觸犯了宗教情感的純潔性。 最后還要談?wù)剺s譽(yù)感。既然很顯然它是所有情感中最不確定的,所以在這里談很少幾句話就足夠了。每一個(gè)組織、每一個(gè)社會階級、每一個(gè)家庭都有自己的榮譽(yù)標(biāo)準(zhǔn),每個(gè)人也是如此。在榮譽(yù)的名義下可以做出各種各樣的行為,包括好的或壞的。正是這種情感引導(dǎo)著暗殺者的寶劍,鼓勵(lì)戰(zhàn)士們沖上敵人的工事,在戰(zhàn)爭中鼓勵(lì)溫順、愛好和平的市民充當(dāng)敵人的靶子。在社會的最下層階級中、在最低下的人類組織中、在犯罪集團(tuán)中、在被流放的罪犯中,都存在著為了維持面子而必須做的事,它有時(shí)會引發(fā)最殘忍的復(fù)仇犯罪。在一群人看來是榮譽(yù)的事,在另一群人中卻是不名譽(yù)的。殺人犯的榮譽(yù)觀是不被看作賊,流浪漢的榮譽(yù)觀則是尊敬其恩人的財(cái)富,而最兇狠的罪犯則將其犯罪的聰明和膽量引以為驕傲。 ……
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