百二山河

內(nèi)容概要

2012年8月21日在云南大理舉行首部大理古都學(xué)專(zhuān)著《百二山河——南詔大理六朝古都探秘》首發(fā)儀式。
首發(fā)儀式上中國(guó)古都學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)（原會(huì)長(zhǎng)）、國(guó)內(nèi)古都學(xué)泰斗、國(guó)家社科基金歷史學(xué)科評(píng)審組成員朱士光先生與云南省民族委員會(huì)原副主任、原正廳級(jí)巡視員、著名白族學(xué)者段金錄先生分別致辭，中國(guó)古都學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、陜西師范大學(xué)副校長(zhǎng)蕭正洪先生與東南亞（國(guó)際）古都文化發(fā)展研究院院長(zhǎng)申雄先生揭幕。中國(guó)軍事科學(xué)院原正軍職研究員王中興將軍，國(guó)防大學(xué)教授、中國(guó)鬼谷子研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、當(dāng)代著名軍事理論家房立中先生，國(guó)家軍事博物館副軍職研究員王天唏先生，寧夏自治區(qū)文化廳原副廳長(zhǎng)（文物局局長(zhǎng)）、巡視員、著名文博專(zhuān)家許成先生，中國(guó)古都學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、安陽(yáng)古都學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳文道先生，山西省大同市人大常委會(huì)原主任安大鈞先生及來(lái)自北京、西安、洛陽(yáng)、安陽(yáng)、杭州、偃師、邯鄲、鄭州、南京、成都、大同、銀川、武漢、香港、臺(tái)灣等100多位專(zhuān)家學(xué)者出席了《百二山河——南詔大理六朝古都探秘》一書(shū)的首發(fā)儀式。
序一
年輕的作者，燃燒的心。千年的古都，四季的花。偏于一隅，皓首窮經(jīng)的歷史學(xué)家很多，但意氣風(fēng)發(fā)、從容執(zhí)守的年輕歷史學(xué)家卻是鳳毛麟角，2011年底一氣讀完史學(xué)專(zhuān)著《朝圣魂歸——南詔  大理國(guó)》一書(shū)時(shí)，我對(duì)作者有了這樣的看法。作者，一位不折不扣的80后，出版首部歷史專(zhuān)著時(shí)未滿(mǎn)30歲，但通俗和極具個(gè)性化的語(yǔ)言中表現(xiàn)出他對(duì)文化和歷史的激情與執(zhí)著，以堅(jiān)守的信念來(lái)闡述每一個(gè)歷史的點(diǎn)滴和歲月的輪回，透露出對(duì)傳統(tǒng)（史觀）的突破、文化的傳承、學(xué)術(shù)的創(chuàng)新。時(shí)隔不到一年，作者的第二部專(zhuān)著《百二山河——南詔大理六朝古都探秘》即將面世?！叭f(wàn)代繁華千古時(shí)，鳳凰涅槃四季花”，以春夏秋冬四季更迭和風(fēng)花雪月四絕美景，可概括本書(shū)所述南詔大理六朝古都體系的四個(gè)階段：
春風(fēng)化物，古都緣起的恒遠(yuǎn)時(shí)代。本書(shū)《序篇》分別從自然和人文兩個(gè)角度追溯古都地理山水與人文都邑的緣起，其上溯年代之早，在同類(lèi)書(shū)籍中實(shí)為罕見(jiàn)。作者運(yùn)用大量地質(zhì)資料對(duì)“6億年前大理古都的地理空間已處于康滇古陸之上”這一觀點(diǎn)作了闡述和分析，從約5300—4000年前劍川海門(mén)口、海東銀梭島、賓川白羊村等高原湖畔聚落文明開(kāi)始，展開(kāi)對(duì)漁獵和耕作兩種古都先民基本生活方式及古老村寨布局的描述，提出了“4000—3000年前存在‘劍湖部落聯(lián)邦’和‘海門(mén)口都邑’”等新觀點(diǎn)；從“葉榆”與“昆彌—白子”兩大古國(guó)體系的突破性研究，揭開(kāi)了“葉榆古國(guó)”和云南第一座有文獻(xiàn)記載的都邑“益都”之謎，得出了益都、大小勃弄（祥云大波那、彌渡白崖城）就是大理古都區(qū)域內(nèi)最早都邑的結(jié)論。
