南京大屠殺史料集（28）歷史圖象

用戶評(píng)論 (總計(jì)5條)

•   本人喜歡歷史，這本書整體不錯(cuò)，不足在于“國軍的抵抗”那部分戰(zhàn)斗場景尤其國軍戰(zhàn)車的圖片太少，被將領(lǐng)的近照取代，此為不足。
•   送給姨夫的，快遞速度很給力！
•   　　1937年12月，中國當(dāng)時(shí)的首都南京淪陷，日本軍隊(duì)裝甲車、坦克、步兵、軍艦來到南京城下，陸軍大約是從中華門入城的吧。在坦克和裝甲車入城的履帶聲中，還有零星的中國士兵還在抵抗，他們甚至不知道南京城防司令唐生智將軍已經(jīng)撤離。唐生智接下的則是蔣介石留給他的不可能完成的任務(wù)，這位桂系將軍因?yàn)榈惯^蔣，大約是不怎么受待見的——槍聲是敵不過炮火的，這些士兵很快就被繳械，集中用鐵絲串起來，汽油、子彈引來烈火……
  　　　　
  　　有新聞報(bào)道講，日本華中戰(zhàn)區(qū)的司令官松井石根第二天就下達(dá)了約束軍隊(duì)的命令，可是日本軍隊(duì)根本無法約束。南京——鐘靈毓秀、六朝古都，中華民國的誕生禮——南京臨時(shí)政府就是在這里成立的，蔣介石在取得北伐勝利之后，重新選擇南京作為中國的首都，南京這次遭逢的是亙古未有的浩劫，八國聯(lián)軍兵臨北京城未曾如此野蠻，意大利入侵埃塞俄比亞不曾如此野蠻，德意志第三帝國的坦克進(jìn)入捷克、波蘭也未曾如此野蠻，德國軍隊(duì)屠殺猶太人也是以接近秘密工廠的方式進(jìn)行的。日本軍不是這樣，他們?cè)谀暇┏莾?nèi)公開地強(qiáng)奸、搶劫、殺人，軍刀、刺刀、子彈、機(jī)槍、生殖器——這樣集合的武器系統(tǒng)用來對(duì)付手無寸鐵的中國婦孺老弱確實(shí)是有效的，這些強(qiáng)烈違背意愿和人倫的行為只能稱之為獸行。
  　　　　
  　　一名美國學(xué)者在《違背我們的意愿》一書中專門探討了各式各樣的強(qiáng)奸犯罪，她犀利地指出，男人在戰(zhàn)爭期間極容易使用生殖器作為實(shí)施暴力的工具，這是男人極端工具化的最為缺乏人性的表現(xiàn)，因此，日本軍大規(guī)模使用生殖器作為武器的事實(shí)可能是人類歷史上的兩個(gè)之最，使用數(shù)量最多，使用頻率最高——這是他們帶給大日本帝國的無上榮光，日本國教科書今天應(yīng)該大書特書一下，日本傳媒應(yīng)該趾高氣揚(yáng)地努力慶祝一下。中國軍隊(duì)難怪要失敗，因?yàn)槲覀儾辉褂眠@一原始而又最先進(jìn)的武器。
  　　　　
  　　1944年，美國海軍陸戰(zhàn)隊(duì)在登陸硫磺島、馬島等島嶼登陸戰(zhàn)中損失慘重，美國國防部由此啟動(dòng)了一項(xiàng)研究計(jì)劃，為了更好更快地結(jié)束與日本的戰(zhàn)爭，美國人打算好好研究一下日本人的文化，以日本人能夠接受且有利于美軍的方式來結(jié)束戰(zhàn)爭，著名的文化人類學(xué)家魯思?本尼迪克特?fù)?dān)綱了這一任務(wù)，《菊花與刀》這本書本來是提交給美國國防部的一份報(bào)告。在這份報(bào)告中，魯思這樣描繪日本人對(duì)性生活的看法，他們?nèi)缤⒆?，?duì)性具有一種極端的習(xí)慣，處在抑制和放縱的兩端，他們可以站著睡覺，可以受到各種服從等級(jí)、禮儀的限制，但是日本人自童年開始基本不對(duì)孩子的性習(xí)慣加以約束，因?yàn)樗麄兿嘈烹S著孩子年齡的增加，孩子們自己會(huì)知道如何持守這方面的禮儀和習(xí)慣。中國家長對(duì)孩子在這方面的要求無疑是嚴(yán)格的，開始接受幼教時(shí)如果父親發(fā)現(xiàn)男孩子玩弄小弟弟一般都是要嚴(yán)厲斥責(zé)的，而母親則總是會(huì)告誡女孩子要穿好衣服，系好鞋帶，這些生活上的小事其實(shí)跟中國人嚴(yán)格的性教育聯(lián)系在一起，中國人的習(xí)慣是在成年以后再讓子女去了解和探索性生活的秘密。
