儒佛交涉論
出版時間：2013-4 出版社：安徽人民出版社 作者：韓煥忠
作者簡介
韓煥忠（1970—），男，山東曹縣人。曾就讀于山東大學(xué)歷史系、曲阜師范大學(xué)孔子研究所、中國人民大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系，受學(xué)于李景明、駱承烈、方立天諸先生，2003年7月獲哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為蘇州大學(xué)哲學(xué)系副教授，發(fā)表有專著《佛性論與儒家人性論重建》（高雄：佛光山2002）、《天臺判教論》（高雄：佛光山2005，成都：巴蜀書社2006），通俗讀物《自覺覺他——佛教教育觀》（北京：宗教文化出版社2006）、《華嚴(yán)判教論》（臺北：空庭書苑2008）及學(xué)術(shù)論文40多篇。
書籍目錄
“東吳學(xué)術(shù)文庫”總序 自 序 總論三教合一新論 佛教中國化 佛教中國化的形式和內(nèi)容 儒道思想與大乘佛教的弘傳 佛教對中土孝親觀念的因應(yīng)之道 中國佛教倫理的擬血親化取向 與時俱進與契理契機 高僧論儒 天臺智者的儒道觀 清涼澄觀的三教之辨 圭峰宗密的本末之辨 明教契嵩與儒家四書 援佛入儒 佛性論與儒家人性論比較 佛性論與程朱人性論重建 禪宗佛性論與陸王心性論重建 儒學(xué)與佛教的近代發(fā)展 尊孔與抑孟 民國佛教的義學(xué)創(chuàng)新 中國佛教的當(dāng)代抉擇 印順法師的大學(xué)綱目論 現(xiàn)代新儒家的佛學(xué)觀 馬一浮的佛學(xué)觀 馬一浮對《論語》的佛學(xué)解讀 馬一浮對《孝經(jīng)》的佛學(xué)解讀 馬一浮的易佛融通論 梁漱溟的佛學(xué)因緣 熊十力的佛學(xué)觀 唐君毅與牟宗三的佛學(xué)觀比較 佛教的思想貢獻 中國佛教圓融觀及其現(xiàn)代價值 全球化與華嚴(yán)宗的法界觀 十不二門的生態(tài)意蘊 不即不離會通融合——方立天先生論佛教與中國哲學(xué)的關(guān)系 結(jié)語——作為公共話語的儒家思想
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁： 在契嵩看來，他所大力倡導(dǎo)的中庸，與《尚書·洪范》所說的“皇極”，即儒家所推崇的最高標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則，二者之間“大同而小異”，“互為表里”。他認(rèn)為，無論是皇極，還是中庸，都以實現(xiàn)天下大治為歸趣，這是二者的“大同”。但皇極屬于“教”，即教化百姓的主要內(nèi)容，而中庸卻為“道”，即人們普遍遵循的基本準(zhǔn)則，此則為二者的“小異”。契嵩引《中庸》“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉”之語，證成“中庸之道”乃“出萬物也人萬物也”，即萬物出入的途徑，引《洪范》“無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路。無偏無黨，王道蕩蕩。無黨無偏，王道平平。無反無側(cè)，王道正直。會其有極，歸其有極”之語證成“皇極之教”為“正萬物直萬物”，即使萬物正直的方式方法。由此得出“夫中庸之于洪范，其相為表里也，猶人之有乎心焉”的結(jié)論。我們知道，在傳統(tǒng)語境中，道與教的關(guān)系是教以載道、以教弘道，道相對于教而言具有不言而喻的優(yōu)越性。就是說，從表面上看，契嵩對皇極和中庸都非常推崇，但在以教弘道的傳統(tǒng)語境中，他以皇極為教而以中庸為道就意味著皇極成為實現(xiàn)中庸的手段?；蕵O乃《尚書》所載，中庸為《禮記》所說，就宋以前的經(jīng)典體系而言，《尚書》作為五經(jīng)之一相對于《禮記》具有明顯的優(yōu)越性，而此處以皇極證成中庸，無形中將《中庸》的地位提高到“五經(jīng)”之上，當(dāng)這種改動得到思想界的廣泛認(rèn)同之后，自然會造成儒家思想體系的某種變化。更有甚者，契嵩對漢代經(jīng)學(xué)大師鄭玄解釋“天命之謂性”為“天命謂天所命生人者也，是謂性命。木神則仁，金神則義，火神則禮，水神則智，土神則信”之說深致不滿，因為鄭氏之說將義禮智信視為感應(yīng)而生，而非習(xí)而得之。在契嵩看來，此論混淆了性靈與情感，他詰問道：“夫物之未形也，則性之與生俱無有也，孰為能感乎？人之既生也，何待感神物而有其性乎？彼金木水火土，其為物也無知，孰能諄諄而命其然乎？怪哉鄭子之言也，亦不思之甚矣，如其說，則圣人者伺用教為！”在契理看來，天命之性使中庸成為可能，而皇極之？教則將中庸變?yōu)楝F(xiàn)實，而鄭氏之談則具有否定中庸之道的普遍性和皇極之教的必要性的思想傾向，故而受到了契嵩的批駁。而契嵩敢于依據(jù)自己的理論思辨非議前代的權(quán)威，亦有啟于宋茂學(xué)風(fēng)之先。
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《儒佛交涉論》由安徽人民出版社出版。
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