陳獻(xiàn)章評傳

內(nèi)容概要

陳南章是廣東唯一一位從祀孔廟的明代碩儒，兼哲學(xué)家、教育家、詩人于一身。他上承周敦頤的濂溪之學(xué)，又糅合二程朱陸張載等諸家之學(xué)說，提出了“以道為本”、“心具萬理”，且又“天地一氣”、“道通于物”的虛實互參的新哲學(xué)體系，創(chuàng)立了“江門學(xué)派”，其學(xué)影響到王陽明和王夫之。本書在扼要考辨其治學(xué)和人生道路的基礎(chǔ)上，詳細(xì)分析了陳氏“以道為本”且又“道通于物”本體論主張，同時又分析了他“心具萬理”、“學(xué)貴自得”的心學(xué)理論，進(jìn)而分析了他的入世進(jìn)取與自然超脫的理想人格，以及愛國恤民的政治思想、有教無類啟發(fā)自得的教育思想、以道為詩以詩為教的詩學(xué)理論。最后又介紹和評價了陳氏辮子湛若水的“體用一原”論和“隨處體認(rèn)天理”的主張，進(jìn)一步厘清了陳獻(xiàn)章所創(chuàng)之學(xué)既非唯物論、也非唯心論，而是具有綜合各家又具有顯著特色的新理學(xué)體系。本書的這一觀點具有作者獨創(chuàng)的性質(zhì)。

作者簡介

黃明同，女，1939年生，廣西合浦人。1961年畢業(yè)于華南師院中文系，曾任華南師大嶺南文化研究中心秘書長、廣東省社會科學(xué)院研究員、孫中山研究所副所長、哲學(xué)研究所所長。合著專著有《王船山歷史觀與文論研究》、《康有為遺稿述評》、《孫中山經(jīng)濟(jì)思想研究》等五種，發(fā)表

書籍目錄

前言第一章 生活時代  第一節(jié) 由盛而衰的歷史時期  第二節(jié) 日漸步出落后的時代廣東第二章 生平與教養(yǎng)  第一節(jié) 老莊家教，江西拜師         筑春陽臺，學(xué)有自得  第二節(jié) 復(fù)游太學(xué)，名震京師         潛心學(xué)問，自立門戶  第三節(jié) 一代醇儒，被薦赴京         乞歸養(yǎng)母，辭官隱居第三章 自然哲學(xué)  第一節(jié) “以道為本”  第二節(jié) “以自然為宗”  第三節(jié) 新的理論構(gòu)架第四章 “主靜”之心學(xué)  第一節(jié) “靜中養(yǎng)出端倪”  第二節(jié) “心具萬理”  第三節(jié) “學(xué)貴自得”  第四節(jié) 淵源與導(dǎo)向第五章 人生哲學(xué)  第一節(jié) 理想人格：入世進(jìn)取與灑脫自如  第二節(jié) 處世態(tài)度：“用則行”與“舍則藏”  第三節(jié) 人生態(tài)度：半醒半醉與半夢半覺第六章 政治倫理思想  第一節(jié) 愛國恤民與廉明政治  第二節(jié) 忠君孝母與重綱常第七章 教育思想與實踐  第一節(jié) 興學(xué)育才為務(wù)  第二節(jié) 有教無類，啟發(fā)自得第八章 詩論、詩風(fēng)與詩教  第一節(jié) 詩論：“詩之工，詩之衰”  第二節(jié) 詩風(fēng)：以道為詩，平易淺顯  第三節(jié) 詩教：以詩為教，道鳴天下第九章 影響、評價及爭論  第一節(jié) 陳學(xué)對后人的影響  第二節(jié) 后人的評價與爭論附傳：湛若水生平及其哲學(xué)思想  第一章 生平  第二章 “體用一原”論  第三章 “隨處體認(rèn)天理”論  第四章 “合一”論的系統(tǒng)提出附錄索引后記

章節(jié)摘錄

　　憲宗寵用汪直，使宦官勢力抬頭，并組織“西廠”，進(jìn)行特務(wù)統(tǒng)治，激化宮廷之爭，這些方面所造成的惡果，則有不可推卸的責(zé)任。憲宗曾因后宮發(fā)生意外，產(chǎn)生對朝廷內(nèi)外官員的不信任，故常派太監(jiān)汪直易裝進(jìn)行刺探。成化十三年（1477年），憲宗專門為汪直建立一個特務(wù)機(jī)構(gòu)，名日“西廠”，與永樂年間的“東廠”在名稱上有別，但有比東廠更大的勢力，上至朝政大　　事，下至民間瑣事，無不由它干預(yù)，甚至“不俟奏請”也可逮捕朝官。汪直侍著手中的權(quán)力，為非作歹屢興大獄，陷害朝臣。汪直的淫威，使朝臣們?nèi)巳俗晕?，“直每出，隨從甚眾，公卿皆避道”。與其狼狽為奸者，則加官進(jìn)爵?！　〕苫迥辏?479年）七月，憲宗詔令汪直巡邊，使汪直有指揮九邊軍隊的權(quán)力，此時，汪直手中的權(quán)力已膨脹到了無以復(fù)加的地步。世人稱“知有汪太監(jiān)，不知有天子”，足見其勢力已到了使皇權(quán)受到威脅的程度。當(dāng)憲宗意識到手中大權(quán)已經(jīng)旁落之后，即開始疏遠(yuǎn)汪直，后來在朝臣的壓力下罷黜汪直?！　〕苫辏?487年）八月，憲宗死去，第三子朱祜樘繼位，是為孝宗，年號為弘治。《明史》認(rèn)為，“明有天下，傳世十六，太祖、成祖而外，可稱者仁宗、宣宗、孝宗而已”。孝宗一改自升平盛世以來明代皇帝的“怠玩”、“驕奢”，故《明史》贊其“獨能恭儉有制，勤政愛民，兢兢于保泰持盈之道，用使朝序清寧，民物康阜”。這雖有溢美失實之詞，但事實上，孝宗為淑妃紀(jì)氏所生，一直遭到萬貴妃的妒忌和迫害，自幼少染紈绔荒唐習(xí)氣。即位后，有心匡正自正統(tǒng)以來的積弊，處理了一批奸邪，能任用賢能，廣開言路，減輕賦役，宦官專權(quán)現(xiàn)象有所收斂，社會矛盾有所緩和。但弘治八年（1495年）以后，孝宗熱衷于齋醮、煉丹而漸怠于政，以至晚年，出現(xiàn)“宦官擾亂國典，勛威、官僚挾勢行私，朝政更趨腐敗”，“興作相繼，費出無徑，民困于科派，里困于力役”?！　￡P(guān)于陳獻(xiàn)章生活的時代，還值得特別一提的是，這一時代的學(xué)術(shù)思想狀況。明代統(tǒng)治者雖崇儒，但學(xué)術(shù)氣氛沉悶，是“六籍無光輝”的時代。

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