  　　　　
  　　古代中國會(huì)在女兒的妝奩的箱子底兒放上一對(duì)布娃娃，他們親密地?fù)Пг谝黄?，從事著快樂的男女之事。中國人?duì)性與美的觀感歷史久遠(yuǎn)，在先秦時(shí)代桑間蒲下的自然純樸是可以接受的。周代以后逐漸開始嚴(yán)禁在室外的性生活形式——中國人恐懼由這樣的私生活輻射開來的社會(huì)影響。據(jù)傳說，孔子因?yàn)槭撬赣H和一名女子在野外的愛情產(chǎn)物，小時(shí)候在家里很不受待見，直到孔父的大夫人永不可能生子了——她的去世才解放了孔子，孔子開始在家庭里享有地位。南朝時(shí)期驕奢淫逸的江南士族最后終于沒有保住半壁江山，隋煬帝也因?yàn)榛囊蒙让A覆了社稷的酒杯。唐代的性文化觀大約是比較開放的，可是在唐明皇與楊貴妃的事情發(fā)生之后，中國官員再次覺得對(duì)待性與色應(yīng)該更審慎一些……宋代程朱理學(xué)的博興我以為暗自與這樣的生活變遷有關(guān)，他們絕非空氣的漂浮物，“存天理、滅人欲”這樣的極端口號(hào)如果不是有著切骨的痛楚存在，我以為是不會(huì)在大儒那里出現(xiàn)的。明清時(shí)候大約就出現(xiàn)了段首所說的這樣的民俗，青年夫妻既可以領(lǐng)受性生活的樂趣，也能從這種含蓄的教育方式中感受到他們對(duì)社會(huì)的責(zé)任。
  　　　　
  　　根據(jù)本尼迪克特的研究，日本人在學(xué)習(xí)中國文化時(shí)，唯一沒有學(xué)習(xí)的就是中國人對(duì)性的認(rèn)識(shí)——根據(jù)當(dāng)今流行的后現(xiàn)代史學(xué)，對(duì)性和生命的認(rèn)識(shí)是構(gòu)成世界觀和不同文化圖景的根源，也是導(dǎo)致眾多族際沖突的根源。戰(zhàn)爭的混亂是最能引誘人釋放野蠻的，日本軍攻取中國首都的狂喜，日本人約束方式松弛的性文化觀這不能說與日本軍在南京犯下的眾多強(qiáng)烈違背意愿的事情沒有干系，因此，日本真正需要反思的不僅是歷史，而是自己的文化。日本人如果不能具備這樣一種胸懷和氣度，那必定還是東亞地區(qū)的老二，他甚至不能同其他正常國家一樣擁有正常的政治地位。
  　　　　
  　　中國人是勇敢、隱忍、大度的，我們?cè)谝恍﹩栴}上多年沉默。當(dāng)閱讀到《南方周末》刊載的一位中日混血兒的報(bào)道時(shí)，我的心在顫抖；當(dāng)我閱讀到五洲傳播出版社的《百萬日僑大遣返》時(shí)，我真的為自己的國家和政治家感到自豪。蔣介石、毛澤東、周恩來這些政治家遵守了聯(lián)合國的和平協(xié)定，將遺留在中國的百萬日僑分批遣返，葫蘆島這個(gè)小島嶼至今成為很多日本人心目中的家鄉(xiāng)。美國海軍的艦船也無私地實(shí)施了這次人類歷史上規(guī)模宏大的移民遣返行動(dòng)。即使是在1959年困難時(shí)期也后極為困難的時(shí)期，周恩來等外交家也發(fā)揮了充分的外交智慧讓美國艦船到葫蘆島來運(yùn)返遺留日僑。
  　　　　
  　　日本的政客確總是讓我失望，他們沒有勇氣來承認(rèn)南京大屠殺，沒有勇氣來坦率面對(duì)侵華戰(zhàn)爭，他們大約在內(nèi)心也對(duì)自己在亞洲所犯的罪行感到羞恥，難道超越羞恥的坦率就這么困難嗎？
  　　　　
