唐宋詞鑒賞辭典

前言

詞，原是配合隋唐以來燕樂而創(chuàng)作的歌辭，后來逐漸脫離音樂，成為一種以長短句為主的詩體，以格律詩的面貌流傳至今。宋詞向來與唐詩并舉，可見它已成為這個(gè)歷史時(shí)期文學(xué)上最有成就的代表?，F(xiàn)略述詞在唐五代和兩宋的發(fā)展過程及其流派。詞的最初全稱是“曲子詞”?！霸~曲本不相離，惟詞以文言，曲以聲言耳”（清劉熙載《藝概》）。所以，“曲子”或“詞”都是它的簡稱。后來“詞”終于占了優(yōu)勢，成為通用名稱。曲子詞包括民間曲子詞和后蜀歐陽炯所稱詩客曲子詞。前者可以晚清在敦煌發(fā)現(xiàn)的《云謠集雜曲子》及其他曲子的殘卷為代表；后者可以《花間集》為代表。試將二者加以比較，便可明了詞的產(chǎn)生及其初期發(fā)展情況。（1）敦煌曲子詞絕大部分是無主名的作品；而《花間集》里的作品皆有主名，其作者除少數(shù)外，皆有行實(shí)可考。（2）《花間集》較長的詞，如薛昭蘊(yùn)的《離別難》（87字），歐陽炯的《鳳樓春》（77字），毛熙震的《何滿子》（74字），都是引近而非慢詞。但敦煌曲子里已有《傾杯樂》、《內(nèi)家嬌》等百字以上的長調(diào)。（3）在形式上，二者同調(diào)名作品的格式并不完全一樣。又，在敦煌曲子詞里，同調(diào)名作品的句法也有出入，《花間集》里這種情況就比較少。試就韻、字?jǐn)?shù)、單雙疊等方面比較即知。（4）從內(nèi)容上看，《花間集》里的作品絕大多數(shù)是描寫男女間的悲歡離合。像鹿虔的《臨江仙》寫亡國之痛，孫光憲的《后庭花》賦陳后主故事，這類詞就很少。至于敦煌曲子詞，所寫的內(nèi)容就廣泛得多。王重民在其《敦煌曲子詞集敘錄》里說：“有邊客游子之呻吟，忠臣義士之壯語，隱君子之怡情悅志，少年學(xué)子之熱望與失望，以及佛子之贊頌，醫(yī)生之歌訣，莫不入調(diào)。其言閨情與花柳者，尚不及半?！庇种赋觯喝纭吧来筇坪谩薄ⅰ霸缤頊缋寝钡染?，則是異族統(tǒng)治下敦煌人民之壯烈歌聲，絕非溫飛卿、韋端己輩文人學(xué)士所能道出。（5）就語言方面比較，花間作品重詞藻典雅，而敦煌曲子詞則用樸素語言。溫庭筠詞固好用金玉錦繡等字雕琢；就是色彩較為平淡的韋莊詞也和敦煌詞有所不同。以韋詞《思帝鄉(xiāng)》兩首和敦煌曲子詞《菩薩蠻》一首為例：同樣描寫戀人的山盟海誓，韋詞是“說盡人間天上，兩心知”，敦煌曲子干脆一句話：“枕前發(fā)盡千般愿?！蓖瑯幼鲌?jiān)決之辭，韋詞說：“妾擬將身嫁與，一生休?？v被無情棄，不能羞?！倍鼗颓訁s說：“要休且待青山爛，水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面，休即未能休，且待三更見日頭?！备鶕?jù)上面的比較，有些問題我們獲得一個(gè)初步印象，如：令詞和慢詞是同時(shí)興起的。所謂南唐以來但有小令，慢詞蓋起自宋仁宗朝的說法，并不正確。詞在民間創(chuàng)始時(shí)，內(nèi)容原很豐富。說什么詞為艷科，以婉約為正宗也不符合事實(shí)。更重要的是敦煌曲子詞還保存了原始詞的本來面貌，而《花間集》存詞則顯示所謂“詩客”們接受這一新的形式而加以發(fā)展。大體上是沿著如下方向進(jìn)行的：（1）排斥俚言俗語，讓它典雅化起來。煉字琢句，逐漸由淺顯走向渾成，但尚無晚宋詞晦澀之弊。