中國歷代政權(quán)與伊斯蘭教

內(nèi)容概要

《中國歷代政權(quán)與伊斯蘭教》一書,是寧夏社會科學(xué)院余振貴同志所承擔(dān)的國家“八五”哲學(xué)社會科學(xué)重點研究課題——“我國歷代政權(quán)關(guān)于伊斯蘭教事務(wù)治理策略研究”的最終成果。本書依時間順序從唐代寫到建國前,闡述了唐、宋、元、明、清、民國等各個歷史時期伊斯蘭教與政治的關(guān)系,尤其是明末清初以來伊斯蘭教與西北地區(qū)社會安定的密切關(guān)系。在研究方法上,本書的第一個特點是,以分析評估我國歷代政權(quán)處理伊斯蘭教事務(wù)的治理策略和實際效應(yīng)為主線,揭示伊斯蘭教在我國社會政治發(fā)展史上不可忽視的重要作用。第二個特點是,鑒于在歷史上伊斯蘭教和回族、維吾爾族等信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族關(guān)系十分密切,這兩個方面的事情常常交織在一起,因此本書把伊斯蘭教和信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族二者結(jié)合起來進(jìn)行研究,在考慮歷代政權(quán)對伊斯蘭教的政策時,同時分析他們對信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族的態(tài)度,以及這些少數(shù)民族作出的反應(yīng)。第三個特點是,為了對歷代政權(quán)伊斯蘭教政策的形成及演變作出較清晰完整的勾勒與評價,本書在分析他們推行伊斯蘭教政策的動因及社會效果時,深入闡述了歷代政權(quán)的民族觀、宗教觀,他們對信仰伊斯蘭教少數(shù)民族的認(rèn)識與態(tài)度,制定治理伊斯蘭教事務(wù)策略的政治、經(jīng)濟(jì)、民族、思想、時代與文化背景以及各個時期的社會反映。第四個特點是,通過對不同時期不同政權(quán)的伊斯蘭教政策進(jìn)行縱向研究和對同一時期不同政權(quán)的伊斯蘭教政策開展橫向比較,反映出伊斯蘭教在中國歷史上發(fā)展的曲折歷程。     瀏覽全書,覺得作者在學(xué)術(shù)領(lǐng)域亦有新的突破。如首次從中國歷史發(fā)展整體上,對歷代政權(quán)的伊斯蘭教政策進(jìn)行了大跨度的系統(tǒng)研究,以歷史事實為依據(jù)對一些傳統(tǒng)看法提出了自己的見解,并對前人鮮有論述的問題,如民國時期的伊斯蘭教政策進(jìn)行了探討。由于作者以大文化為背景,多角度、多層次地剖析了歷代政權(quán)的伊斯蘭教政策與整個社會發(fā)展的內(nèi)在邏輯關(guān)系,因此本書的問世,將具有以下意義:第一,使讀者通過了解歷代政權(quán)制定的伊斯蘭教政策的環(huán)境、動機(jī)、內(nèi)容、措施和效果,加深對伊斯蘭教在我國唐宋以來歷代政治生活中具有重要地位的認(rèn)識,懂得伊斯蘭教與信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族相輔相成的歷史關(guān)系及其相互影響,從而提高在處理伊斯蘭教事務(wù)方面的政策水平,增進(jìn)各民族之間的相互了解。第二,通過回顧總結(jié)歷代政權(quán)治理伊斯蘭教事務(wù)和穆斯林問題的得失,認(rèn)識到正確對待和處理伊斯蘭教問題,是建設(shè)有中國特色社會主義的一項重要內(nèi)容,從而為在新時期貫徹執(zhí)行黨的民族宗教政策,推動伊斯蘭教與社會主義社會相適應(yīng),穩(wěn)定與發(fā)展西北邊疆,促進(jìn)信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族聚居地區(qū)的兩個文明建設(shè)提供借鑒。第三,通過探討中國伊斯蘭教和各信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族對歷代政權(quán)實施有關(guān)政策的反應(yīng)情況,可以從新的角度去發(fā)現(xiàn)伊斯蘭教得以在中國發(fā)展的深層原因,了解其與歷代社會相適應(yīng)的政治、經(jīng)濟(jì)、民族等基礎(chǔ)條件及所作出的變通反應(yīng),從而對中國伊斯蘭教的發(fā)展前景及可能發(fā)生的變革作出某些預(yù)測。第四,本課題的進(jìn)展,在一定程度上開拓了中國伊斯蘭教的研究范圍,將對編寫中國伊斯蘭教史、中國政治史及信仰伊斯蘭教的各少數(shù)民族史提供參考。

