浙籍文化名人評傳（唐五代卷）

內(nèi)容概要

　　《浙籍文化名人評傳（唐五代卷）》列為評傳的，有四十七人，另附傳三人，附考二人，這五十余人，不限于文學(xué)家，還有政治家、書畫家以及僧人、道士。附錄：浙籍文化名人區(qū)域分布名錄表。

章節(jié)摘錄

　　唐太宗于貞觀十五年（641）將文成公主嫁于吐蕃贊普松贊干布，使唐蕃關(guān)系大有增進(jìn)。貞觀十六年，薛延陀真珠可汗遣其叔父前來請婚，唐太宗考慮到“大亂之后，瘡痍未復(fù)”的現(xiàn)實(shí)，兼顧以公主換回業(yè)已歸唐的原鐵勒首領(lǐng)契苾何力，決定將女兒新興公主嫁給真珠可汗，并表示：“朕為蒼生父母，茍可以利之，豈惜一女？”②十七年，真珠可汗又遣其侄突利設(shè)來納幣，太宗大宴群臣，相與甚歡。就在此時，契苾何力上言不可與薛延陀和親。他勸太宗以拖延的方式，制造機(jī)會，毀絕和親，繼而使薛延陀發(fā)生內(nèi)亂，大唐從中漁利。于是太宗下詔，令真珠可汗親來迎親，太宗“將幸靈州與之會”。真珠可汗大喜，不顧臣下的勸說，準(zhǔn)備奔赴靈州。他說：“吾聞唐天子有圣德，我得身往見之，死無所恨?！雹鄣ρ油訛橛H貢獻(xiàn)雜畜，臨時調(diào)斂諸部，往返萬里，道涉沙磧，缺乏水草，牲畜耗死將半，錯過了獻(xiàn)畜的期限。太宗以此為由，下詔絕婚，停幸靈州。褚遂良當(dāng)即上疏勸諫，認(rèn)為“信為國本，百姓所歸”，既然太宗已經(jīng)許婚，而且“報(bào)吐蕃，告思摩，示中國，五尺童子人皆知之”，“咸以為陛下欲得百姓安寧，不欲邊境交戰(zhàn)，遂不惜一女而妻可汗，預(yù)在含生，所以感德”，就不應(yīng)該失信于人。現(xiàn)在反悔，“所失滋多”。因?yàn)椤扒榧炔煌?，方生嫌隙，一方所以相畏忌，邊境不得無風(fēng)塵，西州、朔方，能無勞擾？彼胡以主被欺而心怨，此士以此無信而懷漸，不可以訓(xùn)戎兵，不可以勵軍事”。一時失信，必然挑起中原政府與周邊民族的矛盾，人心不服，國無寧日?！扒矣铸埳骋员保柯錈o算，中國擊之，終不能盡，亦由可比敗，芮芮興，突厥亡。延陀盛”。④因此當(dāng)對他們進(jìn)行懷柔，不要一味憑武力壓伏。從史書記載來看，真珠可汗請婚唐朝，確因傾慕大國聲威與太宗圣德，而太宗自恃強(qiáng)大，輕易毀信，于情于理都說不過去。而褚遂良所考慮的，則更為長遠(yuǎn)，他想到的不只是薛延陀的失望，而且想到了其他周邊國家看到此情此景的反應(yīng)，太宗失信于一族，便有可能給其他周邊民族造成不良印象，使眾心難安，國家遭殃。守信是中國傳統(tǒng)的道德思想，雖然褚遂良認(rèn)為唐政府的周邊政策應(yīng)該是“先華夏而后夷狄”，但在具體做法上，卻應(yīng)當(dāng)“懷之以德，為惡在夷不在華，失信在彼不在此”，保持中原政府在周邊民族中的聲譽(yù)。在這一點(diǎn)上，褚遂良較唐太宗更具遠(yuǎn)見卓識。 褚遂良不事遐荒、維護(hù)中原政府聲譽(yù)的民族關(guān)系思想，在唐太宗親征高麗的問題上同時得到了體現(xiàn)。貞觀十八年（644），高麗莫離支殺死由唐政府所立?！　　?

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