（2）詞在民間初創(chuàng)階段，體式尚不怎樣嚴(yán)格。到了詩人手里，便從章句、聲韻上去考究，使得形式漸漸固定下來。（3）民間詞的內(nèi)容是多方面的，但那些寄情聲色的詩客，供奉內(nèi)廷的詞臣，為了自己或統(tǒng)治者消遣的需要，寫了大量艷詞。經(jīng)過這樣一個(gè)階段，固然使得詞漸失其民間文學(xué)本色，但由于體制和作法更加成熟，奠定了后來在兩宋大發(fā)展的基礎(chǔ)。由于詩客曲子詞大盛于兩宋而民間曲子詞今存資料絕少，故論述詞的發(fā)展只得取材于文人的創(chuàng)作而研討其流變。既然詞是樂章，因而在其發(fā)展進(jìn)程中，視其與音樂關(guān)系如何，形成了不同的兩條道路；貫串著宋代三百多年歷史，成為影響詞風(fēng)的因素之一。這兩條道路是：（一）創(chuàng)制新調(diào)，要求歌辭與音樂密切配合。（二）恢張?jiān)~體，革新歌辭抒寫的內(nèi)容。《花間集》共收七十七調(diào)。見于唐崔令欽《教坊記》所載的調(diào)名如《曲玉管》、《夜半樂》、《傾杯樂》、《蘭陵王》等，不見于晚唐五代詞而見于宋詞，可見宋人采用舊調(diào)的范圍較廣。但唐宋樂曲不一定完全相同。如白居易的《楊柳枝》不同于朱敦儒的；韋應(yīng)物的《三臺(tái)》不同于萬俟雅言的；張祜的《雨霖鈴》不同于柳永的。大致唐詩人習(xí)慣為五、六、七言絕句，如何使聲拍相合是樂工的事。宋詞人則每用舊調(diào)衍其聲，并配以參差長短的句子。這說明自唐迄宋曲與辭的配合逐漸講究起來。北宋柳永、周邦彥等通曉音律，既本古樂以翻新調(diào)，又善于創(chuàng)作諧合音譜的歌辭。但張炎還嫌周邦彥沒有作到盡善盡美。在其所著《詞源》里說：“……崇寧立大晟府，命周美成討論古音，審定古調(diào)?！莱芍T人又復(fù)增演慢曲、引、近，或移宮換羽為三犯四犯之曲。按月律為之，其曲遂繁。美成負(fù)一代詞名，所作之詞渾厚和雅，善于融化詩句，而于音譜且間有未諧?！卑捶角Ю锏群椭茉~簡直四聲不敢稍異，張炎還指摘他“間有未諧”，可見此派對(duì)于合樂要求之高。就今日存詞來看，溫庭筠但分平仄，晏殊已注意到去聲，柳永更重視分去上。此后周邦彥、姜夔、張炎等對(duì)字聲的要求一個(gè)比一個(gè)嚴(yán)格。姜夔在過巢湖時(shí)作了一首平韻《滿江紅》，序里指出《滿江紅》舊調(diào)用仄韻多不協(xié)律，如末句用“無心撲”三字（按此為周邦彥詞句），歌者將心字融入去聲方諧音律。并說明他這首詞“末句云‘聞環(huán)’，則協(xié)律矣”。因知姜夔是反對(duì)讓歌者融聲以諧律的。張炎在《詞源》里記載他的父親張樞“每作一詞必使歌者按之，稍有不協(xié)隨即改正”。并舉《瑞鶴仙》“粉蝶兒撲定花心不去”句改“撲”為“守”乃協(xié)，說明“雅詞協(xié)音雖一字亦不放過”。又舉《惜花春起早》“瑣窗深”句改“深”為“幽”仍不協(xié)，改為“明”字歌之始協(xié)，說明雖同為平聲，亦“有輕清重濁之分”?！吧?、幽”與“明”詞義正相反，是重視協(xié)律已不惜改動(dòng)歌辭的句意。與此相反的一條道路就是黃庭堅(jiān)所謂“寓以詩人之句法”（《小山詞序》），要求“清壯頓挫，能動(dòng)搖人心”（同上），而把協(xié)律放在第二位。黃庭堅(jiān)詞，晁補(bǔ)之曾譏誚他是“著腔子唱好詩”。