歷代散文名篇

內(nèi)容概要

由于游記散文具有的實(shí)地實(shí)景的基礎(chǔ)，似乎為文字的圖像化提供了可能，但也決不意味著這種圖像化變得容易了。實(shí)在的是自然界山水，虛幻的是文字；而圖像則需要在實(shí)在與虛幻的夾縫里求得既具體又靈動(dòng)的生機(jī)，這無(wú)論是對(duì)攝影者還是圖畫的編輯者來(lái)說(shuō)都是一種挑戰(zhàn)，而其成功的秘訣，就在于把自然山水、把文字、把圖像當(dāng)作各自具有活力具有生命的有機(jī)體對(duì)待，正是圖像與文字以這樣一種獨(dú)特的組合方式呈現(xiàn)到我們讀者面前時(shí)，圖像與文字所有的那種若即若離的關(guān)系，那種既吸引又拒絕的曖昧性，也把圖文對(duì)照閱讀的新概念帶給了讀者?！　∵@是一本以歷代游記散文名篇為主的影畫珍藏本，在選錄的篇章中，除開(kāi)觀察的細(xì)膩、想象的豐富是其共有特點(diǎn)外，作品的主旨既有對(duì)于山水純美的虔誠(chéng)領(lǐng)略和由衷的贊嘆，也有表現(xiàn)面對(duì)自然山水而引發(fā)的社會(huì)學(xué)、哲學(xué)方面的聯(lián)想和思考，為讀者提供了純美與非純美的游記散文的對(duì)照閱讀。 在原文之外，每篇都附有編者根據(jù)原文大意進(jìn)行意譯的白話文，文字同樣生動(dòng)洗練，只不過(guò)更靈活前衛(wèi)，別有一番趣味。 書中還有約300幅上下的精美古畫、攝影作品，高山、流水、邊關(guān)、大漠、斜陽(yáng)、小巷、鮮花、美人、冷月、危樓、老樹(shù)、昏鴉……直把那種觸手可及的天地之美、古典之韻侵入你的全個(gè)身心。攝影多涉自然山水，古畫常選仕女、花鳥，與書中的散文互為詮釋、互為補(bǔ)充，并相得益彰。印刷采用特制蒙肯紙，大三十二開(kāi)本，文字、圖像、字體、著色等各細(xì)部的搭配疏密有致、典雅大方。      歷代散文名家的厚重文化內(nèi)涵，現(xiàn)代年輕譯者的靈活前衛(wèi)觀念，妙手拈來(lái)的影像畫面裝飾，一次讀圖時(shí)代的嶄新嘗試，更新您對(duì)名篇的觀感，重塑您對(duì)古文的感悟。非常值得讀者珍藏！

書籍目錄

序言東晉·王羲之　蘭亭集序東晉·陶淵明　桃花源記　歸去來(lái)兮辭南北朝·酈道元　三峽唐·李白　春夜宴諸從弟桃李園序唐·劉禹錫　陋室銘唐·柳宗元　小石潭記　袁家渴記宋·范仲淹　岳陽(yáng)樓記宋·歐陽(yáng)修　醉翁亭記　秋聲賦宋·周敦頤　愛(ài)蓮說(shuō)宋·王安石　游褒禪山記宋·蘇軾　前赤壁賦　后赤壁賦　石鐘山記　游蘭溪宋·陸游　入蜀記(一)　入蜀記(二) 宋·范成大　峨眉山行記宋·朱熹　百丈山記宋·鄧牧　雪竇游記明·袁宏道　虎丘記明·鐘惺　浣花溪記明·張岱　西湖七月半　湖心亭看雪清·錢謙益　游黃山記清·羅文俊　游岳麓記清·方苞　游雁蕩記清·袁枚　游桂林諸山記清·姚鼐　登泰山記清·惲敬　游廬山記清·龔白珍　己亥六月重過(guò)揚(yáng)州記清·吳敏樹(shù)　君山月夜泛序記清·林紓　記九溪十八澗作者介紹名句索引