夏荷映日，皇都圣地的盛世景象。本書(shū)以“天人合一，道法自然”的風(fēng)水體系來(lái)剖析古都建設(shè)規(guī)劃的易學(xué)運(yùn)用與整體布局，以“九重十四城防”和 “一中二次三元結(jié)構(gòu)”的新解來(lái)描述古都空前絕后的軍事防御和城市體系，以學(xué)術(shù)闡述和散文語(yǔ)境相融的手法對(duì)龍尾城、龍首城、太和城、三陽(yáng)城、摩涌城、大厘城、陽(yáng)苴哶城的古代繁華景象進(jìn)行了精細(xì)和詩(shī)畫(huà)式的描寫(xiě)，讓人讀后仿佛置身其境暢游其間，將當(dāng)時(shí)國(guó)際文化宗教貿(mào)易中心和東南亞第一大都市的繁華與盛景展顯無(wú)疑。在《妙香國(guó)域:佛陀蘭若的靈鷲圣地》一章中，作者研究例舉了南詔大理國(guó)時(shí)期近百座佛寺塔宇、108位高僧大德、六大佛教中心和佛教石窟造像群，將對(duì)大理“妙香佛國(guó)”和西南宗教文化旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的打造提升起到積極的推動(dòng)作用。
秋月無(wú)痕，世紀(jì)新學(xué)的理論豐果。作者經(jīng)過(guò)多年努力研究，以大區(qū)域視角和全球視野，拓寬并打破了過(guò)去古都和城市研究的狹小范圍和單一概念，創(chuàng)建了新的學(xué)科——“大理古都學(xué)”，并在書(shū)中提出了中華古都體系論、“大理古都”五大學(xué)術(shù)概念，創(chuàng)建了“9世紀(jì)下半葉世界四大國(guó)都論”、 “五步發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃”等新理論體系；同時(shí)，還提出了“千年前的橋頭堡，東西二京的城市群和古道體系”、“大理：同時(shí)連接印度洋和太平洋的千年國(guó)際中心陸港”及“南詔大理古都‘五環(huán)繞京’區(qū)域?qū)哟握摗?。這些理論成果所涉及和可運(yùn)用的地理范圍較廣，以大理和昆明東西二京為中心，涉及楚雄、曲靖、麗江、保山、騰沖、玉溪、景洪、西昌、河內(nèi)、海防、順化、曼德勒、卑廖、清邁、素可泰、曼谷、瑯勃拉邦、萬(wàn)象等近百座中國(guó)西南和東南亞城市，有再現(xiàn)歷史展望未來(lái)之現(xiàn)實(shí)寓意。
冬梅傲雪，運(yùn)籌未來(lái)的戰(zhàn)略規(guī)劃。作者在闡述歷史、創(chuàng)新理論的同時(shí)，還將當(dāng)?shù)匚幕糜?、社?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)研究，“大理古都環(huán)洱海文化旅游圈”和“大理古都文化經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略模式”等觀點(diǎn)，就是以“大理古都”國(guó)際戰(zhàn)略品牌的推廣和古都文化產(chǎn)業(yè)集群的打造為核心，在內(nèi)核心區(qū)培育環(huán)洱海民俗文化生態(tài)村鎮(zhèn)集群，創(chuàng)新整合洱海東岸黃金三角歷史文化生態(tài)區(qū)資源，促進(jìn)和推動(dòng)海東新區(qū)和山地城市建設(shè)及旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)；在外核心區(qū)著眼橋頭堡戰(zhàn)略中大理的定位和發(fā)展，延伸“6+1”城市群，對(duì)中共云南省委、省政府提出的云南省十大歷史文化旅游項(xiàng)目發(fā)展提供理論支撐和技術(shù)支持；最后，結(jié)合國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展和云南未來(lái)的戰(zhàn)略規(guī)劃，以重塑“中華六朝名都，千年國(guó)際陸港”的地位和品牌為目標(biāo)，作者提出了“中國(guó)（大理）南亞、東南亞古都文化旅游圈” 、“中國(guó)（大理）——環(huán)印度洋古都文化經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略圈”、“中國(guó)（昆明）——環(huán)南海名城文化經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略圈”的構(gòu)想，層面更高、視野更為宏闊。
