歐美哲學(xué)通史（全三卷）

內(nèi)容概要

　　《南開哲學(xué)教材系列：歐美哲學(xué)通史（套裝共3冊(cè)）》是一本為大學(xué)哲學(xué)專業(yè)本科學(xué)生編寫的西方哲學(xué)教材。這本教材定位在教師的講稿與哲學(xué)家的原著之間。它既與教師的講課思路相銜接，又與學(xué)生閱讀的原著相接軌。它比講稿更充實(shí)和豐富，比原著更容易閱讀和把握。

書籍目錄

《古代哲學(xué)卷》目錄： 前言 第一編古希臘羅馬哲學(xué) 第一章自然哲學(xué) 第一節(jié)米利都學(xué)派 第二節(jié)畢達(dá)哥拉斯學(xué)派 第三節(jié)赫拉克利特 第四節(jié)愛利亞學(xué)派 第五節(jié)恩培多克勒 第六節(jié)阿那克薩戈拉 第七節(jié)原子論者 第二章智者派 第一節(jié)智者運(yùn)動(dòng)的興起 第二節(jié)普羅泰戈拉 第三節(jié)高爾吉亞 第四節(jié)智者派的歷史地位 第三章蘇格拉底 第一節(jié)蘇格拉底其人 第二節(jié)幸福的真義 第三節(jié)自知自己無知 第四節(jié)靈魂助產(chǎn)術(shù) 第五節(jié)美德即知識(shí) 第六節(jié)蘇格拉底的地位和影響 第七節(jié)小蘇格拉底學(xué)派 第四章柏拉圖 第一節(jié)生平與著作 第二節(jié)哲學(xué)觀 一、哲學(xué)是什么  二、哲學(xué)的作用和價(jià)值  三、哲學(xué)的方法 第三節(jié)相論 一、相是永恒的存在 二、相是具體事物存在的原因  三、相有等級(jí)高低之分 四、相論的演變  第四節(jié)宇宙生成論 第五節(jié)靈魂學(xué)說 第六節(jié)認(rèn)識(shí)論 一、認(rèn)識(shí)的對(duì)象與知識(shí)的類型  二、知識(shí)的定義 三、知識(shí)回憶說 第七節(jié)語言哲學(xué) 一、指稱問題 二、陳述及其性質(zhì) 三、語言與實(shí)在 第八節(jié)美學(xué) 第九節(jié)倫理學(xué) 一、什么是美德 二、什么是善 第十節(jié)政治哲學(xué) 一、國家的起源與城邦的構(gòu)建  二、城邦正義  三、哲學(xué)王  四、各種政治體制  第五章亞里士多德 第一節(jié)生平與著作 …… 第二編中世紀(jì)哲學(xué)及其向近代的過渡 參考書目 后記 …… 《近代哲學(xué)卷》 《現(xiàn)代哲學(xué)卷》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   第四節(jié)宇宙生成論 柏拉圖一方面秉承了由智者派和蘇格拉底開創(chuàng)的、以人事為重心的哲學(xué)致思方向，另一方面又重新?lián)炱鹆嗽缙谧匀徽軐W(xué)家們所關(guān)注的宇宙論話題。他在《蒂邁歐篇》中提出了一套完整的宇宙生成論。這套理論整合了此前的各派自然哲學(xué)，包含著豐富的天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)和生理學(xué)思想。這些思想影響了亞里士多德的學(xué)科分類方法。另外，柏拉圖的宇宙生成論是一種典型的神創(chuàng)論，與《圣經(jīng)》中的《創(chuàng)世記》有驚人的暗合之處?；蛟S正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，柏拉圖的思想才被中世紀(jì)的教父哲學(xué)所利用。 柏拉圖以天文學(xué)家蒂邁歐作為自己的代言人。