江西文化概論

內(nèi)容概要

《江西文化概論》的寫作與出版，即希望能夠引導(dǎo)讀者了解江西文化的輝煌過去，認(rèn)識江西文化的特質(zhì)，揚(yáng)棄其中的糟粕，為樹立江西文化品牌、推動江西文化在新時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展提供資鑒。江西文化有輝煌的過去，我們須要不斷地彰顯先人們的偉大業(yè)績和精神，從中發(fā)掘其現(xiàn)代價(jià)值并加以繼承和發(fā)揚(yáng)。我們也必須清楚地認(rèn)識到，繼承前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不是沉浸在古代的輝煌中自我陶醉，更不能自閉于一切先進(jìn)思想和文化，甚至借歷史自欺欺人，忽視傳統(tǒng)文化中因循守舊的因素。

書籍目錄

第一章 江西文化發(fā)生與生存的自然環(huán)境與人文環(huán)境 第一節(jié) 豫章郡的設(shè)置與江西文化載體的形成 第二節(jié) 江西的地理區(qū)位、山川地貌與水文氣象 第二章 史前及商周時(shí)期江西的初始文化 第一節(jié) 萬年的吊桶環(huán)和仙人洞遺址顯示的江西先民生存文化 第二節(jié) 商周時(shí)期中原文化向江西的滲透和傳播 第三節(jié) “吳頭楚尾”：江西文化與吳越文化、荊楚文化 第三章 江西文化與中央文化、中原文化 第一節(jié) 北方動蕩與江西人口的構(gòu)成 第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)重心南移與江西經(jīng)濟(jì)文化地位的提升 第三節(jié) 正統(tǒng)文化與異端文化：江西文化的雙重屬性 第四章 江西儒家文化 第一節(jié) 書院與科舉 第二節(jié) 朱學(xué)、陸學(xué)與王學(xué) 第三節(jié) 文章節(jié)義之邦 第四節(jié) 家族與族訓(xùn) 第五章 江西宗教文化 第一節(jié) 慧遠(yuǎn)、惠能與佛教文化 第二節(jié) 天師府與道教文化 第三節(jié) 利瑪竇與基督教文化 第四節(jié) 彭瑩玉與秘密會社 第六章 江西生產(chǎn)文化 第一節(jié) 《禾譜》與稻作文化 第二節(jié) 《茶經(jīng)》與茶業(yè)文化 第三節(jié) “瓷都”景德鎮(zhèn)與陶瓷文化 第四節(jié) “藥都”樟樹鎮(zhèn)與藥業(yè)文化 第五節(jié) 《天工開物》與礦冶、紙業(yè)文化 第六節(jié) “樣式雷”與建筑文化 第七章 江西移民與商人文化 第一節(jié) 《島夷志略》與江西海外移民 第二節(jié) 江西移民與“江右商幫” 第三節(jié) 天下“萬壽宮”與遍地“弋陽腔” 第八章 江西文人文化 第一節(jié) 歐陽修與文學(xué)、史學(xué) 第二節(jié) 朱思本與地理學(xué) 第三節(jié) 湯顯祖與戲曲 第四節(jié) 八大山人與書畫 第九章 江西民俗文化 第一節(jié) “儺舞”與原始信仰 第二節(jié) “三寮村”與風(fēng)水文化 第三節(jié) “樂平戲臺”與民間戲劇文化 第四節(jié) “竹枝詞”與民歌時(shí)調(diào) 第十章 江西“紅色文化” 第一節(jié) “八一”起義與英雄城南昌 第二節(jié) “秋收起義”與安源工人俱樂部 第三節(jié) “革命搖籃”與井岡山精神 第四節(jié) “紅都”與“將軍縣” 第十一章 江西文化遺存 第一節(jié) 物質(zhì)文化遺存 第二節(jié) 非物質(zhì)文化遺存 附錄1 江西省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 附錄2 江西省全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名錄 附錄3 江西省國家歷史文化名鎮(zhèn)名村名單 附錄4 江西省歷代政區(qū)沿革表 參考文獻(xiàn) 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   任何文化的發(fā)生與生存都必須依托一定的自然環(huán)境和人文環(huán)境，特定的自然和人文環(huán)境孕育著符合各自特點(diǎn)的文化。