美學(xué)基礎(chǔ)與藝術(shù)欣賞

前言

人類按照美的規(guī)律建造世界，也按照美的規(guī)律建造自己。人類之所以異于其他物種，在于人類意識(shí)到有自我，在于在勞動(dòng)中發(fā)展思維，在勞動(dòng)中認(rèn)識(shí)到美，并創(chuàng)造了美。人類為美而生活，為美而創(chuàng)造。沒有美就沒有世界，就沒有發(fā)展的動(dòng)力，也就沒有人類的今天。研究美的規(guī)律的科學(xué)就稱為美學(xué)。美與藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，甚至有人認(rèn)為美學(xué)就是研究藝術(shù)的哲學(xué)。雖然美的不一定是藝術(shù)的，但藝術(shù)的一般認(rèn)為是美的。在現(xiàn)實(shí)生活中如果缺少藝術(shù)，生活將變得單調(diào)而枯燥，人們審美能力的提高也將受到極大的影響。在人類文明發(fā)展史上，藝術(shù)和藝術(shù)美歷來受到特別的重視。大學(xué)生學(xué)習(xí)美學(xué)和欣賞藝術(shù)，是大學(xué)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。很多學(xué)校存在著重技能，輕審美和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的傾向，忽視了藝術(shù)欣賞教學(xué)這一重要環(huán)節(jié)，違背了素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的基本性和全面性原則，嚴(yán)重阻礙了21世紀(jì)全民族的整體的審美素質(zhì)的提高。有專家預(yù)言，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)將成為21世紀(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，為適應(yīng)21世紀(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新形勢的客觀需要必須通過藝術(shù)欣賞教育來對(duì)學(xué)生實(shí)施美學(xué)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，陶冶情操，提高素養(yǎng)，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。有鑒于此，我們組織編寫了這本《美學(xué)基礎(chǔ)與藝術(shù)欣賞》教材，以期對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)教育盡綿薄之力。本書的編寫突出了以下幾個(gè)特點(diǎn)。1.注重實(shí)用性，原則上不作深入的理論探討，言簡意賅，貼近大學(xué)生生活。2.在保證系統(tǒng)性的前提下突出重點(diǎn)。本書的基本結(jié)構(gòu)是：前三章是美學(xué)基礎(chǔ)部分，后六章是幾種主要藝術(shù)的欣賞。中外美學(xué)思想源遠(yuǎn)流長，美學(xué)理論博大精深，但我們只選取了美學(xué)理論中的幾個(gè)基本問題作簡明扼要的探討，以期拋磚引玉。藝術(shù)門類繁多，特別是現(xiàn)代藝術(shù)形式日趨多樣，我們也只選取了幾種重要的藝術(shù)形式。這些藝術(shù)形式符合大學(xué)生的審美習(xí)慣，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的審美意識(shí)起到至關(guān)重要的作用。3.可讀性強(qiáng)。本書的編寫特別注重這一點(diǎn)。為方便學(xué)生閱讀，本書深入淺出、圖文并茂，通過大量生動(dòng)的實(shí)例剖析和圖片展示使學(xué)生獲得直觀印象，從而提高學(xué)習(xí)興趣。

內(nèi)容概要

本書共分兩大部分。第一部分為美學(xué)基礎(chǔ)，主要介紹美的本質(zhì)與特性、形式美、美感等，這些都是美學(xué)理論的基本問題；第二部分為藝術(shù)欣賞，從眾多的藝術(shù)門類中選取了美術(shù)、建筑藝術(shù)、景觀藝術(shù)、書法藝術(shù)、音樂藝術(shù)、影視藝術(shù)等貼近大學(xué)生生活實(shí)際的藝術(shù)形式作簡單介紹。    本書圖文并茂，語言簡練，實(shí)用性、可讀性強(qiáng)，可作為藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)、景觀（園林）設(shè)計(jì)類專業(yè)、建筑設(shè)計(jì)類專業(yè)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材。