蘇軾“以詩為詞”更為明顯，他簡直在詞的發(fā)展中劃下一條分界線。當(dāng)時(shí)因襲唐五代詞風(fēng)的作家，如晏幾道自述其作詞動(dòng)機(jī)是“病世之歌詞不足以析酲解慍”（《小山詞自序》），因別制新詞由家伎“品清謳娛客”（同上）。還是以能應(yīng)歌為主。秦觀所作也是“語工而入律”（宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》）。蘇軾卻于此時(shí)給詞另辟一條新的途徑。王灼說：“東坡先生以文章余事作詩，溢而作詞曲，高處出神入天，平處尚臨鏡笑春，不顧儕輩?；蛟唬骸L短句中詩也?！癁榇苏撜?，乃是遭柳永野狐涎之毒。詩與樂府同出，豈當(dāng)分異？”（《碧雞漫志》二）可見當(dāng)時(shí)有人反對(duì)走這條路，王灼為之辯護(hù)。前人對(duì)蘇詞的評(píng)價(jià)大都很高，看法也大體相近。晁補(bǔ)之說：“蘇東坡詞，人謂多不協(xié)音律。然居士詞橫放杰出，自是曲子中縛不住者”（宋吳曾《能改齋漫錄》十六）。胡寅說：“眉山蘇氏一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣超然乎塵垢之外，于是花間為皂隸，柳氏為輿臺(tái)矣?！保ā断蜃泳七呍~序》）劉辰翁說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀，豈與群兒雌聲學(xué)語較工拙？”（《辛稼軒詞序》）從上面這些話看，蘇軾詞的特點(diǎn)是于音律漸疏，而內(nèi)容更為豐富。作者的性情抱負(fù)更能表現(xiàn)于字里行間，因而詞境擴(kuò)大，詞體始尊。他的影響如何呢?王灼說：“東坡先生非醉心音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振?！保ā侗屉u漫志》二）有哪些人繼承這條向上的路呢?元好問說：“坡以來，山谷、晁無咎、陳去非、辛幼安諸公俱以歌詞取勝。吟詠性情，留連光景，清壯頓挫，能啟人妙思。亦有語意拙直，不自緣飾，因病成妍者。皆自坡發(fā)之?！保ā哆z山文集·新軒樂府序》）按其他學(xué)東坡者如葉夢(mèng)得、向子輩尚多，不一一列舉。詞到蘇軾，確是一大轉(zhuǎn)變。指出作者可以不受音律的束縛，破除艷科的成見，改變聲律比詞情更重的要求。于是詞遂成為“句讀不葺之詩”（李清照評(píng)蘇詞語），一種以長短句抒寫廣泛內(nèi)容的新體詩。到后來曲譜散佚，那些嚴(yán)于聲律而忽視文辭的作品，聲價(jià)自減，日即湮沒。惟有不完全依賴曲譜以存的歌辭，仍為愛好文學(xué)者所傳誦。因此，蘇軾及其同派詞人的貢獻(xiàn)是擴(kuò)大詞的歌詠范圍，不僅延長了詞的生命，并使其獲得新的發(fā)展。他對(duì)南宋愛國詞人的影響尤其顯著，使之留下了更為豐富多彩的詞篇。上述兩條道路雖各有所偏，但在創(chuàng)作實(shí)踐中名家仍力求兼顧。如蘇軾的詞并非不能歌唱，不過要關(guān)西大漢執(zhí)鐵板唱“大江東去”（宋俞文豹《吹劍錄》述幕士答東坡語）。晁以道嘗見其酒酣自歌《陽關(guān)曲》，陸游也說“試取東坡諸詞歌之，曲終覺天風(fēng)海雨逼人”（以上見陸氏《老學(xué)庵筆記》）。至精于音律的詞家如周邦彥、姜夔、張炎等，也是詞章能手，寫了很多傳誦至今的詞作。