意大利設計

內(nèi)容概要

意大利雖然在早期現(xiàn)代設計發(fā)展過程中形象并不突出，但在二戰(zhàn)以后，尤其是在50年代以后，意大利成為現(xiàn)代設計最具活力的地方，意大利設計師們的創(chuàng)造性才能極大的豐富了現(xiàn)代設計的內(nèi)容。意大利還是激進設計運動的發(fā)源地 ，從60年代的POP設計到80年代的后現(xiàn)代設計，意大利的設計師都扮演了重要的角色。     本書對意大利的設計歷史與設計理論作了全面的介紹，全書以豐富精美的圖版資料與詳細具體的文字介紹向廣大讀者展示了意大利的設計、設計思想和設計文化。希望該書能為我國的設計師們提供一些形式之外的啟示。

作者簡介

梁梅，1997年畢業(yè)于中央工藝美術學院，獲碩士不位，現(xiàn)從事美術史和現(xiàn)代史的教學和研究工作，多次發(fā)表介紹外國現(xiàn)代設計的文章，與人合著有《工業(yè)設計史》一書，譯著有《1945年以來的設計》等。

書籍目錄

總序前言  設計、設計思想、設計文化概述第一章  趨向現(xiàn)代的意大利——1870年到1900年的意大利設計第二章  簡約的機器美學風格——1900年到1945年的意大利設計第三章  在現(xiàn)實與烏托邦之間——1945年到1959年的意大利設計第四章  從繁榮到反叛——60年代的意大利設計第五章  一切都成過去——70年代的意大利設計第六章  激進主義和向往——80年代的意大利設計第七章  具有魔力的家具——90年代的意大利設計第八章  意大利著名的設計師和設計工作室簡介主要參考書目（附人名索引）