書籍目錄

第一章  美的本質(zhì)與特征    第一節(jié)  美學(xué)學(xué)科的建立      一、既古老而又年輕的美學(xué)      二、美學(xué)研究的對(duì)象和范圍      三、美學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系    第二節(jié)  美學(xué)史上的探討      一、“美是難的”    二、關(guān)于美的本質(zhì)問題的代表性觀點(diǎn)  第三節(jié)  關(guān)于美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)      一、美的本質(zhì)和人的本質(zhì)      二、美的本質(zhì)在于對(duì)人的本質(zhì)力量的肯定和確證    三、美是以宜人的感性形式顯現(xiàn)出對(duì)人的本質(zhì)力量的肯定和確證  第四節(jié)  美的形態(tài)與特征    一、自然美及其特征    二、社會(huì)美及其特征    三、藝術(shù)美及其特征  第五節(jié)  美的基本范疇    一、優(yōu)美    二、崇高    三、悲劇    四、喜劇第二章  美的形式與形式美  第一節(jié)  美的形式與形式美    一、形式與內(nèi)容      二、美的形式      三、形式美的特點(diǎn)    第二節(jié)  構(gòu)成形式美的感性質(zhì)料    一、色彩    二、形狀    三、聲音  第三節(jié)  形式美的法則    一、整齊一律      二、對(duì)稱均衡      三、調(diào)和對(duì)比    四、節(jié)奏韻律    五、比例勻稱    六、多樣統(tǒng)一  第三章  美感  第一節(jié)  美感的基本特征    一、美感的起源與發(fā)展    二、美感的特征    第二節(jié)  審美心理結(jié)構(gòu)    一、審美感知      二、審美想象    三、審美理解    四、審美情感  第三節(jié)  審美心理過程    一、審美心理發(fā)生的條件    二、審美心理的準(zhǔn)備    三、審美心理的實(shí)現(xiàn)第四章  美術(shù)欣賞  第一節(jié)  美術(shù)概述    一、美術(shù)的含義      二、藝術(shù)的起源      三、美術(shù)的功能      四、美術(shù)的基本特征    五、美術(shù)門類的劃分  第二節(jié)  美術(shù)欣賞常識(shí)    一、美術(shù)欣賞的含義    二、美術(shù)欣賞的主體性    三、美術(shù)欣賞的過程  第三節(jié)  美術(shù)作品的構(gòu)成要素    一、內(nèi)容與形式      二、構(gòu)思和構(gòu)圖      三、空間與筆觸      四、素材與意境      五、節(jié)奏與風(fēng)格    第四節(jié)  中外美術(shù)發(fā)展及名作欣賞  ……第五章  建筑藝術(shù)欣賞第六章  景觀藝術(shù)欣賞第七章  書法藝術(shù)欣賞第八章  音樂藝術(shù)欣賞第九章  影視藝術(shù)欣賞參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：二、美的本質(zhì)在于對(duì)人的本質(zhì)力量的肯定和確證了解了人的本質(zhì)規(guī)定后，對(duì)美的本質(zhì)問題的探討才能進(jìn)一步深入。美的本質(zhì)并不等于人的本質(zhì)，而在于人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，在于人的本質(zhì)力量的肯定和確證。所謂人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，人的本質(zhì)力量的肯定和確證，就是指人在一定社會(huì)關(guān)系中展開的自由、自覺的活動(dòng)的特性及具體表現(xiàn)這一特性的人的創(chuàng)造才能、智慧、勇敢、思想、情感等本質(zhì)力量，通過社會(huì)實(shí)踐（首先是生產(chǎn)勞動(dòng)，還包括社會(huì)斗爭、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、藝術(shù)活動(dòng)等），在人類的實(shí)踐對(duì)象（自然和社會(huì)）、人類創(chuàng)造的產(chǎn)品（物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品）上體現(xiàn)出來。