人類環(huán)境生態(tài)學

前言

“人類將會殺死地球母親，抑或?qū)⑹顾玫秸?？如果濫用日益增長的技術(shù)力量，人類將置地球母親于死地；如果克服了那些導致自我毀滅的貪婪，人類則能使地球重返青春。人類的貪婪正在使偉大母親的生命之果——包括人類在內(nèi)的一切生命造物，付出代價。何去何從？這就是今天人類所面臨的斯芬克斯之謎。”——阿諾德·湯因比：《人類與地球母親》人類只有一個地球。人類既是地球環(huán)境生態(tài)的產(chǎn)物，又是地球環(huán)境生態(tài)的改造者和破壞者。人類在其發(fā)展的進程中，運用所掌握的知識，通過勞動，不斷改造著自然，創(chuàng)造新的生存環(huán)境。在征服自然走向文明的歷史長河中，人類所取得的每一次進步，幾乎都伴隨著對地球環(huán)境生態(tài)的巨大沖擊。在人類社會發(fā)展的過程中，人類的智慧創(chuàng)造了人類的文明和經(jīng)濟的發(fā)展，但無知與貪婪卻留下了可怕的惡果。隨著科學技術(shù)的進步和人口的增長，人類正以前所未有的速度、強度和廣度影響著地球環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)，環(huán)境污染、生態(tài)退化等環(huán)境生態(tài)問題已嚴重影響到人類社會的生存安全、經(jīng)濟發(fā)展和人類社會和諧。人類與自然關(guān)系日趨尖銳化，人類與地球協(xié)同共進，有序人類活動和適應全球變化，實現(xiàn)和諧社會與可持續(xù)發(fā)展，已成為當今世界的最強音。所以，要求生態(tài)學的研究對象逐漸從以生物為主體發(fā)展到以人類為主體，其基本理論與方法，不僅涉及人類與地球自然環(huán)境的關(guān)系，也應包括人類與社會環(huán)境和文化環(huán)境的關(guān)系。作為“聯(lián)系自然科學與社會科學的橋梁”的人類環(huán)境生態(tài)學，正是順應時代的發(fā)展，由經(jīng)典生態(tài)學和社會科學交叉發(fā)展起來的新學科。21世紀是人口、經(jīng)濟、環(huán)境、資源與人類社會可持續(xù)發(fā)展的矛盾更加尖銳的時代，人類社會也正面臨著調(diào)整“人一地”關(guān)系戰(zhàn)略決策的關(guān)鍵時期。走可持續(xù)發(fā)展的道路，任重而道遠。環(huán)境生態(tài)理論與技術(shù)雖然是環(huán)境生態(tài)保護和生態(tài)文明建設(shè)所必不可少和迫切需要的，但是起根本作用的卻是全人類環(huán)境生態(tài)保護意識的覺醒和一致的行動。呼吁全人類行動起來，改變?nèi)祟惖纳罘绞剑l(fā)揚新的環(huán)境文化和生態(tài)文化，有序人類活動，保護和恢復賴以生存的地球環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)。向公眾傳播生態(tài)文化和生態(tài)文明思想，推動國民生態(tài)意識教育，只有把環(huán)境生態(tài)保護意識上升為全民意識和全球意識，中國和全球的環(huán)境生態(tài)保護才有希望。尤其是年輕一代，他們是未來的主人，他們的意識、倫理、道德、信念、知識決定著國家和世界的未來。提高大學生群體的環(huán)境生態(tài)學理論和環(huán)境生態(tài)保護意識的教育水平，對廣為傳播保護環(huán)境生態(tài)理念和提高我國公民綜合素質(zhì)至關(guān)重要。