在對(duì)話中，蒂邁歐開門見山地指出，要探究宇宙的起源問題，必須求助于諸神，并接著明確指出：“首先，依我看來，我們必須作出下述區(qū)別，并且要問：什么是水恒存在沒有生成的東西，什么是永恒生成無時(shí)存在的東西？那可由思想以推理來把握的是永恒自持的東西，而那作為意見之對(duì)象以非推理的感性來揣測(cè)的則是變動(dòng)不居、無時(shí)真正存在的東西。我們知道，凡是生成的東西必定由于某種原因因方才產(chǎn)生，因?yàn)槿魺o原因，沒有任何東西能被創(chuàng)造出來。當(dāng)創(chuàng)造主用他的眼光注視那永恒自持者，并且用它作為模型，構(gòu)造出事物的外形和性質(zhì)，凡這樣完成的作品必定是完美的，但若他注視的東西是被造的，他所使用的模型也是被造的，那么他的作品就不完美?！睆倪@里可以明顯看出柏拉圖的相論在其宇宙論中的具體應(yīng)用：造物者以永恒的相為模型創(chuàng)造出了惟一的宇宙，這一宇宙由于分有相而具有完美性，是一個(gè)和諧有序的整體。造物者滿懷善意地進(jìn)行著自己的創(chuàng)造。他把理智賦予靈魂，又把靈魂置人身體，從而把整個(gè)宇宙塑造成一個(gè)具有靈魂和理智的生物。 柏拉圖接著談到了造物者所使用的材料：火、土、水、氣。構(gòu)成有形物的最基本元素是火與土：“若沒有火，那就什么也看不見，沒有固體，則無從觸知，而要有固體則非有土不可?！雹俚?，要把這兩樣不同的東西結(jié)合起來，還必須有水和氣作為結(jié)合物。這四種基本元素要很好地結(jié)合起來構(gòu)成萬物，它們之間的比例關(guān)系非常重要。所以，造物主一方面要把所有的火、所有的土、所有的水、所有的氣毫無遺漏地全部用上，另一方面又要掌握好它們相互間的配比關(guān)系：“宇宙的形體從這四種元素中被創(chuàng)造出來，這些元素在比例上是和諧的，因此宇宙擁有友愛的精神，內(nèi)部融洽，除了建構(gòu)它的創(chuàng)造主之外，沒有任何力量可以使它解體。”柏拉圖又進(jìn)一步把這個(gè)宇宙比喻為一個(gè)完美的圓球：“這就是永恒的神關(guān)于這個(gè)要成為神的宇宙的計(jì)劃，他把宇宙造得表面平滑，從中心到各個(gè)邊緣距離相等，使之成為一個(gè)由許多完善物體組成的完整而又完善的物體。他在宇宙中心安放了靈魂，靈魂從那里擴(kuò)散到整個(gè)宇宙，又使之包裹整個(gè)宇宙的外表。他使宇宙成為惟一旋轉(zhuǎn)的圓球，卓越無比，能夠與自己交談，因此不需要其他的朋友和伙伴。懷著這些意圖，他把這個(gè)宇宙造成了一個(gè)有福的神?！?為了說明宇宙生成的具體過程，柏拉圖除了假定永恒、生成及四元素之外，還假定了空間的存在。他認(rèn)為，空間是永不毀滅的，并為所有被造物提供了存在的場所?；稹⑼痢⑺?、氣都是具體的物體，具有各自的體積，是空間中的存在物。它們的基本形狀是三角形，其中土最為穩(wěn)定，是等邊三角形，水、氣、火的穩(wěn)定性依次降低，是不同形狀的三角形。由這些三角形構(gòu)成不同的立體，這些立體便是空間中的萬物。最初，四種元素在空間中顛簸搖晃，相近的元素挨在一起，不相近的元素互相遠(yuǎn)離。

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《歐美哲學(xué)通史(套裝共3冊(cè))》是一本為大學(xué)哲學(xué)專業(yè)本科學(xué)生編寫的西方哲學(xué)教材。這本教材定位在教師的講稿與哲學(xué)家的原著之間。它既與教師的講課思路相銜接，又與學(xué)生閱讀的原著相接軌。它比講稿更充實(shí)和豐富，比原著更容易閱讀和把握?！稓W美哲學(xué)通史(套裝共3冊(cè))》由常健等編著。

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