論歷史

前言

在跨文化交流不斷加強(qiáng)的當(dāng)下，如影相隨的是，我們面對(duì)著全球化時(shí)代的一種緊迫要求，即必須更好地理解文化差異及特殊性。由中外學(xué)者攜手組織的這套叢書(shū)，將致力于把西方有關(guān)歷史、歷史編纂、元史學(xué)和歷史哲學(xué)的話語(yǔ)帶入中國(guó)歷史文化的園地。歷史論題是人類生活中極其重要的元素。在歷史中，人們形成并且反映了他們與其他人的認(rèn)同感、歸屬感，以及與他者的差異。在歸屬感和差異的寬泛視界中來(lái)看待“世界諸文明”，人們才能夠談及“文化認(rèn)同”。歷史學(xué)家們的專業(yè)學(xué)術(shù)工作往往涉及到并依賴于認(rèn)同形成的文化過(guò)程。由于這種牽涉，無(wú)論歷史學(xué)家是否意識(shí)到，政治都在他們的工作中起著重要作用。不管學(xué)術(shù)性的歷史研究?jī)H僅只是作為資政的工具，還是因其方法的合理性而有著特別功能，這都已經(jīng)是公開(kāi)的問(wèn)題。關(guān)于歷史思維的學(xué)術(shù)地位的許多討論，還有它對(duì)“客觀性”或普遍有效性的執(zhí)著，都與世界范圍內(nèi)現(xiàn)代化過(guò)程中的歷史思維之發(fā)展聯(lián)系在一起。在這一過(guò)程中，歷史思維獲得了學(xué)術(shù)學(xué)科或者說(shuō)“科學(xué)”(Wissenschaft，采該詞更寬泛的意義)的形式。歷史學(xué)研究的傳統(tǒng)，其自尊就在于，它聲稱與非專業(yè)歷史學(xué)相比有著更高層次的有效性。

內(nèi)容概要

《論歷史》是法國(guó)史學(xué)家費(fèi)爾南·布羅代爾有關(guān)歷史學(xué)本性的思考的總結(jié)，這本文集凝結(jié)了他多年治史經(jīng)驗(yàn)的思想精華。全書(shū)分為三個(gè)部分，也是布羅代爾最關(guān)心的三個(gè)問(wèn)題：一是歷史的時(shí)間。二是歷史學(xué)和其他人文科學(xué)的對(duì)話。三是歷史寫(xiě)作與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。    布羅代爾提出．歷史學(xué)家應(yīng)該穿透政治事件的歷史表層，揭示那些隱蔽在下面的、影響集體存在的力量。他把歷史的時(shí)間區(qū)分為地理時(shí)間、社會(huì)時(shí)間和個(gè)體時(shí)間，進(jìn)而表述為長(zhǎng)時(shí)段、中時(shí)段和短時(shí)段。長(zhǎng)時(shí)段思想深刻改變了歷史學(xué)的面貌。

作者簡(jiǎn)介

費(fèi)爾南·布羅代爾（Femand Bmudel 1902-1985），法國(guó)歷史學(xué)家，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的歷史學(xué)家之一。
    布羅代爾是法國(guó)年鑒學(xué)派的靈魂人物，他將費(fèi)弗爾和布洛赫開(kāi)創(chuàng)的史學(xué)傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他以三部歷史巨作著稱：《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》（兩卷本1）、《十五至十八世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》（三卷本）以及未完成的著作《法國(guó)史》（出版第一卷）。

書(shū)籍目錄

《歷史的觀念譯叢》總序前言第一部分  歷史的時(shí)間　《菲利普二世時(shí)代的地中海及地中海世界》前言（節(jié)選）　1950年歷史學(xué)的處境第二部分  歷史學(xué)和其他人文科學(xué)　歷史學(xué)和社會(huì)科學(xué)：長(zhǎng)時(shí)段　人文科學(xué)的統(tǒng)一性和多樣性　歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)　論歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)　論序列歷史學(xué)——評(píng)《塞維利亞和大西洋，1504—1650》　存在一種生物人的地理學(xué)嗎？　論一種社會(huì)史觀念　人口學(xué)和人文科學(xué)的范圍第三部分  歷史學(xué)和現(xiàn)時(shí)代　在巴西巴伊亞：用現(xiàn)在解釋過(guò)去　文明史：用過(guò)去解釋現(xiàn)在附錄  布羅代爾：歷史學(xué)家；“局勢(shì)中的人”沃勒斯坦人名索引