值該書(shū)出版之際，謹(jǐn)作此序并譜之篇首，與諸君和讀者共勉。是為序。（張李昆）
序二
本書(shū)《百二山河——南詔大理六朝古都探秘》，是作者繼2011年9月出版發(fā)行的《朝圣 魂歸——南詔  大理國(guó)》（云南人民出版社出版）一書(shū)后，相隔不到一年推出的南詔大理歷史文化系列研究叢書(shū)又一力作。如果說(shuō)前書(shū)是以公元8世紀(jì)上半葉至13世紀(jì)中期，崛起于我國(guó)之滇西高原，國(guó)力鼎盛時(shí)統(tǒng)治區(qū)域不僅包括滇、黔、川、桂諸省區(qū)，且及于南亞及東南亞緬、泰、老、越多國(guó)，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)5個(gè)多世紀(jì)的南詔、大理國(guó)之歷史發(fā)展為脈絡(luò)，以富于激情與文彩的筆觸，生動(dòng)地展示了其幾個(gè)主要階段起伏跌宕風(fēng)云變幻發(fā)展歷程，以及一大批不同階層各具特色人物的事功與命運(yùn)；那么本書(shū)則是以這一歷史時(shí)期，屹立于云貴高原和中南半島先后六個(gè)王朝——南詔、大長(zhǎng)和、大天興、大義寧、大理、大中國(guó)之統(tǒng)治中心，即國(guó)都作為核心，更為深入，也更為精細(xì)地剖陳了這六個(gè)王朝種種物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化異彩紛呈的外部形態(tài)及多元融合的內(nèi)涵要素。加之本書(shū)也如前書(shū)，作者筆端飽含感情，在系統(tǒng)研究論證和精細(xì)陳述描繪的同時(shí)，又常作具有哲理的概括與點(diǎn)評(píng)，所以頗為引人入勝，讀之不忍釋手。因而使這本具有厚重學(xué)術(shù)份量的專(zhuān)著又甚具普及教化的效果。
以上所述是概而論之；如再細(xì)究，還可看到本書(shū)具有下述三個(gè)主要特點(diǎn)：
其一，觀照整個(gè)歷史時(shí)期之長(zhǎng)時(shí)段視角。通覽全書(shū)，可以看到作者是在縱論滇西高原自舊石器時(shí)代末期以來(lái)迄止元初大理國(guó)滅亡后之后都城時(shí)代這一整個(gè)長(zhǎng)時(shí)段歷史演變的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)論述中古時(shí)期南詔、大理等六個(gè)王朝興亡史實(shí)；使讀者對(duì)滇西這塊神奇土地上近萬(wàn)年之歷史發(fā)展脈絡(luò)能有完整的了解，同時(shí)也對(duì)南詔、大理等六個(gè)王朝五百余年逐一興衰更迭的歷程能有深刻的認(rèn)識(shí)。
其二，超越中華疆界的國(guó)際性廣闊視野。中古時(shí)期南詔、大理國(guó)國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛時(shí)，不僅西拒吐蕃，東抗李唐；而且君臨東南亞與南亞廣大地域，統(tǒng)治范圍遠(yuǎn)超中華疆界。同時(shí)還與東亞、中亞、西亞諸國(guó)進(jìn)行文化交流與商品貿(mào)易。作者對(duì)之進(jìn)行具體論述，使讀者耳目為之一新，對(duì)中國(guó)史與世界史可增添新的感受與觀念。
其三，自然要素與人文要素相交融的復(fù)合型研治理念。本書(shū)開(kāi)篇，作者就對(duì)生他養(yǎng)他的滇西高原之蒼山、洱海、河流、壩子盡情嘔歌；并將在滇西高原上以湖畔壩子為主體形成的這一獨(dú)特生態(tài)環(huán)境中孕育而成的古老地域文化稱(chēng)為“高原湖畔文明”，以之與中華歷史上之北方大漠草原文明、東北黑土文明、西域綠洲文明、西藏雪域文明、黃河文明、長(zhǎng)江文明等諸多類(lèi)型地域文明相并立，將之視為中華多元文明體系中重要的一員。在之后各篇章中，也處處運(yùn)用自然要素與人文要素相交融的復(fù)合型研治理念對(duì)所論問(wèn)題進(jìn)行撰述，可使讀者讀后油然而生一種立體式概念，使所述內(nèi)容更形豐厚鮮明。
本書(shū)除上述三個(gè)主要特點(diǎn)外，還有兩點(diǎn)值得稱(chēng)道。
