中國古代文化史講座

前言

文化，一般地說，無論是物質(zhì)文化或?qū)儆谏蠈咏ㄖ木裎幕己湍莻€社會發(fā)展時期的物質(zhì)生產(chǎn)水平（嚴格地說是生產(chǎn)力水平）及社會性質(zhì)相適應(yīng)。中國古代文化，無疑是中國奴隸社會和封建祉會前期的物質(zhì)文化和精神文化。中國博物館的陳列品，各地區(qū)的出土文物，如新舊石器時代的石器、玉器、青銅器、陶器、瓷器、鐵器、貨幣等等，都說明了這個問題。中國歷史上記載文字的甲骨文、金石銘文，眾多的前人著作所記載的典章制度以及農(nóng)業(yè)知識、天文知識等等，也都說明了這個問題。當(dāng)然，中國古代文化是非常燦爛的，也是無比輝煌的。拿青銅器、陶瓷、絲織物來說，都居世界的前列。拿創(chuàng)造發(fā)明來說，造紙術(shù)、指南針、火藥三者更是其他民族所難以企及的。這些文化成果大都是在黃河流域，其次是在長江流域、珠江流域形成的，中國文化的存在和發(fā)展離不開這樣一片偉大的土壤。而繁衍生息在這片土壤上的各民族人民，正由于他們的勞動和斗爭，才取得有如此悠久歷史的光輝成就，他們是中國文化的創(chuàng)造者。

內(nèi)容概要

　　文化，一般地說，無論是物質(zhì)文化或?qū)儆谏蠈咏ㄖ木裎幕己湍莻€社會發(fā)展時期的物質(zhì)生產(chǎn)水平（嚴格地說是生產(chǎn)力水平）及社會性質(zhì)相適應(yīng)。中國古代文化，無疑是中國奴隸社會和封建社會前期的物質(zhì)文化和精神文化。中國博物館的陳列品，各地區(qū)的出土文物，如新舊石器時代的石器、玉器、青銅器、陶器、瓷器、鐵器、貨幣等等，都說明了這個問題。中國歷史上記載文字的甲骨文、金石銘文，眾多的前人著作所記載的典章制度以及農(nóng)業(yè)知識、天文知識等等，也都說明了這個問題。

書籍目錄

王力 為什么學(xué)習(xí)古代漢語要學(xué)點天文學(xué)陳曉中 古代漢語天文知識葛劍雄 談?wù)剼v史地理學(xué)譚其驤 歷代行政區(qū)劃略說左言東 職官與科舉李學(xué)勤 古代的禮制和宗法任繼愈 宗教和宗教研究許嘉璐 古代的衣食住行啟功 金石書畫漫談楊伯峻 淺談《詩經(jīng)》楊伯峻 《春秋左氏傳》淺講楊伯峻 《論語》和《孟子》冀淑英 古代目錄學(xué)簡述唐作藩 學(xué)點音韻學(xué)

章節(jié)摘錄

插圖：“五星聯(lián)珠”就是金、木、水、火、土星五顆大行星同時并見于一方的意思。古人也以為這是不易遇到的天象。后世推廣，以五星各居一宮互相鄰接便稱為“聯(lián)珠”。清代欽天監(jiān)則以五星經(jīng)度相距45。便算“聯(lián)珠”了。由于要實現(xiàn)這個“甲子、夜半、朔旦、冬至”和“日月合璧、五星聯(lián)珠”的理想，古代歷法家致力于觀測星象。為了推算冬至、朔旦在同一天，就要在白天用圭表測太陽影子，夜間觀測中星（即過子午線的星）。為了推算日月合璧而發(fā)現(xiàn)了日、月交食的成因，知道了日、月在“朔”相交便發(fā)生日食，在“望”相交則發(fā)生月食。又為了推算“五星聯(lián)珠”注意五星運行情況，因而知道了五星見、伏周期和順、逆行現(xiàn)象。由于這樣不斷地觀測和推算，我國歷法就逐漸發(fā)展起來。我國歷法比較著名的有四家。第一是《太初歷》，由漢代落下閎、鄧平等人制訂。該歷采用一回歸年為365日，朔望月為29日。該歷在漢成帝末，由劉歆重新編寫并作說明，改稱《三統(tǒng)歷》。第一次把二十四節(jié)氣訂入歷法，以沒有中氣的月分為閏月，算出135個月有23次日月交食的“三統(tǒng)周期”。還首次記錄五星運行周期。我國古歷五星皆順行（由西向東），秦歷始有金、火逆行（由東向西），漢初測候，乃知五星皆有逆行。1974年初在長沙馬王堆出土的帛書《五星占》，只記錄從秦始皇元年（公元前246年）到漢文帝三年（公元前177年）的木、土、金星

編輯推薦

《中國古代文化史講座(第2版)》是由王力所編著，中央廣播電視大學(xué)出版社出版發(fā)行的。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國古代文化史講座 PDF格式下載

---