這兩條道路一直貫串在詞的發(fā)展史中并明顯影響詞的風(fēng)格。大體說來，重視音樂關(guān)系者詞多婉約，不受束縛者詞多豪放。自明張謂“詞體大略有二：一體婉約，一體豪放”（《詩余圖譜》），論詞者好就詞的風(fēng)格分為如此兩派，但這僅僅是粗線條的區(qū)分。張又說：“婉約者欲其詞調(diào)蘊(yùn)藉，豪放者欲其氣象恢宏，然亦存乎其人?！比?，不能脫離其所生活的時(shí)代和社會(huì)，因而當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的影響無往而不表現(xiàn)在其作品中。我們?cè)噺倪@個(gè)角度進(jìn)一步略述唐宋詞的流變及其重要作家。明清以來之論詞者，嘗有擬詞于詩而評(píng)其盛衰。如清尤侗謂：“唐詩有初、盛、中、晚，宋詞亦有之?！保ā对~苑叢談》序）清劉體仁則合五代及宋去看，他說：“詞亦有初、盛、中、晚，不以代也。”（《詞繹》）意見各殊，由來已久。明俞彥早就反對(duì)說：“唐詩三變愈下，宋詞殊不然……南渡以后矯矯陡健，即不得稱中宋也?！保ā峨紙@詞話》）詩詞各有其發(fā)展經(jīng)過，無互相比照必要。為了說明方便，似可將詞在唐宋的發(fā)展歷程分為四期：（一）唐五代和北宋初年；（二）北宋中葉到南渡；（三）南宋前期的壯懷高唱；（四）晚宋的哀感低吟。從唐五代到北宋初葉，跨越的時(shí)間很久，可以說是令詞發(fā)展極盛時(shí)期。劉子庚《詞史》有《論隋唐人詞以溫庭筠為宗》、《論五代人詞以西蜀南唐為盛》兩個(gè)章目，這一說法是符合實(shí)際的。溫庭筠以前詩人存詞甚少，相傳為李白作的有《菩薩蠻》、《憶秦娥》。劉禹錫的“和樂天春詞”還自注“依《憶江南》曲拍為句”，可見文人接受民間詞的形式，“依聲填詞”還不甚習(xí)慣。到溫庭筠才“能逐管弦之音為側(cè)艷之詞”（《舊唐書》本傳）。據(jù)說唐“宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國（）假其新撰密進(jìn)之，戒令勿他泄，而遽言于人，由是疏之”（宋孫光憲《北夢(mèng)瑣言》）。庭筠宦途失意，卻在詞的創(chuàng)作方面頗有成就，藝術(shù)造詣很高，甚至掩其詩名，后為西蜀所重視，趙崇祚輯《花間集》，以溫詞壓卷，選錄達(dá)六十六首之多。此集凡錄作者十八人，就中與溫并稱的有韋莊。其他皇甫松屬晚唐，和凝屬后晉，孫光憲屬荊南，余皆蜀人。他們?cè)~的風(fēng)格都與溫庭筠近似。按唐末五代之亂，北方都市多被破壞，惟西蜀、南唐尚能保持安定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有些發(fā)展，都市出現(xiàn)一定繁榮。更加之統(tǒng)治者的享樂需要，于是適合宴會(huì)演唱的令詞便興盛起來。南唐詞家以后主李煜及馮延巳為最著。李煜早年寫過一些如“花明月暗籠輕霧”（《菩薩蠻》）等綺靡無聊作品，及至國破家亡，才意識(shí)到“無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難”（《浪淘沙》），而發(fā)出“自是人生長恨水長東”（《相見歡》）的哀嘆，王國維說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深?！