章節(jié)摘錄

第一部分 歷史的時(shí)間1950年歷史學(xué)的處境今天，歷史學(xué)要承擔(dān)巨大的但也極具挑戰(zhàn)性的責(zé)任。也應(yīng)該如此。因?yàn)閺臍v史學(xué)的本質(zhì)和變遷看，它一直依賴于具體的社會(huì)條件。“歷史學(xué)是它的時(shí)代的孩子。”因而它的憂慮正是那些重壓在我們心頭上的憂慮。如果它的方法、計(jì)劃和那些昨天還似乎十分嚴(yán)謹(jǐn)可靠的答案，即它的所有觀念竟然會(huì)在頃刻問(wèn)崩毀，那么，這正與我們的思考、我們的工作、尤其是我們真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)所施加的重負(fù)有關(guān)。過(guò)去四十年問(wèn)的那些經(jīng)歷對(duì)我們而言尤其殘酷。它們粗暴地將我們拋回到我們的心靈深處，迫使我們考慮全人類的命運(yùn)，也就是說(shuō)，考慮最重大的歷史問(wèn)題。這正是一個(gè)令我們悲天憫人、歷經(jīng)磨難、深入反思和質(zhì)疑一切的時(shí)代。此外，我們還要問(wèn)，為什么歷史撰述這門(mén)脆弱的藝術(shù)應(yīng)該逃避我們當(dāng)代的普遍危機(jī)呢？我們不是正在離開(kāi)我們一直無(wú)暇理解或辨識(shí)其利弊、確定性和夢(mèng)想的世界，或者說(shuō)，20世紀(jì)早期的世界嗎？是的，我們正在告別它，更確切地說(shuō)，它正在無(wú)情地悄悄離開(kāi)我們。一巨大的災(zāi)難或許并不必然產(chǎn)生真正的革命，但是卻準(zhǔn)確無(wú)誤地預(yù)報(bào)革命，使人們感到有必要對(duì)宇宙進(jìn)行思索，更確切地說(shuō)，是重新思索。法國(guó)大革命多年來(lái)一直是世界上最富戲劇性的事件，這一革命風(fēng)暴孕育了圣西門(mén)伯爵的思索，然后是他的門(mén)徒和敵人奧古斯特·孔德以及蒲魯東、馬克思的思索。這些思索迄今尚未停止折磨人的心靈和理性。再舉一個(gè)離我們時(shí)代較近的小例子：在1870-1871年普法戰(zhàn)爭(zhēng)后的那個(gè)冬天，有哪一位旁觀者能夠比雅各布·布克哈特（Jacob Burckhardt）躲在他所鐘愛(ài)的巴塞爾大學(xué)的圍墻里更安全呢？然而他還是感到不安，陳述他的大歷史（grande histoire）的愿望折磨著他。在他開(kāi)授法國(guó)革命課程的那個(gè)學(xué)期，他做出一項(xiàng)后來(lái)看來(lái)十分正確的預(yù)言。他宣稱，法國(guó)革命僅僅是第一步，是序幕，是一個(gè)周期、一個(gè)會(huì)持續(xù)下去的革命世紀(jì)的開(kāi)端。的確，那是一個(gè)無(wú)盡頭的世紀(jì)，它在歐洲以及全世界留下血的印跡。在1871至1914年間，西方總算有了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的喘息。但是這些相對(duì)和平的幾乎無(wú)憂無(wú)慮的歲月使歷史學(xué)的抱負(fù)大打折扣。似乎我們這一行業(yè)為了保持警覺(jué)狀態(tài)而對(duì)于人類的苦難和明顯的不安全有一種持續(xù)的要求。

媒體關(guān)注與評(píng)論

總有一天，當(dāng)我們的同胞在總結(jié)20世紀(jì)的知識(shí)、科學(xué)和技術(shù)時(shí)．他們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在軍事技術(shù)、尖端工業(yè)或原子物理等領(lǐng)域內(nèi)，并不能始終處于領(lǐng)先地位。這些淺薄的法國(guó)人或許能聊以自慰的是，他們畢竟在1930年至1965年間，全靠“年鑒派”的努力，產(chǎn)生了世界上最好的歷史學(xué)家?！　　杖A拉杜里（Emmanuel Le Roy Ladurie）偉大的法國(guó)歷史學(xué)家布羅代爾完成了只有巨人才能做的事：他使得西方人面對(duì)時(shí)間問(wèn)題，亦即個(gè)體的時(shí)間，歷史時(shí)間，相對(duì)時(shí)間，真正的時(shí)間……是布羅代爾，而不是別的歷史學(xué)家，與人們的時(shí)間概念纏斗不休……這是一場(chǎng)多么輝煌的戰(zhàn)斗！　　——《弗尼吉亞評(píng)論季刊》（Virginia Quarterly Review）

編輯推薦

《論歷史》是法國(guó)史學(xué)家費(fèi)爾南·布羅代爾有關(guān)歷史學(xué)本性的思考的總結(jié)，這本文集凝結(jié)了他多年治史經(jīng)驗(yàn)的思想精華。

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