簡(jiǎn)明中國(guó)戲曲史

前言

溫寶麟先生和我結(jié)緣，始于2000年夏秋之交，他好學(xué)不倦，從西北飛到東南，來(lái)南京大學(xué)中文系跟我進(jìn)修了兩個(gè)學(xué)期?；厥浊皦m，我還記得他問(wèn)學(xué)金陵的往事。他原計(jì)劃是來(lái)進(jìn)修“紅學(xué)”的，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》作者曹雪芹的父祖輩世居金陵，我曾寫(xiě)過(guò)曹雪芹江南家世的考證文章，所以他不遠(yuǎn)千里而來(lái)，聽(tīng)我講解“《紅樓夢(mèng)》研究”和“金陵十二釵”的課題，課后實(shí)地考察曹家在金陵遺留的史跡，從而把東南文脈帶回西北。但有趣的是，當(dāng)他得知我指導(dǎo)的博士生主攻方向是戲劇戲曲學(xué)以后，他又給自己增加了額外任務(wù)，要求同時(shí)進(jìn)修“曲學(xué)”。他堅(jiān)毅沉著，學(xué)風(fēng)踏實(shí)，做到了“兼治紅學(xué)曲學(xué)兩不誤”。更為有趣的是，他本來(lái)從小就喜愛(ài)家鄉(xiāng)的地方戲秦腔，自“文革”以來(lái)，已有三十多年與戲曲絕了緣，卻不料到南京后跟著我看戲唱戲，竟勾起了他童年時(shí)代的戲趣，重新?lián)芰亮怂麗?ài)好戲曲的心田火苗。我搞戲曲史的旨趣是遵循吾師陳中凡先生的教導(dǎo)，為繼承并發(fā)揚(yáng)曲學(xué)大師吳梅先生的優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)知戲曲是綜合藝術(shù)，務(wù)必使理論聯(lián)系實(shí)際，一定要結(jié)合舞臺(tái)演唱來(lái)進(jìn)行教研活動(dòng)。

內(nèi)容概要

　　中國(guó)戲曲起源于上占原始歌舞，漢魏百戲初具戲曲的扮相情節(jié)，北朝民間的戲諺表演《踏搖娘》是男旦角色的發(fā)端，唐代參軍戲構(gòu)成了“角色”行當(dāng)”，“宋雜劇”宣告了中國(guó)戲曲的形成，南曲戲劇圈和北曲戲劇圈，兩個(gè)黃金時(shí)段——元雜劇與明清傳奇，明清傳奇造就昆曲成為“酉戲之師”，西秦腔引發(fā)“花雅之爭(zhēng)”繼麗催生京劇。

作者簡(jiǎn)介

溫寶麟，1952年4月生，甘肅天水人。1982年畢業(yè)于西北師范學(xué)院中文系，鐘情文藝、通曉音律。2000-2001年，師從南京大學(xué)吳新雷教授主修中國(guó)戲曲史論、紅樓夢(mèng)研究?，F(xiàn)為中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)員、天水師范學(xué)院教授。主要從事中國(guó)戲曲史和明清小說(shuō)的教學(xué)與研究，著有《明清小說(shuō)概論》一部，先后在《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》、《明清小說(shuō)研究》、《文史知識(shí)》、《西北師大學(xué)報(bào)》、《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》、《飛天》等刊物發(fā)表論文30余篇。

書(shū)籍目錄

緒論第一章 中國(guó)戲曲的起源與形成第一節(jié) 中國(guó)戲曲的起源第二節(jié) 中國(guó)戲曲的形成第三節(jié) 戲曲發(fā)展中的兩個(gè)黃金時(shí)代第二章 元代雜劇第一節(jié) 元雜劇概說(shuō)第二節(jié) 關(guān)漢卿和他的雜劇創(chuàng)作第三節(jié) 王實(shí)甫與《西廂記》第四節(jié) 白樸、馬致遠(yuǎn)的雜劇創(chuàng)作第五節(jié) 紀(jì)君祥、康進(jìn)之及其他雜劇作家第三章 南戲第一節(jié) 南戲概說(shuō)第二節(jié) 高明與《琵琶記》第四章 明代戲曲第一節(jié) 明雜劇概況第二節(jié) 明代傳奇第三節(jié) 湯顯祖與《牡丹亭》第四節(jié) 吳江派與臨川派第五章 清代戲曲第一節(jié) 李玉和與《清忠譜》第二節(jié) 李漁的戲曲理論及戲曲創(chuàng)作第三節(jié) 洪異與《長(zhǎng)生殿》第四節(jié) 孔尚任與《桃花扇》第六章 昆曲的消歇與京劇的誕生第一節(jié) 花雅之爭(zhēng)與昆曲的消歇第二節(jié) 四大徽班進(jìn)京第三節(jié) 京劇的形成第四節(jié) 京劇的傳播第五節(jié) “四大名旦”與京劇的鼎盛繁榮第六節(jié) 秦腔對(duì)各地聲腔的影響參考文獻(xiàn)附中國(guó)歷代戲曲作品選輯關(guān)漢卿感天動(dòng)地竇娥冤第三折關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)第四折王實(shí)甫崔鶯鶯待月西廂記第三本第二折鬧簡(jiǎn)第四本第二折拷紅第四本第二三折送別高明琵琶記第十出 杏園春宴第二十一出 糟糠自饜李開(kāi)先寶劍記第三十七出 夜奔湯顯祖牡丹亭第七出 閨塾第十出 驚夢(mèng)第十二出 尋夢(mèng)第三十五出 回生洪異長(zhǎng)生殿第一出 傳概第十四出 偷曲第二十四出 驚變第二十五出 埋玉第四十五出 雨夢(mèng)孔尚任桃花扇第七出 卻奩第二十二出 守樓第三十八出 沉江第四十出 入道戲曲作品選輯采用底本索目后記