章節(jié)摘錄

　　我那簡(jiǎn)陋的屋宇一點(diǎn)一點(diǎn)在視線中清晰。我難掩心頭的狂喜，越走越快，終于奔跑起來(lái)。家中的仆人們?cè)缱叩酱箝T外迎候，隱約間看到孩子們倚在門內(nèi)歡喜地張望。心靈釋放出越來(lái)越濃烈的喜悅，簡(jiǎn)直讓我不能承受，熟悉的景物在眼前一一掠過(guò)：雜草正試圖漫過(guò)庭院里幽靜的小道，是通往我那些志趣高尚的親戚朋友家里的；離家時(shí)植下的松樹(shù)，已能用陣陣濤聲回應(yīng)我內(nèi)心的喜悅；原先就傲霜盛放的菊花，更像未卜先知一般，早在那里等我一同歸隱。還來(lái)不及好好適應(yīng)這漸漸厚重、甘醇如酒的幸福，我就牽著蹦蹦跳跳跑上前來(lái)的孩子一起進(jìn)了屋。家人端到面前的酒，滿滿一樽，像此刻內(nèi)心泛濫的幸福，就要溢出心頭，我還未飲，人已先醉?！　∥抑溃瑥拇司湍苓^(guò)上這樣的生活了：白日無(wú)事，提起酒壺、拿個(gè)酒杯，坐在靠窗的木桌旁自斟自飲，微醉的眼眸斜斜地望向窗外，庭院里高大繁茂的樹(shù)木似與我相互致意，我那從心底一直洋溢的歡樂(lè)不禁綻放臉上。從此，我也知道了，只有倚靠在南窗，外望悠遠(yuǎn)的天空時(shí)，自己孤標(biāo)傲世的心靈才有了理解與寄托之處，它是自由的，所以是歡樂(lè)的。而我這僅容雙膝的狹小屋子，其實(shí)是更容易安身立命的所在。每天，我光是在自家的庭院中散步，聽(tīng)松賞菊，就悠閑自得，充滿生趣。因此院子雖有門，我也吩咐仆人不必打開(kāi)，常常關(guān)上的門更易守護(hù)我這份遲來(lái)的安詳與寧?kù)o。只有在散步到雙腳有點(diǎn)酸痛的時(shí)候，我才會(huì)拄著那粗木拐杖稍事休息。這時(shí)只要一抬頭，就能看到藍(lán)得無(wú)限深廣的天空，而淡淡的薄云正從遠(yuǎn)山背面款款步出。等到天空慢慢轉(zhuǎn)暗，高天上翱翔的小鳥仿佛也疲倦了，漸漸飛低，知道像我一樣尋回溫暖的家園。再遠(yuǎn)一點(diǎn)，暗紅的太陽(yáng)邁開(kāi)老步，正努力地一寸寸挪入天地合一處，我不禁用手撫摩院子里孤獨(dú)傲立的松樹(shù)，徘徊流連，生命的安穩(wěn)踏實(shí)、平淡恬適在這一刻觸手可及，不再虛幻。　　且讓我歸來(lái)吧！心靈的歌從未停歇，就讓我同外人斷絕交游探訪，獨(dú)自享受自己的生活?！　∫?yàn)檫x擇了回家，選擇了與浮華世事截然相反道路，我需要的是繼續(xù)保有這份澄澈明凈。既然追名逐利的世俗與我的心靈沒(méi)有契合點(diǎn)，我又何必曲意驅(qū)趕著馬車四處求訪傾訴我心靈的秘密，他們能理解嗎？尋找一個(gè)雙方滿意的討論話題，又可能嗎？所以還是讓我呆在家中，同理解我的親人朋友交談，體會(huì)感情得以交流的喜悅；還是讓我獨(dú)自一人靜坐屋內(nèi)，或撫弄古琴，彈幾首沉穩(wěn)悠遠(yuǎn)的古調(diào)，或翻閱古書，記下圣賢先人睿智的話語(yǔ)。然而真正讓我明白生命意義和價(jià)值的，卻是我嘗試了古往今來(lái)讀書人從來(lái)不屑于親自進(jìn)行的一項(xiàng)勞作。 　　開(kāi)始的時(shí)候，我只是因人提醒，想起該去看看春回大地的美景。那一天，我緩緩步出家門，正好笑吟吟的農(nóng)夫荷鋤經(jīng)過(guò)，他扯開(kāi)嗓子，大大咧咧地和我打了個(gè)招呼：“春天到了，我要去西邊的田畝上耕種了！”