唐宋傳奇總集·唐五代（上下冊(cè)）

前言

　　在中國(guó)古代文學(xué)史上，唐宋詩(shī)詞、傳奇，被人們并推為文學(xué)奇葩、藝術(shù)瑰寶。在文學(xué)史上占有極其重要的地位，對(duì)后世文學(xué)發(fā)展影響頗巨?！　髌?，是唐宋文言短篇小說(shuō)的總稱(chēng)。這一稱(chēng)謂始于宋代。其后歷代相沿用。到了明清時(shí)，人們又稱(chēng)以唱南曲為主的戲曲為傳奇。這大約是和戲曲題材多取于傳奇小說(shuō)的故事內(nèi)容有密切關(guān)系，但它與唐宋傳奇之小說(shuō)體裁則無(wú)相同之處?！　『我圆捎脗髌娣Q(chēng)謂呢？這大概，一是唐宋傳奇故事內(nèi)容多涉及奇異之事，傳之久遠(yuǎn)；二是唐宋傳奇的小說(shuō)藝術(shù)形式已臻于完備，足可與唐宋詩(shī)詞相匹配、相媲美，成為一代之奇?！　√拼侵袊?guó)古代小說(shuō)創(chuàng)作形成階段，也是繁榮期，到了宋代，傳奇這種文學(xué)體裁更加臻于完備?？梢?jiàn)，唐宋傳奇，是中國(guó)小說(shuō)繁盛時(shí)期的產(chǎn)物?！　”究偧柑扑危ㄌ莆宕?18-960）和南北宋（960-1279）這兩個(gè)大的歷史時(shí)代。在這兩大歷史時(shí)代中，又可分為若干小的歷史時(shí)期和一些與唐宋并存的王朝以及小的地方政權(quán)?！　髌嬖谔扑胃鱾€(gè)時(shí)期中的發(fā)展走向和各自的思想藝術(shù)成就是不相同的，下面略加敘述?！　√莆宕?，大體上可以分為唐前期（約618-779）、唐后期（約780-907）和五代（907-960）這三個(gè)發(fā)展階段。就傳奇小說(shuō)來(lái)說(shuō)在這三個(gè)階段中，以唐后期最為重要。

內(nèi)容概要

本書(shū)是唐五代（618-960）和南北宋（960-1279）兩大時(shí)期，計(jì)660余年間所產(chǎn)生的傳奇小說(shuō)大型匯型選本。共收入單篇傳奇作品約80篇，傳奇專(zhuān)著70余種，兩種合計(jì)400余篇。除佚名作者外，共收入作家110多人。    本書(shū)堅(jiān)持嚴(yán)格入選標(biāo)準(zhǔn)。凡入選作品均為載入《太平廣記》等一類(lèi)重要古籍中的名篇佳作和少量介于傳奇小說(shuō)和筆記小說(shuō)之間的準(zhǔn)傳奇小說(shuō)作品。    本書(shū)編輯體例，大體參照魯迅先生《唐宋傳奇集》和汪辟疆先生《唐人小說(shuō)》體例，并有所增減。全書(shū)按古籍原書(shū)格局，劃分單篇作品和作品集兩類(lèi)，統(tǒng)一按歷史時(shí)間發(fā)展順序，進(jìn)行統(tǒng)編。每篇分別由作品說(shuō)明、正文、附錄、校注、譯文等五個(gè)部分組成。    關(guān)于作品說(shuō)明。指對(duì)入選作品進(jìn)行總體簡(jiǎn)介和評(píng)價(jià)。    關(guān)于正文。錄入的作品正文，一般均選用較權(quán)威的底本或校本。    關(guān)于附錄。正文后單列附錄。    關(guān)于校注。一般包括校與注兩項(xiàng)內(nèi)容。    關(guān)于注。一般只注字詞、短語(yǔ)難解者，但不做語(yǔ)句通釋通解。    關(guān)于譯文。一般正文均全釋。

