經(jīng)典七日談

出版時(shí)間：2010-3 出版社：北京大學(xué)出版社作者：何兆武頁(yè)數(shù)：201
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內(nèi)容概要

何兆武是貫通中西的思想型大學(xué)者，他翻譯介紹了許多西方經(jīng)典著作，在我國(guó)讀者中產(chǎn)生了廣泛影響。這本《經(jīng)典七日談》以準(zhǔn)確的直觀感受、精確的客觀分析和流暢自然的語(yǔ)言，極其深刻又極具文采地為大眾讀者暢談了《思想錄》等七部經(jīng)典。本書(shū)深入這些經(jīng)典的內(nèi)部，對(duì)它們的內(nèi)容有準(zhǔn)確的詮釋?zhuān)帜芤院觊煹囊曇鞍阉鼈冎糜谏鐣?huì)歷史、時(shí)代思潮、學(xué)術(shù)發(fā)展等方面，闡發(fā)其不可磨滅的價(jià)值，還把它們與今天的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，使讀者能夠出入于經(jīng)典與人生之間，進(jìn)行深刻的理解。本書(shū)是思想與文采兼?zhèn)洹⒅R(shí)與啟迪共有的優(yōu)秀大眾讀物。

作者簡(jiǎn)介

何兆武，著名學(xué)者，清華大學(xué)教授。

書(shū)籍目錄

第一談  康德《歷史理性批判》第二談  梅尼克《德國(guó)的浩劫》第三談  羅素《論歷史》第四談  康德《論優(yōu)美感與崇高感》第五談  李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第六談  梅因《古代法》第七談  帕斯卡爾《思想錄》

章節(jié)摘錄

插圖：第一談 康德《歷史理性批判》一康德也懂歷史嗎？正如同樣也可以問(wèn)：康德懂文藝嗎？康德寫(xiě)了一部美學(xué)巨著《判斷力批判》，其中只引過(guò)一首腓德烈大王寫(xiě)得實(shí)在很不高明的詩(shī)，此外并沒(méi)有談任何文藝。然而凡研究美學(xué)理論的人，大概沒(méi)有人能忽略這部書(shū)?？档碌奈娘L(fēng)：冗長(zhǎng)枯澀、佶屈聱牙，適宜闡揚(yáng)美學(xué)的道理嗎？只有讀過(guò)了此書(shū)之后，讀者才會(huì)贊嘆這位哲人的思想是何等卓絕。他是從一個(gè)更高的、“世界公民”的觀點(diǎn)之下觀照普遍原理的；相形之下，一切具體的事例和史實(shí)都顯得微不足道?！稓v史理性批判》中的兩篇?dú)v史哲學(xué)論文是：《世界公民觀點(diǎn)之下的普遍歷史觀念》（1784）和《人類(lèi)歷史起源臆測(cè)》（1785）。這兩篇論文表明，康德與人們習(xí)慣于想象的那位足不出哥尼斯堡、拘謹(jǐn)嚴(yán)肅而又“沒(méi)有趣味”的哲學(xué)家的形象，判若兩人。正如他中年所寫(xiě)的《論優(yōu)美感和崇高感》與《一個(gè)通靈者的夢(mèng)》一樣，這兩篇文章文思流暢，清明似水，洋溢著機(jī)智和幽默，宛如一闋諧謔的插曲——例如，其中提到城市姑娘總比鄉(xiāng)村姑娘漂亮，這必然對(duì)于游牧部落成為一種強(qiáng)有力的吸引——但又始終不失其深邃的洞見(jiàn)。

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)15條)

博學(xué)慎思，向經(jīng)典致敬！
七本書(shū)就能讓你了解七個(gè)人，不愧是西方哲學(xué)方面的學(xué)者！
何教授做尉一個(gè)大家，但平易近人，很喜歡
之前度過(guò)先生的《上學(xué)記》，活潑，低調(diào)，小調(diào)皮。

不想先生的專(zhuān)業(yè)如此艱深博大。西南聯(lián)大的年代，真是讓人神往，景仰。比照我們這個(gè)虛浮卑微的時(shí)代，真是自覺(jué)可恥。

您可能讀過(guò)康德，無(wú)論怎樣的閱讀體驗(yàn)，總像一頭扎進(jìn)圖書(shū)館，卻迷了路。何先生就像諳熟的管理員，帶您理清頭緒，抓到精髓。

先生文筆也利落得很，各種命題哲思，提攜輕舉，干脆直接。大家風(fēng)范。
持續(xù)看完。。
說(shuō)實(shí)在的，水平有限看不懂，不過(guò)既然是大師作品，大概是自己太淺薄了吧
推薦，值得一讀。
才收到，還沒(méi)有認(rèn)真看，我很喜歡何兆武先生的作品。何先生是一位有思想的學(xué)者，特別是在當(dāng)今尤顯可貴。
雖然這本集子中的文章大多在何先生的歷史理性批評(píng)文集都有，但對(duì)于喜歡何先生文章的不妨看看。何先生是一個(gè)有思想的學(xué)者，特別是在當(dāng)今缺失思想的年代就更可貴了
大師評(píng)論受益匪淺大師評(píng)論受益匪淺
讀了何兆武的上學(xué)記，覺(jué)得很好，以前也讀了些北大出版社的英文影印教科書(shū)，心想這本書(shū)該不差吧?？墒悄玫绞郑l(fā)現(xiàn)書(shū)中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都標(biāo)不對(duì)，首行縮進(jìn)也時(shí)多時(shí)少，麻煩編輯認(rèn)真點(diǎn)，這種爛書(shū)就不要出版了。
何先生的作品，不會(huì)含糊，也不會(huì)有水分，只要對(duì)路，一定對(duì)你有益。
這本書(shū)大致介紹了西方大師關(guān)于歷史哲學(xué)及美學(xué)的態(tài)度，好些原著一班人是不可能讀完的，太過(guò)于晦澀。不過(guò)這本書(shū)很好的介紹了原著的思想，有很強(qiáng)的可讀性。作者似乎對(duì)康德推崇備至。不過(guò)看起來(lái)康德的思想的確有超人之處。其中，我覺(jué)得本書(shū)的第四談寫(xiě)得較為精彩，康德對(duì)于美的劃分，他把美分為崇高和優(yōu)美，想想的確如此，而且崇高似乎是高于優(yōu)美的美。正如我們贊嘆世界許多偉大的遺跡，就優(yōu)美而言是不錯(cuò)的，可是更能震撼我們內(nèi)心的恰恰是這種令我們敬畏的崇高...
名不副實(shí)，可惜了，對(duì)于圣經(jīng)的了解不夠深刻
何兆武先生的《上學(xué)記》是好書(shū)，2006年買(mǎi)了后2010年12月才看，真是好書(shū)，為此買(mǎi)了何先生的別的書(shū)。原來(lái)何先生是毛澤東看的《西方哲學(xué)史》的翻譯，應(yīng)該僅次于錢(qián)鐘書(shū)的。

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