飭終

內(nèi)容概要

佛陀最初成道的時(shí)候，就此菩提樹(shù)下驚嘆道：“奇哉·奇哉！一切眾生綿如來(lái)智慧德相，但以?shī)y想執(zhí)著而不能證得，若離妄想，一切智、無(wú)師智，自得現(xiàn)前。”遂開(kāi)始半個(gè)世紀(jì)的說(shuō)法布道，直到最后涅槃會(huì)上，仍然殷切叮嚀：“一切眾生皆有佛性，本自具足、常、樂(lè)、我凈涅槃四德，是故一切眾生皆當(dāng)作佛?！笨梢?jiàn)，佛陀自始至終，所有說(shuō)法，都是圍繞“眾生與佛性”這個(gè)主題。    “生死大事”和“以覺(jué)為本”是佛教臨終關(guān)懷的思想背景，依此，也引發(fā)了我們對(duì)于臨終關(guān)懷的諸多事項(xiàng)進(jìn)行介紹和討論的熱忱?？梢哉f(shuō)，本書(shū)是為想認(rèn)識(shí)死亡和了解佛教超越死亡思想的讀者而作的，其中充滿了生活藝術(shù)和實(shí)踐智慧的探索。     本書(shū)上篇的第三、四、五、六章為佛教正面的臨終關(guān)懷，包括了對(duì)“臨終關(guān)懷”這個(gè)概念和范圍的演繹確定、對(duì)死亡過(guò)程的分析介紹、對(duì)中陰階段的救度超拔。本書(shū)下篇所揭示的自我關(guān)懷和反向關(guān)懷，卻是以往未被人們所注意到的部分，是筆者首次在“臨終關(guān)懷”這個(gè)課題中提出，并且以熟悉的佛法思想理論和史料來(lái)加以論述，展現(xiàn)了佛教臨終關(guān)懷的深遠(yuǎn)意義。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論——佛教臨終關(guān)懷的思想背景第一章 生死大事——生死乃世間之主題  第一節(jié) 佛教生死觀    一 生死是痛苦的    二 生死之痛是可以解決的    三 生死的真相  第二節(jié) 佛教業(yè)報(bào)論    一 業(yè)因    二 業(yè)緣    三 業(yè)果    四 業(yè)報(bào)  第三節(jié) 佛教輪回說(shuō)    一 生命現(xiàn)象的輪回    二 現(xiàn)實(shí)情緒的輪回    三 超越輪回的束縛第二章 以覺(jué)為本——覺(jué)悟乃人生之真諦  第一節(jié) 本覺(jué)與生死    一、本覺(jué)如鏡    二、生死如塵    三、生死即本覺(jué)  第二節(jié) 始覺(jué)與慈悲    一、始覺(jué)之層次    二、慈悲之內(nèi)涵    三、修慈悲的機(jī)遇  第三節(jié) 究竟覺(jué)與凈土    一、心靈的徹底解放    二、生命的完美歸宿上篇——正面關(guān)懷  第三章 飭終關(guān)懷——關(guān)懷為真情透露    第一節(jié) 臨終關(guān)懷之概念      一、生命的尊嚴(yán)      二、生命的灑脫      三、生命的偉大    第二節(jié) 臨終關(guān)懷之范圍      一、關(guān)懷老病死      二、覺(jué)醒成年人      三、關(guān)心青少年  第四章 正面關(guān)懷——死亡為光明之回歸    第一節(jié) 死亡的過(guò)程      第一次融化      第二次融化      第三次融化      第四次融化      第五次融化      第六次融化      第七次融化      第八次融化    第二節(jié) 真情與愛(ài)心的關(guān)懷      一 改善臨終者的環(huán)境      二 改善臨終者的觀念    第三節(jié) 智慧與慈悲的關(guān)懷      一 死亡的契機(jī)      二 走向解脫道  第五章 殊勝關(guān)懷——佛法殊勝之通道  第六章 中陰救度——中陰是救度之良機(jī)下篇——自我關(guān)懷與反向關(guān)懷  第七章 自我關(guān)懷——自我即生死之主人  第八章 超越自我——無(wú)我即解脫之前提  第九章 反向關(guān)懷——慈悲從愛(ài)心中爆發(fā)  第十章 智者回眸-智慧從實(shí)踐中生起結(jié)語(yǔ)——佛教臨終關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)意義主要參考文獻(xiàn)編后記

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