儒家法思想通論

內(nèi)容概要

該書(shū)系海內(nèi)外第一部以法思想的角度來(lái)研究儒家傳統(tǒng)的通史著作。作者注重中西法文化、先秦諸子法思想的比較，注重從中國(guó)哲學(xué)思想、政治思想、倫理思想等宏觀層面，以及文字、考古、典章制度等微觀層面作多角度思考，來(lái)探討儒家法思想的內(nèi)容和特質(zhì)。對(duì)于儒家代表人物，均從三個(gè)層次來(lái)發(fā)掘和闡析他們的法思想：首先是理想法層次，也是他們?cè)u(píng)價(jià)和設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)法的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，如孔子的“仁”、孟子的“仁義”、荀子的“禮義”，以及“法先王”、宋儒的“天理”等命題；其次是他們關(guān)于立法、執(zhí)法、司法、守法的原則層次，如重民思想、中庸思想、家族主義思想、君主主義思想等；第三是具體的法律主張層次，如刑罰中、以“直”決獄、父子相隱等等。
該書(shū)在方法論上大膽創(chuàng)新，從而提出了一系列頗有新意的觀點(diǎn)。其一，儒家并非人治，法家亦非法治，用西方法律史上的人治、法治相對(duì)立的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)述儒法兩家、來(lái)描繪中國(guó)古代法律和法文化的歷史是不恰當(dāng)?shù)?。其二，辨析了儒家的禮與“自然法”，認(rèn)為儒家之法有理想法，有正義觀念，但不能歸結(jié)為西方式的自然法。其三，孔子反對(duì)晉鑄刑鼎不是反對(duì)公布成文法，而是反對(duì)亂立法、立亂法，堅(jiān)持禮的原則。其四，中國(guó)古代法實(shí)行的是罪刑法定與非法定相和合的綜合型定罪量刑制度。其五，論述了儒家法思想的文化特質(zhì)是倫理法，并對(duì)儒家倫理法的淵源、基本原則、基本特點(diǎn)作了闡析。其六，對(duì)“春秋決獄”進(jìn)行了再評(píng)價(jià)。其七，中國(guó)古代雖無(wú)系統(tǒng)的成文民事法律，但同樣有著豐富的民法文化。其八，探討了儒家法思想在中國(guó)歷史上的影響和演變。

作者簡(jiǎn)介

俞榮根，1943年1月生，浙江省諸暨市人，法學(xué)碩士，西南政法大學(xué)教授。

圖書(shū)封面

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