回到恩格斯

內(nèi)容概要

　　本書以敏銳的政治理解、開闊的思想史視野和扎實的學(xué)科史背景為我們理解恩格斯提供了一種值得高度重視的思路。其關(guān)千解讀政治學(xué)和思想史敘事的評估，關(guān)于恩格斯文獻史和問題史的梳理以及對恩格斯在馬克思主義哲學(xué)建構(gòu)過程中的地位和貢獻的有穿透力的分析，無疑將成為恩格斯以及馬克思主義基本文獻解讀的新坐標(biāo)。

書籍目錄

作者的話
導(dǎo)論
上篇 閱讀的政治：思想史中的恩格斯問題與解讀理論
　第一章 解讀的政治學(xué)
 第一節(jié) 政治：“恩格斯問題”的意味
 第二節(jié) 經(jīng)驗：百年恩格斯肖像解碼
 第三節(jié) 理淪：恩格斯文本解讀界服
　第二章 從文本解讀到思想敘事
 第一節(jié) 文本解讀與思想敘事
 第二節(jié) 恩格斯的身份和創(chuàng)作
 第三節(jié) 社會主義與恩格斯創(chuàng)作
中篇 文本的境域：社會主義語境中的恩格斯創(chuàng)作史
　第一章 反蒙昧主義出發(fā)點的形成
 第一節(jié) 思想起點和思想史敘事中的“起源”
 第二節(jié) 恩格斯的思想起點與反蒙昧主義
 第三節(jié) 哲學(xué)與政治：恩格斯早期文本
　第二章 探尋現(xiàn)代政治的秘密和工人階級的命運
 第一節(jié) 英國經(jīng)驗的獨特意義：唯物史觀的“近路”
 第二節(jié) 階級立場和歷史研究：《萊茵報》上的文章
 第三節(jié) 工人階級科學(xué)的初啼：《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》
　第三章 創(chuàng)立唯物主義歷史觀
 第一節(jié) 清理德國理論戰(zhàn)場：《家族》
 第二節(jié) 論證工人歷史使命：《狀況》
 第三節(jié) 定義唯物主義史觀：《形態(tài)》
 第四節(jié) 制定共產(chǎn)主義綱領(lǐng)：《宣言》
　第四章 定義社會主義的科學(xué)
 第一節(jié) 新世界觀的第一次考驗：1848年革命中的創(chuàng)作
 第二節(jié) 制訂無產(chǎn)階級政治學(xué)原則：《論住宅問題》
 第三節(jié) 定位共產(chǎn)主義世界觀：《反杜林論》
 第四節(jié) 探索辯證法的客觀邏輯：“自然辯證法”計劃
　第五章 捍衛(wèi)和深化無產(chǎn)階級世界觀
 第一節(jié) 唯物史觀基礎(chǔ)的再探討：《起源》
 第二節(jié) 唯物史觀形成史的科學(xué)闡述：《終結(jié)》
 第三節(jié) “政治遺囑”：《階級斗爭。導(dǎo)言》
 中篇結(jié)束語
下篇 理論的回響：恩格斯與馬克思主義的知識關(guān)系
　第一章 “第二提琴手”：作為經(jīng)驗作者的恩格斯
 第一節(jié) 思格斯和馬克思的知識關(guān)系
 第二節(jié) 恩格斯與唯物史觀的再表述
 第三節(jié) 恩格斯與歷史科學(xué)的科學(xué)史標(biāo)準(zhǔn)
　第二章 恩格斯與馬克思主義哲學(xué)
 第一節(jié) 哲學(xué)基本問題
 第二節(jié) 唯物史觀的落點
　　……
尾聲　從理論與實踐關(guān)系對馬克思主義科學(xué)性質(zhì)的再反思
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：當(dāng)然，這種統(tǒng)一只是一個基礎(chǔ)，它表明，恩格斯的多數(shù)活動最終都會統(tǒng)一在他自己所稱的“科學(xué)社會主義”之上。甚至，包括他的私人友誼，他對馬克思的忠誠以及被李卜克內(nèi)克所稱的暴躁脾氣都與之相關(guān)，因為只要了解他會在什么樣的情況下發(fā)脾氣就夠了。當(dāng)然，僅僅堅持“學(xué)者、戰(zhàn)士、普通人”的統(tǒng)一，對于多數(shù)恩格斯文本的解讀來說，并不充分。因為，不同文本，會因為其在創(chuàng)作中具體承擔(dān)的身份和文本本身欲解決的問題而產(chǎn)生一些特殊問題。最重要的例子便是被稱為其“政治遺囑”的《階級斗爭·導(dǎo)言》的發(fā)表，因為自己的特殊地位，恩格斯在出版過程中做出了妥協(xié)。不過，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的思想被歪曲，他又進行了不妥協(xié)的斗爭。在這里，問題絕不是普通意義上的作者權(quán)利問題，而是因為關(guān)乎無產(chǎn)階級的策略和原則這個大事。確認(rèn)恩格斯身份的多元性，也不是把恩格斯割裂成幾種互不相關(guān)的身份載體，而是一種分析上的遠道。通過這個遠道，我們能夠達及作為一個獨立思想家的恩格斯的思想，后一點正是正確評估恩格斯與馬克思主義關(guān)系的關(guān)鍵。恩格斯的身份是多元的，這些多元的身份并非是等值的，盡管從馬克思主義理論和社會主義運動實踐來看，它們只是問題的不同方面而不應(yīng)該存在著重要性和意義方面的差別。因此，強調(diào)不同身份之間的非等值性，并非為恩格斯解讀提供一種不受質(zhì)疑的科學(xué)框架，相反，而是強調(diào)經(jīng)驗現(xiàn)實與純粹的理論之理想類型之間存在著無法協(xié)調(diào)的裂隙。在馬克思主義研究中，那種框架在今天似乎成為一種流行的要求，然而，如果它的真的存在的話，也只能是一種美學(xué)上的假象，至多滿足了今天一些研究在思想與意識形態(tài)雙重夾縫中保持四平八穩(wěn)的要求，而結(jié)果往往是既達不到思想的高度，又不能擺脫意識形態(tài)。在某種意義上，這成為中國人文研究的流行病之一。實際上，恩格斯的身份多元性，本身是一個不需要論證的問題。我們每個人都可以從自身的社會角色多樣性真切地感受到這一點。

編輯推薦

《回到恩格斯:文本、理論和解讀政治學(xué)》是鳳凰文庫?馬克思主義研究系列之一。

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