《資本論》中的政治學(xué)原理

內(nèi)容概要

　　《中的政治學(xué)原理》深入研究了馬克思的《資本論》中的剩余價值理論，并由此引發(fā)出對其政治學(xué)思想的討論，即對階級斗爭和無產(chǎn)階級革命理論的闡述。作者在書中對西方馬克思主義者對剩余價值理論的各種批評進行了反駁和澄清，并批判了他們提出的階級融合和資本主義基本矛盾已經(jīng)解決的各種錯誤觀點。作者在書中對當(dāng)代資本主義的發(fā)展和變化作了研究，認為馬克思的理論至今仍然有效，世界的前途只能是社會主義和共產(chǎn)主義。作者全書立足于原著的研究，面對當(dāng)代世界的新變化，提出了自己深入的思考和結(jié)論，讀來令人信服。

作者簡介

　　陳其人，廣東新會人，1924年生，1947年畢業(yè)于中山大學(xué)經(jīng)濟系，1952年結(jié)業(yè)于教育部政治經(jīng)濟學(xué)研究生班。1951年在復(fù)旦大學(xué)任教至今。復(fù)旦大學(xué)國際政治系教授，博士生導(dǎo)師。研究方向為馬克思主義經(jīng)濟理論。出版著作19本，發(fā)表論文150余篇。主要著作有：《資產(chǎn)階級價值學(xué)說批判》（1957年）、《19世紀(jì)上半期法國和英國庸俗政治經(jīng)濟學(xué) 》（ 1965年）、《帝國主義理論研究》（1984年）、《大衛(wèi)·李嘉圖》（1985年）、《帝國主義經(jīng)濟與政治概論》（1986年）、《布哈林經(jīng)濟思想》（1991年）、《殖民地經(jīng)濟分析史與當(dāng)代殖民主義》（1994年）、《南北經(jīng)濟關(guān)系研究》（1994年）和《世界經(jīng)濟發(fā)展研究》（2002年）。