我對(duì)萬(wàn)物生長(zhǎng)的好奇心頓時(shí)也蠢蠢欲動(dòng)，于是我出發(fā)了，有時(shí)坐著掛帷幕的小車，有時(shí)獨(dú)自劃著一葉扁舟，或者在彎彎曲曲的深谷里，體會(huì)幽靜深遂；又或者在崎嶇不平的山道中，看不盡連綿丘陵。在春風(fēng)的撫慰下，樹(shù)木欣欣然正在抽枝吐葉，泉水也解除了薄薄的冰凍，開(kāi)始涓涓流動(dòng)。眼中的一切既讓我油然升起羨慕之意：世間萬(wàn)物不斷輪回更替，大好春光中它們正當(dāng)其時(shí)，多么美麗！可是也讓我不禁暗自感嘆生命之火燃燒帶給我的溫暖，還能持續(xù)多久？現(xiàn)在火將要熄滅了，我大概也準(zhǔn)備走了。　　　　我恍然嘆道：“哦，我明白了，原來(lái)這是秋天的聲音，真是令人感傷啊，它怎么說(shuō)宋就來(lái)了呢？”不過(guò)要說(shuō)到秋天，它總是這樣子的：它的色調(diào)凄清慘淡，云氣一旦消失，煙靄也隨之飄散；它的形貌清朗明凈，在秋天的季節(jié)仰望天空，使人覺(jué)得高遠(yuǎn)空靈，日色晶瑩；它的氣息清冷蕭瑟，附在人的肌肉之間。寒冷徹骨；它的意境蕭條冷落，山川大地都不再像夏天那樣熱情似火，而是安靜寂寞地呆在那里，使人頓生孤獨(dú)之感。走在秋天的曠野里，我們呼吸到凜冽的風(fēng)，感受到孤獨(dú)的冷，品味到人生的宿命無(wú)常。秋風(fēng)秋雨愁煞人，特別對(duì)于一個(gè)中年人來(lái)說(shuō)，更容易產(chǎn)生遲暮之感。人生數(shù)十年，霎時(shí)間，容顏偷換，兩鬢蒼蒼，少年時(shí)的壯烈心事，如今都已煙消云散。秋天的心緒是飄忽不定的，所以它發(fā)出的聲音也就分外不同，時(shí)而凄凄切切，讓人黯然神傷；時(shí)而慷慨激昂，使人滿腔悲憤。古往今來(lái)，多少文人墨客，在秋風(fēng)中詠下不朽的詩(shī)篇，秋風(fēng)未起時(shí)，綠草如陰，豐美繁茂，樹(shù)木蔥蘢，郁郁青青。然而一旦秋天來(lái)臨，頓時(shí)山河變色。秋風(fēng)拂過(guò)草地，草色頓時(shí)枯黃，樹(shù)葉更是被刮得滿天飛舞，遍地都是。黃葉舞秋風(fēng)，是多么傷感的景致啊。再加上凄清的月色，孤寂的身影，怎能不讓人愀然心悲呢。秋天之所以能夠摧敗花草、使樹(shù)葉枯黃零落，那正是因?yàn)樗旧砗幸环N肅殺之氣。如果把人的一生比作四季，秋天無(wú)疑使人們看到了生命的盡頭在向自己招手，秋天的無(wú)限心事，即由此而生。我們都不是圣人，誰(shuí)又能免于生命的苦厄呢？如果再想起老之將至，萬(wàn)事不成，奸佞當(dāng)?shù)?，圣靈被蒙，則心中的感慨唏噓，更是油然而生。秋天之所以讓人恐懼，圣靈被蒙，則心中的感慨唏噓，更是油然而生。秋天之所以讓人恐懼，讓人悲傷，也是因?yàn)槠涮卣骱懈说男木诚嗤ǖ牡胤桨??！　∏锾焓切坦傩行痰募竟?jié)，它在時(shí)令上屬陰；秋天又象征著用兵，它在五行中屬金。我們平時(shí)常說(shuō)，天地之間，有正義之氣，它常常以肅殺為意志，主管天下，支配萬(wàn)物。秋天所包含的這種令人恐懼的力量，就是正義之氣的體現(xiàn)。大自然造萬(wàn)物，是要它們?cè)诖禾焐L(zhǎng)，在秋天結(jié)實(shí)。