書(shū)籍目錄

上冊(cè) 唐代  古鏡記  游仙窟  蘭亭始末記  高力士外傳  杜鵬舉傳  紀(jì)聞  廣異記  靈怪集  補(bǔ)江總白猿傳  離魂記  枕中記  任氏傳  李娃傳  三夢(mèng)記  柳毅傳  柳氏傳  機(jī)哥太守傳  謝小娥傳  古《岳瀆經(jīng)》  廬江馮媼  鶯鶯傳  李章武傳  長(zhǎng)恨歌傳  開(kāi)元升平源  東城老父?jìng)? 石鼎聯(lián)句詩(shī)序  河間傳  李赤傳  異夢(mèng)錄  湘中怨解  秦夢(mèng)記  霍小玉傳  上清傳  三女星精傳  感異記  通幽記  集異記  玄怪錄  戎幕閑談   楊娼傳  周秦行記  河?xùn)|記  博物志  續(xù)定命錄  原化記  博異志下冊(cè)……

章節(jié)摘錄

　　大業(yè)八年四月一日，太陽(yáng)虧。度時(shí)在臺(tái)直，晝臥廳閣，覺(jué)日漸昏，諸吏告度以日蝕甚。整衣時(shí)，引鏡出，自覺(jué)鏡亦昏昧，無(wú)復(fù)光色。度以寶鏡之作，合于陰陽(yáng)光景之妙，不然，豈合以太陽(yáng)失曜而寶鏡亦無(wú)光乎？嘆怪未已。俄而光彩出，日亦漸明，比及日復(fù)鏡亦精朗如故。自此以后，每日月薄蝕，鏡亦昏昧?！　∑淠臧嗽率迦眨讶搜b者獲一銅劍，長(zhǎng)四尺。劍連于靶。靶盤(pán)龍鳳之狀，左文如火焰，右文如水波。光彩灼爍，非常物也。俠持過(guò)度日：“此劍俠常試之，每月十五日天地清朗。置之暗室，自然有光，傍照數(shù)丈，俠持之有日矣。明公好奇愛(ài)古，如饑如渴。愿與君今夕一試。”度喜甚。其夜果遇天地清霽，密閉一室，無(wú)復(fù)脫隙，與俠同宿。度亦出寶鏡，置于座側(cè)。俄而，鏡上吐光，明照一室，相視如晝。劍橫其側(cè)，無(wú)復(fù)光彩。俠大驚日：“請(qǐng)內(nèi)鏡于匣。”度從其言，然后，劍乃吐光，不過(guò)一二尺耳。俠撫劍嘆日：“天下神物，亦有相伏之理也?！笔呛?，每至月望。則出鏡于暗室，光嘗照數(shù)丈。若月影入室，則無(wú)光也。豈太陽(yáng)、太陰之耀，不可敵也乎？’　　其年冬，兼著作郎，奉詔撰國(guó)史。欲為蘇綽立傳。度家有奴日豹生，年七十矣。本蘇氏部曲，頗涉史傳，略解屬文，見(jiàn)度傳草，因悲不自勝。度問(wèn)其故？謂度日：“豹生常受蘇公厚遇，今見(jiàn)蘇公言驗(yàn)，是以悲耳。郎君所有寶鏡，是蘇公友人，河南苗季子所遺蘇公者。蘇公愛(ài)之甚。蘇公臨亡之歲，戚戚不樂(lè)，常召苗生謂日：‘自度死日不久，不知此鏡當(dāng)人誰(shuí)手？今欲以蓍筮一卦。先生幸觀之也。’便顧豹生取蓍。蘇公自揲布卦。卦訖。蘇公曰：‘我死十余年，我家當(dāng)失此鏡，不知所在。然天地神物，動(dòng)靜有征，今河抓之間，往往有寶氣與卦兆相合，鏡其往彼乎？’季子日：‘亦為人所得乎？’蘇公又詳其卦云：‘先入侯家，復(fù)歸王氏。過(guò)此以往，莫知所之也。”’豹生言訖涕泣。度問(wèn)蘇氏，果云1日有此鏡。蘇公薨后，亦失所在。如豹生所言。故度為蘇公傳，亦具言其事于末篇，論蘇公蓍筮絕倫，默而獨(dú)用，謂此也。 　　……

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