首先一點(diǎn)是作者通過(guò)對(duì)南詔、大理國(guó)幾座都城的興建、存續(xù)過(guò)程的研究，對(duì)這些古都，特別是大理古都的性質(zhì)與地位提出了一系列新穎獨(dú)特的見(jiàn)解。如據(jù)大理作為南詔、大長(zhǎng)和、大天興、大義寧、大理、大中國(guó)等六朝古都，自公元739年南詔國(guó)王皮邏閣正式遷都太和域（在今大理市太和村）至公元1254年忽必烈率蒙軍占領(lǐng)大理國(guó)都陽(yáng)苴哶城（在今大理市大理古城及周?chē)鷱V大地區(qū)），在長(zhǎng)達(dá)516年間連續(xù)為都未曾中斷的史實(shí)，認(rèn)為論建都?xì)v時(shí)之長(zhǎng)，大理在中國(guó)眾多古都中僅次于洛陽(yáng)、西安、北京，排名第四；論建都持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，則在中國(guó)眾多古都中排名第一；而且還認(rèn)為，大理在8-12世紀(jì)東南亞吳哥、蒲甘、卑謬、河內(nèi)、曼谷諸古都中，應(yīng)為第一大古都，在中國(guó)眾多古都中應(yīng)為第九大古都。上述從大理古都這一實(shí)例自身史實(shí)出發(fā)提出的有關(guān)古都學(xué)研究范疇的新觀點(diǎn)，令人矚目，發(fā)人深思。此外，本書(shū)中還論及公元764年南詔王子鳳迦異在滇池東北建成的拓東城（在今昆明市區(qū)），至公元809年，因南詔國(guó)王尋閣勸效仿唐朝建立東、西兩京制，在將都城陽(yáng)苴哶城改稱(chēng)西京的同時(shí)，將拓東城改名鄯闡城，稱(chēng)為東京。后在公元859年，西京陽(yáng)苴哶城被稱(chēng)為中都后，東京鄯闡城也改稱(chēng)“上都”。而且在1254年1月忽必烈率蒙古鐵騎攻占中都（陽(yáng)苴哶城）后，大理國(guó)遷都鄯闡城，又堅(jiān)守?cái)?shù)月，至當(dāng)年十月東都鄯闡城被攻破，大理國(guó)始亡。由此可見(jiàn)昆明曾作為南詔、大理國(guó)東都400余年，也當(dāng)列為我國(guó)古都之一，以補(bǔ)入中國(guó)古都學(xué)會(huì)創(chuàng)建者之一與首任會(huì)長(zhǎng)史念海先生在其論文《中國(guó)古都概說(shuō)》（收入他的論文集《中國(guó)古都和文化》，中華書(shū)局，1998年）中所列中國(guó)古都名錄中。
其次，與上述有關(guān)的一點(diǎn)是，鑒于大理古都位于中國(guó)西南滇西高原與東南亞上游我國(guó)云貴高原之特殊地理區(qū)位，以及歷史上造就的曾對(duì)東南亞多國(guó)施治控馭、文化交融等傳統(tǒng)關(guān)系，作者精心設(shè)計(jì)出“以傳承促發(fā)展”的“大理古都戰(zhàn)略模式”，其具體內(nèi)容包括建設(shè)“大理古都環(huán)洱海文化旅游圈”與“中國(guó)（大理）——環(huán)印度洋古都文化經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略圈”，以滇西高原或云南高原作為橋頭堡，連接中國(guó)與東南亞各國(guó)，通過(guò)協(xié)作互助，在新世紀(jì)里共同取得跨越式發(fā)展。無(wú)疑這一構(gòu)想富有歷史文化底蘊(yùn)，又具高度前瞻性，為學(xué)術(shù)界及相關(guān)各國(guó)政府決策層提供了擬制發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃之理論觀念及可行方案。
總之，本書(shū)是一本縱覽歷史又立足現(xiàn)實(shí)，放眼世界又落腳滇西，以南詔、大理六朝古都為核心內(nèi)容，兼收自然山水與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面內(nèi)容，足可開(kāi)思益智的著作。對(duì)本土居民，讀后可深入認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，承前啟后，繼續(xù)發(fā)展；而對(duì)外來(lái)旅游與探秘者，則不啻堪為良師益友。在瀏覽書(shū)稿感觸良多之際，趁興寫(xiě)就以上幾點(diǎn)觀感；應(yīng)作者之請(qǐng)，充作序文，并以之與讀者諸君共饗?。ㄖ焓抗猓?/pre>



書(shū)籍目錄
序 一 ………………………………………….
序 二 ……………………………………….