所以秋天在音樂(lè)的五聲中又屬商聲，“商”是代表西方的一種聲音，而七月的音律則被稱為是“夷”律。商，也就是“傷”的意思，萬(wàn)物都有其生長(zhǎng)的周期，一到年老的時(shí)候，就會(huì)感到悲傷。人當(dāng)然也不例外。我們?cè)谇锾炜吹阶约耗贻喌墓獍?，正在向落日的方向移去。夷，是殺戮的意思，萬(wàn)物過(guò)了其繁盛期，就必然走向衰敗。這時(shí)候，生命的肌體已經(jīng)不能再找到先前的活力了，而物象也開(kāi)始走向蕭瑟乃至腐朽，而作為萬(wàn)物之靈的人，其心境又將如何呢？　　于是我不禁感慨萬(wàn)千，對(duì)著書童說(shuō)道：“哎，草木是無(wú)情之物，尚有衰敗零落之時(shí)。人為動(dòng)物，在萬(wàn)物中又最有靈性，每當(dāng)生命走過(guò)中年的時(shí)候，他自然就會(huì)感到秋天的喪亂氣息，有無(wú)窮無(wú)盡的煩惱在煎熬他的心智，又有無(wú)數(shù)瑣碎煩惱的事情讓他覺(jué)得力不從心。常常費(fèi)盡心思去推敲一些事情，必然會(huì)損耗他的精力，更何況思考的事情常常超出自己的能力之所及，擔(dān)憂的問(wèn)題也非自己的心智所能解決，這個(gè)時(shí)候，當(dāng)然倍感勞累。生命的困乏如果伴隨著人生的失　　意，自然會(huì)使他鮮紅滋潤(rùn)的膚色變得蒼老枯槁，烏黑光亮的須發(fā)變得花白斑駁。每個(gè)人生于世上，原來(lái)都是想有所作為，所謂好男人志在四方，大丈夫當(dāng)馬革裹尸，干一番轟轟烈烈的大事。然而一旦這一切都未能如愿，而年歲卻已來(lái)到人生的秋天，其內(nèi)心中的波瀾起伏，悲傷隱痛，又豈是一二言語(yǔ)所能形容。哎，人非金石，為什么卻總要以速朽的肌體去追求像草木那樣的一時(shí)榮盛呢？仔細(xì)想想吧，傷害自己的到底是什么，明明是人的內(nèi)心中不平的欲念，激憤的情感，卻又怎么能夠怪罪到那沒(méi)有情感的秋聲上去呢！”　　書童沒(méi)有回答我，他垂著頭，沉沉地睡去。屋內(nèi)的爐火被風(fēng)吹得明滅不定，風(fēng)雨過(guò)后，恢復(fù)了暫時(shí)的平靜。只有凄清的月色一白如許，四壁里秋蟬哀哀地嗚叫，似乎在附和我的嘆息。

編輯推薦

　　歷代散文名家的厚重文化內(nèi)涵，現(xiàn)代年輕譯者的靈活前衛(wèi)觀念，妙手拈來(lái)的影像畫面裝飾，一次讀圖時(shí)代的嶄新嘗試，更新您對(duì)名篇的觀感，重塑您對(duì)古文的感悟?！　∽鳛橛斡浬⑽?，在閱讀時(shí)獲得的具體流動(dòng)感，常常要引起讀者走出書外的沖動(dòng)。不過(guò)，腳步邁過(guò)山山水水的樂(lè)趣，和目光掃過(guò)一排排文字的感受自有不同，游者身臨其境的具體感受，在同一世界里匯聚，而這同一世界經(jīng)由藝術(shù)家各自的想象幻化成了萬(wàn)千形態(tài)，使我們讀者的思緒也被這想象的翅膀鼓動(dòng)得飛揚(yáng)起來(lái)。所以，帶一本游記去旅游，用腳力和目力向著現(xiàn)實(shí)與虛幻的兩個(gè)世界里平行拓展，成了當(dāng)前的一種特色。

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