章節(jié)摘錄

　　第4章　　從繁榮到反叛　　——一60年代的意大利設計　　就像后來人們所知道的那樣，意大利設計的高峰時期，發(fā)生在意大利近現(xiàn)代歷史學家所謂的“意大利經(jīng)濟奇跡”時期，即1958年到1963年，這一時期出現(xiàn)在二戰(zhàn)以后，很快在50年代末、60年代初期達到高潮?！　∵@一時期的特點是產(chǎn)品生產(chǎn)的數(shù)量突然上升．如在1959年到1963年。汽車的生產(chǎn)突然上升了五倍，冰箱生產(chǎn)上升了四倍，洗衣機上升了三倍半，塑料產(chǎn)品上升十五倍。而且。意大利人的生活水平也提高得很快，尤其是中產(chǎn)階級的人數(shù)急劇增加。意大利經(jīng)過了十幾年的重建．在經(jīng)濟上取得了卓越的成就。這一變化，刺激了大批量消費品的生產(chǎn)，這在意大利是一種新的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象就是模仿美國的私人消費特點。所有城市的消費物資。如冰箱、洗衣機和電視。充滿了大工業(yè)城市郊區(qū)人們寬敞的公寓里，而這些公寓是為不斷擴大的勞動階層所建筑的。家用產(chǎn)品的風格成為一種準則，在無以計數(shù)的中產(chǎn)階級的家庭里形成了一種時尚。城市化本身成為這些年的特點?！　≡S多人擁擠在北方的工業(yè)城市里。一些電影，如。FedericoFellini導演的著名電影《甜蜜的生活》(La Dolce Vita)向國際觀眾傳達了在意大利突然出現(xiàn)的新的價值觀念?！　τ凇跋M者經(jīng)久耐用的物品”的要求發(fā)展到一個高峰，就必然會推動產(chǎn)品更多地生產(chǎn)。這一現(xiàn)象讓高技術產(chǎn)品的制造商，如汽車、打字機和家用電器，去模仿“福特式”生產(chǎn)線那樣來擴大他們的生產(chǎn)規(guī)模。雖然他們要求更理性的辦法來制作這些東西，但他們對工人的要求也越來越高。即使在家具生產(chǎn)這樣的領域。也強調了產(chǎn)品數(shù)量的增多。要使產(chǎn)品數(shù)量增多，標準化生產(chǎn)是達到這一目的最有效的方法。但是，用來表現(xiàn)地位的產(chǎn)品，其風格保留了所有的重要特征。標準化生產(chǎn)必須在美學要求的多樣化和個性化之間達到平衡，這樣艱巨的任務在產(chǎn)品生產(chǎn)的過程中都要由設計來完成，設計成了實現(xiàn)這一平衡的重要手段?！　‰m然在這些年里，意大利批量市場的出現(xiàn)是促進產(chǎn)品數(shù)量不斷增長的一個活躍因素，但最重要的因素是出口的增加。在戰(zhàn)后的一些年里，廠家生產(chǎn)數(shù)量的最初決定以及有關產(chǎn)品的制造。直接與出口貿(mào)易的需求聯(lián)系起來，政府只是選擇資助那些生產(chǎn)產(chǎn)品在歐洲市場上競爭的制造廠家。因此，政府更多地資助了汽車制造而不是農(nóng)業(yè)機械，更多地資助了冰箱的生產(chǎn)而不是意大利人民的生活必需品?！　∫虼耍瑥囊婚_始，意大利發(fā)展的一些新的工業(yè)產(chǎn)品就是為了富裕國家的要求，如汽車、燈具、家用產(chǎn)品和石化產(chǎn)品。到50年代末期，隨著意大利產(chǎn)品在市場上的競爭。這種生產(chǎn)的模式變得越來越明顯。在1957年。意大利進入歐洲經(jīng)濟共同體，隨著關稅的廢除。也幫助意大利確立了在歐洲的位置。設計成為市場競爭最重要的方式，比起發(fā)達的工業(yè)國家來。雖然意大利只是采用了二流的技術，但是意大利能夠以他無與倫比的設計水平，使他們的產(chǎn)品看起來更具有吸引力。杰出的設計是意大利產(chǎn)品能夠在國際市場上占據(jù)重要位置的主要原因。　　從50年代中期到60年代中期，設計在意大利經(jīng)濟的發(fā)展變化過程中扮演了中心的角色。不僅是它在市場參與中所體現(xiàn)的重要性，而且。設計還為國內(nèi)和國外的巨大市場創(chuàng)造了賞心悅目的視覺象征，這對意大利的經(jīng)濟騰飛起到了決定性的作用。意大利產(chǎn)品的獨特性和杰出特點在歐洲市場上得到了極大的欣賞。并具備了強有力的競爭能力，這也包括了那些進步的科技產(chǎn)品?！耙獯罄€條”——在二戰(zhàn)后十年里出現(xiàn)的、逐漸在工業(yè)化世界里流行的風格。逐漸變成了極簡的、形式主義的和熟練的風格。這一風格不再有以前的感覺，即新的有機造型．以此表達意大利現(xiàn)實生活中特殊的政治和文化特點。即法西斯的滅亡和民主主義的出現(xiàn)。而現(xiàn)在，這種視覺形式主義表達了一種“國際主義式樣”，也就是說，不僅在意大利，而且在整個世界的大城市中心，那些富裕的和有品位的消費者所要的物質生活方式，與“國際主義式樣”成為了同義詞。“意大利線條”正是體現(xiàn)了這種方式。它已經(jīng)成了流行的國際風格?！　≡?955年到1965年之間，意大利刨造了一個很高的，并具有說服力的新現(xiàn)代美學觀念，意大利的美學觀點替代了以前在國際上獲得成功的斯堪底那維亞風格，成為了國際市場上的佼佼者。意大利也像斯堪底那維亞早期的風格那樣。關注“家庭的文化”，但有所不同的是它贊成如維托利奧．加格提(vit-torlo Gregotti)所說的“新現(xiàn)代的材料和類型”。而不是重復傳統(tǒng)的價值。意大利設計所表達的現(xiàn)代觀念成功地被接受了?！　∫驗樗鼮榧彝ヌ峁┝艘环N新的形式，證明了在經(jīng)濟發(fā)展過程中所伴隨的樂觀主義價值。　　在這些年，在意大利的設計定義里，“藝術”這個觀念一直保留了其基本的含義。這種設計形式繼續(xù)采用了當代雕塑作為它的美學模式。在它的流線型的形式里，一個恰當?shù)脑煨驮谝獯罄墓I(yè)藝術產(chǎn)品里被創(chuàng)造出來，因此，通過這一模式，意大利的產(chǎn)品本身也變成了“藝術”的產(chǎn)品。這些“藝術”的產(chǎn)品可以從那些極富形式感的產(chǎn)品照片里明顯地看出來，這些照片發(fā)表在《190ums)雜志和