從主體來看，這是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化；從客體來看，這是實(shí)踐對(duì)象、自然，被加工、被改造，被打上人的印記，從原始的自然成為人化的自然。例如，經(jīng)過人的勞動(dòng)實(shí)踐，荒山禿嶺被綠化。這綠化了的山嶺就體現(xiàn)著人的改造自然的本質(zhì)力量。因?yàn)槿司G化山嶺，正是一種自由、自覺的活動(dòng)，即人掌握了自然界的有關(guān)規(guī)律，使山嶺（實(shí)踐對(duì)象）按照自己的意愿發(fā)生預(yù)計(jì)的變化。在活動(dòng)過程中，人的本質(zhì)力量凝結(jié)、物化在山林中了，即對(duì)象化了；山嶺則被加工、被改造，成為人化的自然。反之，如果山嶺沒有被綠化，或者綠化了的山林被毀壞，那么就沒有顯現(xiàn)和肯定人的本質(zhì)力量，甚至是對(duì)人的本質(zhì)力量的否定、反動(dòng)。對(duì)于前者，我們感到美，對(duì)于后者，我們感到不美甚至丑。再如，人的藝術(shù)活動(dòng)能夠創(chuàng)作出反映生活、表現(xiàn)進(jìn)取精神的藝術(shù)作品，這樣的藝術(shù)作品（人類創(chuàng)造的精神產(chǎn)品）同樣表現(xiàn)了人的智慧、才能、意志、目的、思想、情感等主體特征，顯現(xiàn)了人的本質(zhì)力量，也就是人的本質(zhì)力量凝結(jié)、物化在藝術(shù)作品中了，即被對(duì)象化了；藝術(shù)作品成為對(duì)人的本質(zhì)力量的肯定和確證。相反，如果藝術(shù)作品技巧平庸、情調(diào)低下或者歪曲生活、情調(diào)頹廢，那么就沒有顯現(xiàn)和肯定人的本質(zhì)力量。對(duì)于前者，我們感到美，對(duì)于后者，我們感到不美甚至丑。為什么顯現(xiàn)了人的本質(zhì)力量的實(shí)踐對(duì)象和產(chǎn)品我們就感到美，反之，就感到不美甚至丑呢？這是因?yàn)轱@現(xiàn)了人的本質(zhì)力量的實(shí)踐對(duì)象和產(chǎn)品，由于肯定了人自身，復(fù)現(xiàn)了人自身，人可以從中直接觀照到自身的創(chuàng)造活動(dòng)的本質(zhì)，自身的力量，因而會(huì)由衷地感到自豪、產(chǎn)生喜愛、愉悅的情感，即美感；這樣，實(shí)踐對(duì)象和產(chǎn)品也就成為審美對(duì)象，成為美的事物了。而不顯現(xiàn)人的本質(zhì)力量、甚或表現(xiàn)出對(duì)人的本質(zhì)力量的否定和歪曲的對(duì)象和產(chǎn)品，人們對(duì)其或者冷漠，或者厭惡，是不會(huì)對(duì)其產(chǎn)生美感的。這樣的對(duì)象或產(chǎn)品就不是美的，甚至是丑的。三、美是以宜人的感性形式顯現(xiàn)出對(duì)人的本質(zhì)力量的肯定和確證美是由一定的內(nèi)容和相應(yīng)的形式構(gòu)成的。美的本質(zhì)，即美的內(nèi)在品格，是美的內(nèi)容。

編輯推薦

《美學(xué)基礎(chǔ)與藝術(shù)欣賞》：美與藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，甚至有人認(rèn)為美學(xué)就是研究藝術(shù)的哲學(xué)。雖然美的不一定是藝術(shù)的，但藝術(shù)的一般認(rèn)為是美的。在現(xiàn)實(shí)生活中如果缺少藝術(shù)和藝術(shù)美，生活將變得單調(diào)而枯燥，人們審美能力的提高也將受到極大的影響。在人類文明發(fā)展史上，藝術(shù)和藝術(shù)美歷來受到特別的重視。研究美的規(guī)律的科學(xué)就稱為美學(xué)。

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