  　　松井石根當(dāng)然是不幸的，在日軍攻克南京后不久，天皇的弟弟抵達(dá)南京，成了事實(shí)上的指揮官——他希望增加日本軍對(duì)中國軍隊(duì)的恐懼感，所以他主張不對(duì)士兵的行為加以約束，事實(shí)證明他想錯(cuò)了，他低估了中國軍隊(duì)的斗志和能力。無論是在國民黨軍后來的衡陽血戰(zhàn)、棗宜會(huì)戰(zhàn)、反攻緬甸這些可歌可泣的戰(zhàn)役中，還是在八路軍、新四軍進(jìn)行的艱苦卓絕的敵后游擊戰(zhàn)中，穿黃色軍裝大國民黨正規(guī)軍不曾徹底喪失斗志，穿土灰布的八路軍也沒有喪失斗志，數(shù)百萬中華將士用鮮血和汗水在那些遠(yuǎn)去的硝煙和戰(zhàn)火中書寫了20世紀(jì)中國歷史最慘烈的15年（1931——1945）。在南京附近地帶活動(dòng)的新四軍、國民黨軍也退縮到山區(qū)給予日本軍長時(shí)間的困擾和打擊。結(jié)果是令人慶幸的，我們贏了，贏得很險(xiǎn)，很慘，超過3000萬人在戰(zhàn)爭中喪生，這個(gè)官方統(tǒng)計(jì)出來的數(shù)據(jù)是不是準(zhǔn)備地標(biāo)明了那些眾多的生命？
  　　　　
  　　日本人的邏輯現(xiàn)今顯得很是單純，他們敢于說出口的也就是對(duì)華投資和貸款，這種市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代國際互惠的方式是不是真的可以作為洗刷日本歷史罪行的現(xiàn)實(shí)行為，我是懷疑的。如何看待國內(nèi)的政治、國防、外交、文化這樣一些亞洲近鄰都關(guān)心的事情，這是決定鄰居是否對(duì)你有信任感的關(guān)鍵。讓人遺憾的是，日本一方面托身美國，借助日美安全防護(hù)的保護(hù)傘來威懾別國，一方面又在政治上屢出招式，打亂歷史和蠻橫地要求提供更為確切的證據(jù)，這如同犯罪的人沒有道德懺悔硬要他人提供犯罪證據(jù)一樣——如果有上帝，我寧愿上帝懲罰這些不知懺悔和改正的狂人，無論他來自日本，還是中國。
  　　　　
  　　70年了，歷史離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，可以用作證據(jù)的人與物正在減少，而還有人在證據(jù)面前對(duì)峙著，中日乃至其他國家之間的友誼還焦灼著。我無從知道中日青年男女結(jié)為夫妻的數(shù)量，每年有多少，也無從知道這些青年男女對(duì)兩國歷史的看法，以及如何看待我們現(xiàn)在的狀態(tài)？我不知道日本人在性生活方面的文化觀是不是進(jìn)步和改變了？我自然是了解中國人的性觀念是變遷了，我們不再如封建時(shí)代那么保守、僵化，我們靈活地保持著道德的純度，可是日本呢，還在不斷地輸出色情動(dòng)漫、AV電影，互聯(lián)網(wǎng)和盜版碟還在不斷侵蝕別國私人生活的空間——難道這也是日本的一種文化戰(zhàn)略，如同多年前他們大規(guī)模使用生殖武器一樣？日本國還是仔細(xì)反思一下自己的文化吧，否則你們很危險(xiǎn)，在一個(gè)新的災(zāi)難來臨時(shí)，你們又會(huì)做出許多變態(tài)的事情來，謹(jǐn)以此文告日本在華人士，日本國駐華使館……想想30萬人的死去與100萬人的生還吧！
  　　
  　　
  　　
•   在南方周末小組，一位網(wǎng)友說最近圖書館借閱有關(guān)南京大屠殺的人增加了不少，這是好事，所以我用自己的紀(jì)念文章和推薦這本書來進(jìn)一步表明自己對(duì)歷史的尊重和求索。
•   小組的討論很熱鬧，書評(píng)卻沒有人看，看來真是一個(gè)浮躁的時(shí)代啊。

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