漢水流域民俗體育集萃

內(nèi)容概要

　　《漢水流域民俗體育集萃》作者主要是通過(guò)文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查等方法，對(duì)分布于漢水流域現(xiàn)存的民俗體育進(jìn)行相關(guān)資料收集，進(jìn)行分析、歸納、整理，形成此書。書中通過(guò)對(duì)現(xiàn)存漢水流域民俗體育的起源、現(xiàn)存價(jià)值、文化意蘊(yùn)及發(fā)展前景等進(jìn)行了論述，使整《漢水流域民俗體育集萃》籍顯得淺顯易懂，讀者能夠一目了然。編寫《漢水流域民俗體育集萃》的主要用途：一方面是提供科研資料。豐富圖書館藏書，充實(shí)我國(guó)民俗體育理論體系研究，為后期研究相關(guān)課題的專家、學(xué)者提供一定的文獻(xiàn)資料；另一方面是提供教學(xué)資料。為體育教學(xué)工作者提供相關(guān)教輔用書，讓廣大師生更深層次地了解我國(guó)漢水流域民俗體育，喚醒民眾對(duì)民俗體育文化的文化自覺(jué)，進(jìn)一步地開展和豐富我國(guó)群眾體育事業(yè)，以期達(dá)到對(duì)我國(guó)寶貴文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的目的。

書籍目錄

引言第一章  漢中民俗體育  第一節(jié)  甘肅天水旋鼓舞  第二節(jié)  天水秦州鞭桿舞  第三節(jié)  天水秦安扇鼓舞  第四節(jié)  漢中西鄉(xiāng)打鑼镲  第五節(jié)  漢中西鄉(xiāng)地圍子  第六節(jié)  漢中勉縣板凳龍  第七節(jié)  漢中勉縣五節(jié)龍  第八節(jié)  漢中羊角鼓舞  第九節(jié)  漢中羊皮鼓舞  第十節(jié)  安康蜀河雙彩車  第十一節(jié)  安康采蓮船  第十二節(jié)  安康石泉火獅子  第十三節(jié)  安康小場(chǎng)子第二章  商洛民俗體育  第一節(jié)  陜西商洛花鼓舞  第二節(jié)  柞水漁鼓舞  第三節(jié)  鎮(zhèn)安漁鼓舞  第四節(jié)  中原腳斗士  第五節(jié)  陜南儺戲(舞)第三章  南陽(yáng)民俗體育  第一節(jié)  南陽(yáng)丁河高臺(tái)  第二節(jié)  南陽(yáng)南召云彩燈  第三節(jié)  南陽(yáng)羅卷戲  第四節(jié)  南陽(yáng)竹馬舞  第五節(jié)  南陽(yáng)舞獅  第六節(jié)  南陽(yáng)內(nèi)鄉(xiāng)打春牛第四章  房陵民俗體育  第一節(jié)  鄖陽(yáng)鳳凰花燈舞  第二節(jié)  十堰竹溪拉犟驢  第三節(jié)  十堰房縣秧歌舞  第四節(jié)  十堰房縣花鼓舞  第五節(jié)  十堰竹溪打蓮湘  第六節(jié)  十堰房縣火龍燈舞第五章  襄陽(yáng)民俗體育  第一節(jié)  襄陽(yáng)龍舟賽  第二節(jié)  襄陽(yáng)雙人旱船舞  第三節(jié)  襄陽(yáng)花鼓舞(戲)  第四節(jié)  襄陽(yáng)大頭和尚戲柳翠  第五節(jié)  襄陽(yáng)拔河賽  第六節(jié)  南漳東鞏高蹺  第七節(jié)  荊山端公舞  第八節(jié)  荊山薅草鑼鼓舞  第九節(jié)  宜城麒麟舞  第十節(jié)  宜城趕象舞  第十一節(jié)  隨州花鼓舞第六章  荊州民俗體育  第一節(jié)  荊州滾燈舞  第二節(jié)  荊州五蝦鬧鲇  第三節(jié)  潛江草把龍燈  第四節(jié)  潛江高臺(tái)舞獅  第五節(jié)  潛江花棍舞第七章  漢屬民俗體育  第一節(jié)  安陸煙店麒獅舞  第二節(jié)  安陸大唐竹馬  第三節(jié)  云夢(mèng)三節(jié)龍燈跳鼓舞  第四節(jié)  武漢高蹺獅子  第五節(jié)  武漢采蓮船  第六節(jié)  武漢蔡甸撲蝴蝶  第七節(jié)  武漢武獅舞  第八節(jié)  武漢高龍舞總結(jié)后記