作者簡介

余振貴，回族，原籍南京，1946年生于上海，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史系，現(xiàn)任寧夏社會科學(xué)院常務(wù)副院長、研究員。著有《中國少數(shù)民族哲學(xué)史（回族部分）》、《中國古代北方民族文化史（回族部分）》；編纂有《中國伊斯蘭教文獻(xiàn)著譯提要》、《大西北對外開放的新思路》；合著有《伊

書籍目錄

序緒論第一編 唐宗時代以推動海外貿(mào)易為出發(fā)點的伊斯蘭教政策與地區(qū)性伊斯蘭教攻權(quán)在西北出現(xiàn)（7世紀(jì)中葉-12世紀(jì)中葉）  第一章 唐朝時期“恩惠撫和”的伊斯蘭教政策    第一節(jié) 伊斯蘭教傳入中國的社會背景    第二節(jié) 伊斯蘭教在唐代的傳播與發(fā)展    第三節(jié) 唐朝政權(quán)對待伊斯蘭教事務(wù)的基本態(tài)度    第四節(jié) 唐朝后期穆斯林的經(jīng)濟(jì)社會狀況  第二章 五代時期護(hù)估“蠻裔商賈”的伊斯蘭教政策及喀喇汗王朝改奉伊斯蘭教    第一節(jié) “從蕃商胡夏”到“蠻裔商賈”    第二節(jié) 喀喇汗王朝的伊斯蘭化及其特點  第三章 宋朝時期“懷柔羈縻”的伊斯蘭教政策    第一節(jié) 伊斯蘭教在宋代傳播的社會背景    第二節(jié) 宋朝政權(quán)對待伊斯蘭教的基本政策——“懷柔羈縻”    第三節(jié) 宋代穆斯林生活的特點    第四節(jié) 遼金夏政權(quán)與伊斯蘭教的關(guān)系第二編 元明兩代建立在民族融匯基礎(chǔ)上的伊斯蘭教政策及穆斯林民族群體的誕生（12世紀(jì)中葉-17世紀(jì)中葉）  第四章 元朝時期“恩威相濟(jì)”的伊斯蘭教政策    第一節(jié) 元代伊斯蘭教興盛的社會背景    第二節(jié) 元朝政權(quán)對待伊斯蘭教事務(wù)的基本政策——“恩威相濟(jì)”    第三節(jié) 元代伊斯蘭教在內(nèi)地的普遍傳播    第四節(jié) 蒙元時期伊斯蘭教在新疆的發(fā)展  第五章 時朝時期“轉(zhuǎn)相化導(dǎo)”的伊斯蘭教政策    第一節(jié) 明代伊斯蘭教穩(wěn)定發(fā)展的社會背景    第二節(jié) 朝朝政權(quán)對待伊斯蘭教事務(wù)的基本政策    第三節(jié) 明代中后期伊斯蘭教發(fā)展的情況    第四節(jié) 新疆地區(qū)葉爾羌汗國的健身斯蘭教第三編 有清一代牽動中國統(tǒng)一大業(yè)及西部民族地區(qū)穩(wěn)定的伊斯蘭教政策（17世紀(jì)中葉-1911年）  第六章 清朝時期“齊其政而不易其俗”的伊斯蘭教政策（1644-1781年）    第一節(jié) 清代伊斯蘭教政策產(chǎn)生的社會背景    第二節(jié) 清朝政權(quán)對待伊斯蘭教事務(wù)的基本政策——“其齊政而不易其俗”    第三節(jié) 清朝政權(quán)統(tǒng)一新疆時關(guān)于伊斯蘭教事務(wù)的治理策略  ……  第七章 清朝中后期伊斯蘭教政策重心的變化及實施時的多種手段（1781年-1911年）第四編 民國時期各種政策勢力集團(tuán)對伊斯蘭教的政策（1911年-1949年）  第八章 民國時期北洋政府與南京國民政府的伊斯蘭教政策  第九章 民國時期新疆地方政府對伊斯蘭教事務(wù)的治理  第十章 民國時期日本帝國產(chǎn)義對中國伊斯蘭教事務(wù)的凱覦與利用  第十一章 民主革命時期中國共產(chǎn)黨解決伊斯蘭教問題的基本政策與實踐結(jié)語后記

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