內(nèi)容概要

本書與上述著作在寫作思路、內(nèi)容上迥然不同。本書是作者多年來從事環(huán)境生態(tài)學教學和科研實踐總結(jié)的第二部分。以人類與環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)同進化和可持續(xù)發(fā)展為主線，闡述人類起源與環(huán)境的關(guān)系、人類文明、環(huán)境文化、生態(tài)文明、生態(tài)倫理、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、有序人類活動、生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能、風險評估、生態(tài)恢復、生態(tài)工程、生態(tài)規(guī)劃及可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等。主要內(nèi)容包括：人類的起源與環(huán)境生態(tài)的適應；人類文化及古文明的消亡與環(huán)境生態(tài)毀滅；人類環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)；地球系統(tǒng)、全球變化與可持續(xù)發(fā)展；人類環(huán)境生態(tài)學與可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)；人類生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展；生活方式、循環(huán)經(jīng)濟與環(huán)境文化；有序人類活動與生存環(huán)境；生態(tài)安全評價方法和指標；生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能、分區(qū)和健康評價；生態(tài)系統(tǒng)風險評估及其退化土地優(yōu)化管理；生態(tài)恢復、生態(tài)工程與生態(tài)規(guī)劃。

書籍目錄

第1章 緒論  1.1 人類環(huán)境生態(tài)學的定義  1.2 人類環(huán)境生態(tài)學的研究對象與任務(wù)  1.3 人類環(huán)境生態(tài)學的發(fā)展  1.4 人類環(huán)境生態(tài)學的研究特點第2章 人類的起源與環(huán)境生態(tài)的適應  2.1 人類的起源和演化  2.2 類人猿的生物生態(tài)進化  2.3 環(huán)境與人種的形成    2.3.1 人種形成、分布、生態(tài)學原因及其對環(huán)境的適應    2.3.2 人種的分化、遺傳及種族和民族的區(qū)別  2.4 人類對環(huán)境生物生態(tài)的適應第3章 人類文化及古文明的消亡與環(huán)境生態(tài)毀滅  3.1 人類文化與環(huán)境  3.2 人類文明與環(huán)境  3.3 人類古代文明消亡與人類活動    3.3.1 古埃及文明消亡與人類活動    3.3.2 古巴比倫文明消亡與人類活動    3.3.3 印度文明消亡與人類活動    3.3.4 瑪雅文明消亡與人類活動    3.3.5 撒哈拉文明消亡與人類活動    3.3.6 中國黃河文明消亡與人類活動    3.3.7 絲綢之路上樓蘭古國的文明消亡與人類活動  3.4 人類古代文明消亡的啟迪第4章人類環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)  4.1 人類環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的特征及其分類    4.1.1 人類環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的特征    4.1.2 人類環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的分類  4.2 人類環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的研究方法    4.2.1 社會一經(jīng)濟一自然復合人類生態(tài)系統(tǒng)及其控制論原理      4.2.2 區(qū)域人類生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)規(guī)劃    4.2.3 區(qū)域人類生態(tài)系統(tǒng)研究指標體系的建立    4.2.4 區(qū)域人類生態(tài)系統(tǒng)評價——綜合國力分析第5章 地球系統(tǒng)、人類圈、全球變化與可持續(xù)發(fā)展  5.1 地球系統(tǒng)  5.2 地球系統(tǒng)中的人類圈  5.3 人類圈在地球系統(tǒng)演化中作用    5.3.1 地球系統(tǒng)氣候環(huán)境的自然變化及其原因    5.3.2 近百年地球系統(tǒng)中全球變暖與人類活動    5.3.3 人類活動與地球系統(tǒng)圈層的相互作用      5.3.4 人類活動在地球系統(tǒng)圈層研究中的方法  5.4 全球變化    5.4.1 全球變化科學的產(chǎn)生與發(fā)展    5.4.2 全球變化科學概念溯源    5.4.3 全球變化的科學內(nèi)涵      5.4.4 全球變化相關(guān)科學概念率定    5.4.5 全球變化及其相關(guān)科學概念的關(guān)系  5.5 可持續(xù)發(fā)展理念與內(nèi)涵    5.5.1 可持續(xù)發(fā)展理念的由來    5.5.2 可持續(xù)發(fā)展的定義    5.5.3 可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵    5.5.4 可持續(xù)發(fā)展觀  5.6 可持續(xù)發(fā)展的理論框架    5.6.1 可持續(xù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)    5.6.2 區(qū)域可持續(xù)發(fā)展理論      5.6.3 實施可持續(xù)發(fā)展的途徑    5.6.4 可持續(xù)發(fā)展評價指標    5.7 國際可持續(xù)發(fā)展評價指標體系  5.8 可持續(xù)發(fā)展與《21世紀議程》    5.8.1 國際《21世紀議程》的基本思想    5.8.2 國際《21世紀議程》的主要內(nèi)容    5.8.3 《中國21世紀議程》  5.9 中國21世紀初可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略  ……第6章 人類環(huán)境生態(tài)學與可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)第7章 人類生態(tài)文明和先進文化與社會可持續(xù)發(fā)懚第8章 生活方式、循環(huán)經(jīng)濟與環(huán)境文化第9章 有序人類活動與生存環(huán)境第10章 生態(tài)安全評價方法和指標第11章 生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)服務(wù)功能、分區(qū)及健康評價第12章 環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)風險評估及其退化土地優(yōu)化管理第13章 生態(tài)恢復、生態(tài)工程與生態(tài)規(guī)劃主要參考文獻