序篇   緣起——亙古京華的長(zhǎng)河歷程
第一章  天易澤國(guó)：大理古都的山水體系
滄海桑田，古老神話(huà)的萬(wàn)世篇章
洱海頌歌，高原湖畔的文明史詩(shī)
伊甸魂歸，橫斷神韻的自然世界
第二章   尋蹤探秘：獨(dú)特地域的都邑緣起
益都，開(kāi)啟先秦時(shí)代的葉榆古國(guó)
大波那 白崖城，神秘時(shí)代的白子國(guó)都
巄玗圖城，南詔古都的緣起之所
上篇 百二山河——九重王都的大千氣象
第三章               風(fēng)花雪月：蒼洱之間的帝都脈象
六朝京畿，古都時(shí)空的長(zhǎng)河歲月
四絕奇觀，東西南北的空間布局
。。。。。。。
第四章               城邑都市：三元九重的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)
固若金湯，捍衛(wèi)京師的南北雄關(guān)
太和故城，首座王都的牽魂之地
三陽(yáng)麓下屹千古  茫涌溪畔斷殘恒
大厘城郭，五臺(tái)峰下的陪都商市
第五章   萬(wàn)代繁華：廣袤十五里的陽(yáng)苴哶城
五華遺夢(mèng)，玉局峰下的南苑（外）城
君與民的分界，內(nèi)西城和內(nèi)東城
。。。。。。。。
第六章                五環(huán)繞京：古都內(nèi)外區(qū)域的體系范疇
內(nèi)外相環(huán)，區(qū)域?qū)哟蔚南到y(tǒng)闡述
神州天鏡，洱海東岸的山水畫(huà)卷
鹽馬伽藍(lán)，黑惠江上的京北重鎮(zhèn)
姚州威楚，連接兩京的中部樞紐
金馬碧雞，西南東都的洛陽(yáng)景象
帝國(guó)邊城，時(shí)代變遷下的擴(kuò)張戰(zhàn)略
中篇  圣地皇都——多元體系的交流與融合
第七章              海陸縱橫：內(nèi)外交通的通道網(wǎng)絡(luò)
皇都通衢，東西百二的水陸古道
。。。。。。。
第八章  妙香國(guó)域:佛陀蘭若的靈鷲圣地
六大中心，古城伽藍(lán)與石窟經(jīng)卷
葉榆三百六十寺，寺寺夜半皆鳴鐘
血嗣與法嗣，高僧云集的釋家之齊魯
第九章               大氣包容：大理古都的精神世界
釋儒學(xué)士，大理科舉的特殊階層
彼岸空境，僧道傳法的樂(lè)居之所
人本思想，帝王出家的政變模式
安拉使者，穆斯林的蒼洱情緣
拜占庭教士與波斯商人和祆教徒
奉圣樂(lè)，來(lái)自南國(guó)皇都的宮廷樂(lè)舞
千世緣河，永不湮滅的愛(ài)情圣都
東瀛來(lái)客，屹立葉榆的日本四僧塔
第十章  鳳凰涅槃：后帝都時(shí)代的人文變遷
皇都淫滅，洪武鐵騎下的斬草除根
大姓遺風(fēng)，隱逸高士和名宦鄉(xiāng)賢的民家心史
下篇  東橫西縱——全球視野下的定位與發(fā)展
第十一章  破冰出航: 東西方古都體系下的比較與研究
傳統(tǒng)與突破，多元一體下的中華古都論與中華九大古都
邊緣與中心，大古都下的南北格局
世界第四，9世紀(jì)下半葉的全球金榜
第十二章  世紀(jì)新顏:大理古都學(xué)的創(chuàng)新領(lǐng)域
交叉與融合，面向世界的古都新學(xué)
“中華六朝名都 千年國(guó)際陸港”的定義論證
中國(guó)建都時(shí)間第四長(zhǎng)古都的定義論證
中國(guó)持續(xù)建都時(shí)間最長(zhǎng)古都的定義論證
8~12世紀(jì)東南亞第一大古都的定義論證
第十三章  古都戰(zhàn)略:創(chuàng)智時(shí)代的跨越模式
以傳承促發(fā)展的大理古都模式
。。。。。。。
中國(guó) 南亞、東南亞古都文化旅游圈
。。。。。。。
附表一：南詔大理古都（含陪都）城市歷史地位
附表二：大理古都學(xué)誕生及學(xué)術(shù)理論發(fā)展歷程
主要參考文獻(xiàn)
后記









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