媒體關注與評論

　　總序　　隨著我國現(xiàn)代化進程的加快和教育改革的深化，藝術教育日益受到人們的重視，藝術作為學校教育之“副科”的時代即將結束了?，F(xiàn)代人普遍意識到，藝術世界是奧妙無窮的世界，藝術經(jīng)驗對豐富人生是不可或缺的要素，藝術與人性中最深層的東西息息相通。　　在人類歷史長河的每一關鍵時刻，藝術都給人以希望和勇氣，使人類的天才和智慧得到充分的發(fā)揮和施展，并保證了人與人之間心靈的交流。一個沒有藝術的民族和社會是不可思議的，正如沒有藝術的教育是不健全的教育一樣。藝術對青少年的成長具有決定性意義。藝術不僅能表達感情，使人的創(chuàng)造性沖動得以最大施展。而且能提高學生的洞察力、理解力、表現(xiàn)力、交流能力和解決實際問題的能力。在藝術世界，學生可以學到在其他學科領域學不到的東西。因此，藝術教育是學校教育所不可缺少的。　　但是，藝術又是一個開放的領域，藝術的內(nèi)涵是不斷豐富和擴展的，藝術的發(fā)展?jié)摿κ菬o限的。這就決定了，藝術教育不僅僅是傳統(tǒng)認為的藝術技法的教育，而且是一個開發(fā)智慧的復雜系統(tǒng)工程。這就決定了，人們不可能僅憑掌握一點技法就能提高自己的藝術素養(yǎng)，除了掌握技法外，還必須熟悉藝術發(fā)展歷史，具有欣賞藝術的趣味和評價藝術的洞察力。而這些能力的獲得又都離不開美學、藝術社會學、藝術心理學等方面的知識和素養(yǎng)。因此，美學、藝術制作(設計)、藝術欣賞、藝術批評等，理所當然地成為當今藝術教育的四大關鍵要素。一個沒有美學指導的藝術教育，是盲目的和不成熟的藝術教育，正如不聯(lián)系藝術實際的美學是空洞的美學一樣?！　≌浅鲇谏鲜隹紤]，我們才決定編輯和出版這套叢書。值得一提的是，正當我們策劃本叢書的時候，北京大學藝術學系成立，這是一個波及全國、影響深遠和含義深刻的“事件”。眾所周知，自從已故宗白華先生在東南大學開設藝術學課程至今，我國藝術教育已經(jīng)走過了大半個世紀的歷程，但始終沒有突破性進展，多數(shù)學校的藝術教育仍然以藝術技法教育為主。北大成立藝術學系(而不是藝術系)，其動機之一就是要改變上述單一局面。其注重的藝術教育，著眼點并不僅僅在于藝術，而是整個教育領域。眾所周知，由于受市場機制影響，目前我國教育出現(xiàn)了理工科壓倒入文學科的趨勢，這種失衡對學生的素質發(fā)展極其不利。同自然生態(tài)一樣，失衡會使各種物種急劇退化和喪失，多元之間的相互支持以及由此造就的大千世界就會走向死寂。教育何嘗不是如此。北大推行的藝術教育，是一種作為人文教育之中堅的藝術教育，它處于教育神經(jīng)中樞中的最敏感部位，意在貫通理智和情感，輻射各門學科，自然舉足輕重。　　很明顯，這種作為人文教育之中堅的藝術教育，注定是一種面向全體學生的藝術教育。因此，它既不同于一般藝術院校的純技法教學，又不同于抽象的美學理論訓練。用中國傳統(tǒng)的話說，一般藝術院校追求的是由技入道，最理想的狀態(tài)就像莊子說的那個游刃有余的屠夫。但這條路充滿陷阱，弄不好就會成為匠人。所謂匠人，就是只有技法，而無思想，更談不上創(chuàng)造性。這種人注定永遠沿著別人的路走(本國的或外國的)，或永遠在某種外力的牽引下行動。美學理論訓練則是由理入道，即從弄通道理入道。但自相矛盾的是，美學自身又是一門專門研究感性的科學，其自身的性質規(guī)定了，學習美學的人必須通過對感性的理性認識，方能入道。可以設想，這條道比由技入道還要難。美、藝術等，本是感性的和精神的東西，不像物理學、化學研究得那么具體，卻要用理智去認識它，弄不好就是從教條到教條。把一種豐富多彩、富有生命力的東西變成干巴巴的東西。作為北大藝術學系兼職教授，我主編的這套叢書，追求的是一種適合北大人文傾向的藝術教育，它所張揚的，是將“由技入道”和“由理入道”兩種方式結合起來的綜合性和全新的藝術教育，是一種張揚“藝術化生存”的教育。這種生存方式，是一種全面的和整體的生存方式，不僅需要知識和技術，還需要更成熟的人類情感。按照這種生存方式，從事藝術的一個重要目的，就是要通過創(chuàng)造和欣賞藝術，更好地掌握自己和認識自己。而不是讓無感情的技術和機器掌握自己。人類必須通過這種藝術，在技術發(fā)展遭遇的暗礁中踏出一條回歸自己的路。因此，這種藝術教育，不僅能幫助學生藝術地感覺，又能幫助他們科學地思考。藝術以其生動的表現(xiàn)形式陶冶學生的感情，科學以其嚴密的邏輯和知識豐富他們的才智。經(jīng)過這種藝術學薰陶的學生，必將具有更高的精神境界，更開闊的胸懷和眼界，更豐富多彩的生活經(jīng)驗和人文修養(yǎng)，更富有活力和魅力的人格，更富有進取精神。我衷心希望，這套叢書能對深化我們的藝術教育，起到應有的推動作用?！　　?/pre>






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