章節(jié)摘錄

　　秦州鞭桿舞，甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。主要流傳于漢水流域上游甘肅省天水市秦州區(qū)秦嶺鄉(xiāng)斜坡村一帶。是歷史上流傳下來(lái)的比較古老的秦文化之一。是秦人在長(zhǎng)期放馬畜牧的過(guò)程中逐漸形成的一種民間舞蹈，屬于民間社火的范疇。舞蹈動(dòng)作以養(yǎng)馬時(shí)的放牧動(dòng)作和一部分武術(shù)動(dòng)作為基礎(chǔ)融合而成，有千年以上的歷史。秦州鞭桿舞主要分布在甘肅省天水市秦州區(qū)西南的秦嶺、楊家寺及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶，主要以秦嶺鄉(xiāng)的斜坡村最為集中，經(jīng)過(guò)21世紀(jì)初的挖掘整理，影響范圍逐年擴(kuò)大，受益人數(shù)達(dá)4000余人?！　∫?、秦州鞭桿舞的源起　　據(jù)考究，隴右地區(qū)為周秦文化的發(fā)源地，自西周至春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，隴右地區(qū)在秦人的長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)下，最終形成了與當(dāng)時(shí)自然條件相適應(yīng)的以半農(nóng)半牧為特征的文化，這標(biāo)志著隴右地域文化經(jīng)過(guò)獨(dú)立起源到時(shí)代前期與中原文化的匯流。大約在距今4000年前后，由于受寒冷氣候的影響，導(dǎo)致齊家文化及其農(nóng)業(yè)解體，從而出現(xiàn)了以辛店、寺洼文化為代表的游牧文化的形態(tài)，再到仰韶晚期開始本土文化和農(nóng)業(yè)文化轉(zhuǎn)向游牧文化的復(fù)雜而漫長(zhǎng)的演化之后，終于趨于定型，突顯出馬的價(jià)值?！　∈墚?dāng)時(shí)時(shí)代所限，馬不僅具有牽引車輛，運(yùn)載貨物，耕種拉犁的經(jīng)濟(jì)功能，而且是當(dāng)時(shí)軍事斗爭(zhēng)和信息傳遞不可缺少的重要手段，也是交通中外的基本載體，當(dāng)然最重要的是為了擴(kuò)充和統(tǒng)一版圖的需要。在這個(gè)歷史背景下，鞭桿便隨著社會(huì)環(huán)境而誕生，隨著社會(huì)的生態(tài)變化，逐步演繹成鞭桿舞，使之走進(jìn)民眾生活。厲兵秣馬，沙場(chǎng)征戰(zhàn)，秦自非子公元前872年始封，到公元前221年秦始皇統(tǒng)一，歷時(shí)651年，秦國(guó)的馬兒在這里也養(yǎng)了超過(guò)651年，馬背上的這種鞭桿舞文化便在陸地上潛移默化地形成，并傳承與發(fā)揚(yáng)。鞭桿舞驅(qū)趕馬匹的動(dòng)作必具有武術(shù)之勢(shì)，具備了自己的獨(dú)特的風(fēng)格。　　……

編輯推薦

作者張華江、徐微、王林主要是通過(guò)文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查等方法，對(duì)分布于漢水流域現(xiàn)存的民俗體育進(jìn)行相關(guān)資料收集，進(jìn)行分析、歸納、整理，形成《漢水流域民俗體育集萃》。書中通過(guò)對(duì)現(xiàn)存漢水流域民俗體育的起源、現(xiàn)存價(jià)值、文化意蘊(yùn)及發(fā)展前景等進(jìn)行了論述，使整部書籍顯得淺顯易懂，讀者能夠一目了然。編寫本書的主要用途：一方面是提供科研資料。豐富圖書館藏書，充實(shí)我國(guó)民俗體育理論體系研究，為后期研究相關(guān)課題的專家、學(xué)者提供一定的文獻(xiàn)資料；另一方面是提供教學(xué)資料。為體育教學(xué)工作者提供相關(guān)教輔用書，讓廣大師生更深層次地了解我國(guó)漢水流域民俗體育，喚醒民眾對(duì)民俗體育文化的文化自覺(jué)，進(jìn)一步地開展和豐富我國(guó)群眾體育事業(yè)，以期達(dá)到對(duì)我國(guó)寶貴文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的目的。

圖書封面

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