書籍目錄

自序第一章 平等思想是商品生產(chǎn)關(guān)系的反映第一節(jié) 商品是天生的平等派第二節(jié) 貨幣是比商品更進一步的平等派第三節(jié) 作為商品與貨幣內(nèi)容的平等關(guān)系不包含階級內(nèi)容，它在社會主義制度下是存在的第二章 資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的平等問題第一節(jié) 剩余價值的歷史起源以勞動力成為商品為條件第二節(jié) 勞動力的買和賣是“天賦人權(quán)的真正樂園”第三節(jié) 二律背反：工作日的界限第四節(jié) 作為虛假范疇的工資歪曲了兩大階級之間的關(guān)系第五節(jié) 資本積累表明可變資本與勞動力相交換，形式是平等的，內(nèi)容是不平等的第三章 資產(chǎn)階級內(nèi)部平等關(guān)系的形成和破壞第一節(jié) “平等地剝削勞動力，是資本的首要的人權(quán)”第二節(jié) 等量資本在剝削條件相同時卻有不等的年利潤率第三節(jié) 平均利潤和生產(chǎn)價格是“資本主義的共產(chǎn)主義”第四節(jié) 壟斷的產(chǎn)生和資產(chǎn)階級內(nèi)部平等關(guān)系部分地被破壞第四章 資本主義社會三大階級之間的關(guān)系被歪曲第一節(jié) 勞動力價值被歪曲為工資和剩余價值被歪曲為利潤第二節(jié) 利潤分割為企業(yè)收入和利息第三節(jié) 企業(yè)收入被歪曲為資本家的“勞動”的工資和利息被歪曲為資本的產(chǎn)物第四節(jié) 價值被歪曲為使用價值或效用與地租被歪曲為土地的產(chǎn)物第五節(jié) 三大階級通力合作進行生產(chǎn)，按照貢獻公平分配的公式：三位一體公式第五章 工業(yè)國和農(nóng)業(yè)國交換中的平等和不平等第一節(jié) 世界市場上的價值規(guī)律第二節(jié) 世界分工的原因第三節(jié) 兩大類國家交換商品的實質(zhì)是大量勞動交換小量勞動第四節(jié) 宗主國和殖民地國家的赤裸裸的不平等第六章 壟斷資本主義宗主國全面反動的政治第一節(jié) 資本主義商品生產(chǎn)的發(fā)展和民主主義、自由主義、民族主義的產(chǎn)生第二節(jié) 民主主義發(fā)展為集權(quán)主義，自由主義發(fā)展為干涉主義，民族主義發(fā)展為世界主義第三節(jié) 壟斷利潤和無產(chǎn)階級上層分子資產(chǎn)階級化第四節(jié) 實行普選制和把被統(tǒng)治階級代表人物吸引到統(tǒng)治階級方面來第五節(jié) 逐漸廢除對勞動人民民主權(quán)利的限制和加強軍事官僚機構(gòu)第六節(jié) 允許無產(chǎn)階級組織政黨和實行新型的資產(chǎn)階級兩黨制或多黨制第七節(jié) 一小撮壟斷資本家掌握全部政治權(quán)力和法西斯主義問題結(jié)束語對未來社會的憧憬附錄引言一、《資本論》中的政治學(xué)及其方法論研究二、資產(chǎn)階級從提出到反對平等理論后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：復(fù)雜勞動換算或簡化為簡單勞動，是勞動價值理論的一個問題。馬克思指出：“各種勞動化為當(dāng)作它們的計算單位的簡單勞動的不同比例，是在生產(chǎn)者背后由社會過程決定的，因而在他們看來，似乎是由習(xí)慣決定的”。這里強調(diào)的是社會過程。與此相反，在馬克思之前，李嘉圖認為：“為了實際目的，各種性質(zhì)不同的勞動估價很快就會在市場上得到十分準(zhǔn)確的調(diào)整……估價的尺度一經(jīng)完成，就很少發(fā)生變動?！边@里強調(diào)的是市場估價，并且一經(jīng)形成，便很少變動；在馬克思以后，威廉·李卜克內(nèi)西認為，從事復(fù)雜勞動的人比從事簡單勞動的人，在同一時間內(nèi)消耗的營養(yǎng)較多，因而形成的價值較多，這里強調(diào)的是生理上的需要，而不是一種社會過程：這兩種看法都是錯誤的。商品具有二重性，生產(chǎn)商品的勞動也具有二重性?！熬蛢r值量說，有意義的只是商品中包含的勞動的量，不過這種勞動已化為沒有區(qū)別的人類勞動。在前一種情況下，是怎樣勞動，什么勞動的問題；在后一種情況下，是勞動多少，勞動時間多長的問題”。有的經(jīng)濟學(xué)家根據(jù)馬克思這段論述，認為抽象勞動是個永恒的范疇，這段論述是：“一切勞動，一方面是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費；就相同的或抽象的人類勞動這個屬性來說，它形成商品價值?！边@種看法未必正確，因為抽象勞動是經(jīng)濟過程的結(jié)果，而不是思維過程的結(jié)果。離開商品生產(chǎn)和商品交換，這個過程便不存在，抽象勞動也隨之消失。到了共產(chǎn)主義高級階段，商品生產(chǎn)消滅了，社會按照需要有計劃地分配勞動，進行生產(chǎn)，這時的勞動當(dāng)然有質(zhì)的差別，因為要生產(chǎn)不同的使用價值。但它相同的一面，則是勞動本身或勞動時間，但這并不是什么抽象勞動。古典經(jīng)濟學(xué)家雖然首先提出勞動價值理論，但是他們并不理解生產(chǎn)商品的勞動具有二重性。其原因在于他們的資產(chǎn)階級世界觀，使他們認為資本主義的商品生產(chǎn)制度，是生產(chǎn)的自然形態(tài)，從而商品生產(chǎn)是生產(chǎn)的自然形態(tài)。斯密由于要反對封建主義，便感到資本主義以前是有歷史的，而資本主義則是永恒的，即使資本主義以前，存在的也是商品生產(chǎn)，這樣，商品生產(chǎn)便是生產(chǎn)的自然形態(tài)了。李嘉圖由于只反對封建主義的尾巴——谷物法，所以連斯密所有的那一點歷史觀他都沒有。

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《中的政治學(xué)原理》是由上海人民出版社出版的。

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