正如馬克思所說：“不同的共同體，是在各自的自然環(huán)境內(nèi)，發(fā)現(xiàn)不同的生產(chǎn)資料和不同的生活資料的。所以，它們的生產(chǎn)方式、生活方式和生產(chǎn)物是不同的?！弊匀画h(huán)境的差異，導(dǎo)致人們生產(chǎn)方式、生活方式和生產(chǎn)物的不同，從而造成社會風(fēng)俗習(xí)慣的差異，形成各具特點(diǎn)的地域文化。江西文化能夠形成具有鮮明特點(diǎn)的地域文化，與其發(fā)生與生存的自然和人文環(huán)境有密切關(guān)系。 豫章設(shè)郡，是江西歷史上的一件大事，是贛鄱流域自新石器時(shí)代開始物質(zhì)文明不斷發(fā)展的結(jié)果。由于江西偏離春秋時(shí)期各個(gè)政治中心，越族、蠻族雜居，又夾于吳越、荊楚之間，故有“吳頭楚尾”之稱，大部分地區(qū)在秦代尚未脫離荒涼、封閉狀態(tài)。但在全國大統(tǒng)一的政治背景下，依托贛鄱地區(qū)優(yōu)越的氣候環(huán)境、便捷的水陸交通，豐富的土地、礦產(chǎn)、植物資源和先秦時(shí)期奠定的物質(zhì)基礎(chǔ)，政治、經(jīng)濟(jì)上新的起步已經(jīng)開始，而豫章郡的設(shè)置正是一個(gè)重要的標(biāo)志。 秦始皇統(tǒng)一中國，廢除分封舊制，在全國實(shí)行中央集權(quán)的郡縣制。江西境內(nèi)無郡治，大部分屬于九江郡（郡治在今安徽省壽縣），并設(shè)有若干縣，東北部可能屬會稽郡，西北部可能屬長沙郡。雖然秦朝在江西只設(shè)置少數(shù)的縣，嚴(yán)密的政區(qū)管理尚未建立，不過對江西歷史的發(fā)展來說也已是一個(gè)重大的突破。 秦始皇為開拓南疆，加強(qiáng)在嶺南的統(tǒng)治，進(jìn)行了征服百越的戰(zhàn)爭。在此過程中，贛江航道和大庾嶺路受到重視。秦定百越的戰(zhàn)爭不僅投入的兵力多、經(jīng)歷時(shí)間長，而且進(jìn)行得異常艱苦、慘烈?！痘茨献?人間訓(xùn)》載，秦始皇二十六年（公元前221年），“使尉屠睢發(fā)卒五十萬為五軍：一軍塞鐔城之領(lǐng)；一軍守九嶷之塞；一軍處番禺之都；一軍守南壄之界；一軍結(jié)馀汗之水。三年不解甲弛弩，使監(jiān)祿無以轉(zhuǎn)餉，又以卒鑿渠而通糧道，以與越人戰(zhàn)”。此“五軍”所在地，鐔城在今湖南靖縣西南，九嶷在今湖南寧遠(yuǎn)南，番禺即今廣東廣州，其余兩處則在今江西的贛北和贛南地區(qū)：所謂“南壄之界”即指今南康市南大庾嶺，包括今南康、上猶、大庾等地界； “馀汗之水”即指今余干、樂平一帶的信江。江西地區(qū)既是秦朝用兵百越的戰(zhàn)略前方，又是進(jìn)攻閩粵腹心之地的最理想的戰(zhàn)地后方，故又被稱為“粵戶閩庭”。秦朝征服百越的戰(zhàn)爭是統(tǒng)一的多民族國家形成進(jìn)程中的重大事件。從此，嶺南、閩東等邊區(qū)與中原內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)、文化交流加強(qiáng)了，江西、湖南等地的開發(fā)也加速了，特別是相對封閉的江西地區(qū)獲得了一次發(fā)展的契機(jī)。

編輯推薦

《江西文化概論》不奢望提出一個(gè)大家都接受的江西文化的概念，只希望通過研究江西歷史上的文化人物、事件和現(xiàn)象以及彼此之間的相互關(guān)系，展示江西文化發(fā)展的歷程，進(jìn)而為探討江西文化特質(zhì)作出一些貢獻(xiàn)。概念的紛爭實(shí)際上反映出學(xué)術(shù)界對江西文化特質(zhì)把握的不確定，而要準(zhǔn)確把握江西文化特質(zhì)，則須要從宏觀和整體上研究江西文化的發(fā)展歷程，任何的專題研究都有可能導(dǎo)致以偏概全。

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