章節(jié)摘錄

插圖：第1章 緒論人口、環(huán)境、資源和人類社會的可持續(xù)發(fā)展是當代全球關(guān)注的重大問題，當今人類與自然的矛盾更趨尖銳，已影響到人類社會和諧和經(jīng)濟的發(fā)展。2009年爆發(fā)的世界經(jīng)濟危機與此不無關(guān)系。未來人類與地球環(huán)境的關(guān)系如何發(fā)展值得思考。地球的未來決定于人類的命運，也取決于人類自身的態(tài)度和行為。人類必須重新審視自己的社會、經(jīng)濟行為和為此所走過的歷程，尋求人類社會、經(jīng)濟發(fā)展與自然、資源和環(huán)境相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展道路。1.1 人類環(huán)境生態(tài)學的定義人類環(huán)境生態(tài)學是生態(tài)學、環(huán)境科學和人類社會科學的交叉科學，是研究人類與地球生物圈相互作用、協(xié)同共進，人類與環(huán)境、人類自然協(xié)調(diào)發(fā)展的科學，是連接自然科學和社會科學的橋梁。20世紀60年代以來，由于科學技術(shù)的進步、工業(yè)的發(fā)展和人口的急劇增長，帶來了許多全球性的問題日益突出，人類社會和地球環(huán)境的關(guān)系越來越密切，隨著人口、環(huán)境、資源問題的尖銳化，人類與地球協(xié)同進化實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，已成為當今世界的最強音。人類賴以生存的食物生產(chǎn)的安全、居住環(huán)境的污染、自然資源的破壞、資源的枯竭以及森林和草原的破壞、水土流失和土地沙漠化、加速的城市化，迅速改變著人類自身的生存環(huán)境，造成了對人類未來生存安全的直接威脅，已引起國際上的廣泛關(guān)注，一些國家都在提倡全民環(huán)境生態(tài)保護意識，從而環(huán)境生態(tài)學已成為舉世矚目的科學。但是，應用經(jīng)典的環(huán)境生態(tài)學已不能在解決目前面臨的上述問題，因為經(jīng)典的環(huán)境生態(tài)學是以生物為主體，主要研究自然環(huán)境現(xiàn)象，而很少涉及人類社會問題。人類生態(tài)學從自然現(xiàn)象研究擴展到“社會一經(jīng)濟一自然”復合系統(tǒng)的研究。是研究人與環(huán)境辯證統(tǒng)一關(guān)系的學科，是研究人類文化與環(huán)境的關(guān)系的科學。針對生物圈中優(yōu)勢物種的人，這里所說的環(huán)境，既包括自然環(huán)境，也包括社會環(huán)境。人作為生物物種的人，具有一切生物物種的屬性。環(huán)境對人類的生態(tài)作用使人類產(chǎn)生一系列的生物生態(tài)適應，使人產(chǎn)生了不同的人種，產(chǎn)生了不同的體質(zhì)和形態(tài)、生理生化和行為等特征方面出現(xiàn)差異的人群。人類作為社會人群，與動物群體的最大的區(qū)別在于人類具有文化意識。人類對環(huán)境的社會生態(tài)適應即是人類的文化意識。

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