章節(jié)摘錄

插圖：6.戲劇是可以保留下來(lái)反復(fù)演出的。（《戲劇論叢》1957年第四輯）以此為衡量標(biāo)準(zhǔn)，歐陽(yáng)予倩先生認(rèn)為：優(yōu)孟扮孫叔敖不能算是戲劇，《東海黃公》不是戲而是帶些故事性的雜技表演，參軍戲就是一個(gè)即興的諷刺表演，它既不描寫(xiě)人物也不敘述故事，它本身不是喜劇。只有具備以上條件，才能說(shuō)名戲劇已經(jīng)告別了昔日的雛形狀態(tài)走向正式形成的階段，因此，中國(guó)真正的戲曲只能形成于宋代的雜劇和南戲。三.中國(guó)戲曲形成于宋雜劇宋代的城市商品經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足發(fā)展，都市生活開(kāi)始活躍，不像唐代的長(zhǎng)安入夜實(shí)行宵禁，汴京城通宵夜市，買(mǎi)賣(mài)不絕。繁華熱鬧如此，則市民娛樂(lè)的夜生活也就必不可少。大量聚集而居的城市平民對(duì)文化娛樂(lè)的需求，催發(fā)了固定演出場(chǎng)所“瓦舍”和“勾欄”的出現(xiàn)，這些類同現(xiàn)今的游藝場(chǎng)式的“勾欄”“瓦舍”里百戲雜陳，為各種百戲藝術(shù)的全面融合發(fā)展，適時(shí)提供了有利的文化市場(chǎng)。如此在民間歌舞、說(shuō)唱、滑稽戲有了綜合發(fā)展的趨勢(shì)下，宋代承繼了古代的俳優(yōu)的傳統(tǒng)精神和參軍戲的表演成就，義吸納了其他歌舞伎藝的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，于“瓦舍”和“勾欄”里出現(xiàn)了“宋雜劇”，宣告了中國(guó)戲劇的形成。北宋故都開(kāi)封應(yīng)是中國(guó)戲曲的搖籃。周密《武林舊事》錄有宋雜劇劇目280種，惜乎劇本均已不存。

后記

分布在全國(guó)各地的300多種地方戲曲劇種和數(shù)以萬(wàn)計(jì)的傳統(tǒng)劇目，構(gòu)成了蔚為大觀的中國(guó)戲曲區(qū)域性生態(tài)圖，這是中華文化引以為豪的豐厚資源。但是，近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，戲曲藝術(shù)在現(xiàn)代多元文化的沖擊下，已呈樓頭落日之勢(shì)。中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所副所長(zhǎng)劉文峰的調(diào)查表明，20世紀(jì)五六十年代，全國(guó)有368個(gè)戲曲劇種，至2005年，尚在演出的戲曲劇種僅存267個(gè)。前后50余年，平均每年消失2個(gè)劇種。這些保存了古老戲曲樣式與體制的瀕危劇種，是漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中保留下來(lái)的人類文明的活化石。全力保護(hù)和搶救瀕臨消亡的傳統(tǒng)戲曲樣式，是時(shí)下文化人的文化責(zé)任與歷史使命。為此，近年來(lái)中國(guó)文聯(lián)組織實(shí)施了中國(guó)京劇“晚霞工程、彩霞工程”；中央電視臺(tái)和江蘇廣播電視總臺(tái)聯(lián)合攝制完成了8集電視紀(jì)錄片《昆曲六百年》；學(xué)苑出版社推出了國(guó)家“十一五”圖書(shū)出版重點(diǎn)規(guī)劃項(xiàng)目《中國(guó)京劇流派劇目集成》……與此同時(shí)，教育部于2008年3月頒布了在北京、天津、黑龍江、上海、江蘇、浙江、江西、湖北、廣東、甘肅等10省市）中小學(xué)開(kāi)展京劇進(jìn)課堂試點(diǎn)，將京劇這一國(guó)粹納入九年義務(wù)教育階段的音樂(lè)課程。

編輯推薦

《簡(jiǎn)明中國(guó)戲曲史》是由甘肅人民出版社出版的。

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