保ā度碎g詞話》）馮延巳在五代詞人中是位重要作家。陸游《南唐書》記載“玄宗（李）嘗……從容謂曰：‘吹皺一池春水（馮氏《謁金門》詞句），何干卿事?’延巳對(duì)曰：‘安得如陛下‘小樓（吹徹）玉笙寒’之句!”陸游斥其“稽首稱臣于敵……而君臣相語乃如此”，其實(shí)這種政治影響在李和馮延巳的詞里已隱約有所反映。到李煜明說“故國不堪回首月明中”（《虞美人》），則與《花間集》里鹿虔的“煙月不知人事改，夜闌還照深宮”（《臨江仙》）同一傷感。就其大者言之，西蜀、南唐的詞風(fēng)可以說同屬于花間一派。余風(fēng)及于北宋初期，雖經(jīng)改朝換代，也沒有多大改變。宋初令詞作家，向來推重晏殊、晏幾道父子及歐陽修。宋劉說：“晏元獻(xiàn)（殊）尤喜江南馮延巳歌詞，其所自作亦不減延巳。”（《中山詩話》）。清劉熙載說：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深。”（《藝概》）幾道為殊幼子，行輩較晚，但所作仍繼承花間詞風(fēng)，成為此派最后一位重要作家。陳振孫說“叔原在諸名勝集中獨(dú)近逼花間，高處或過之”（《直齋書錄解題》），黃庭堅(jiān)說：“獨(dú)嬉弄于樂府之余……士大夫傳之，以為有臨淄公（晏殊）之風(fēng)耳，罕能味其言也?！保ā缎∩皆~序》）北宋真、仁兩朝是專制政權(quán)鞏固，都市商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮的盛世。神宗以后的社會(huì)，則是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)漸瀕崩潰。由于父子所處時(shí)代背景不同，反映于其詞作也就有閑雅和婉及感傷艷麗之別。花間派的令詞發(fā)展到一定階段，已不能滿足各方面的需要。于是革新派詞人先后興起。從北宋中葉直到南渡，最著名的詞家柳永、蘇軾、周邦彥都曾致力于此。柳永創(chuàng)作慢詞，蘇軾變?cè)~風(fēng)為豪放，都是針對(duì)花間派令詞而進(jìn)行的改革。到周邦彥又把花間、革新兩派之長融合為一，被譽(yù)為“集大成”（清周濟(jì)《宋四家詞選目錄序論》）的詞家。他們對(duì)于詞的革新都是有很大貢獻(xiàn)的。關(guān)于柳永，清宋翔鳳說：“耆卿失意無聊，流連坊曲，遂盡收俚俗語言編入詞中，以便伎人傳習(xí)。一時(shí)動(dòng)聽，傳播四方。其后東坡、少游、山谷輩相繼有作，慢詞遂盛?！保ā稑犯嗾摗罚┝~善于鋪敘，唯有慢詞才能大開大闔；東坡恢張?jiān)~境，也需要余地供其馳騁。周邦彥提舉大晟府，在慢曲創(chuàng)調(diào)填詞方面貢獻(xiàn)更多。這對(duì)于后來詞的發(fā)展影響很大。自東坡以灑脫曠達(dá)之氣入詞，詞體已由形式的解放進(jìn)而為內(nèi)容的革新。周邦彥無“大江東去”之詞，然如其兩首《西河》“金陵”及“長安道”之清勁，亦庶幾風(fēng)格近似。這一時(shí)期其他著名詞人，尚有張先、賀鑄及蘇門四學(xué)士中的秦觀、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之等。張先、賀鑄也曾為詞體革新努力。張先《安陸集》中已多慢詞；賀鑄的《六州歌頭》“少年俠氣”與蘇軾的《江城子》“老夫聊發(fā)少年狂”同樣是抒寫豪情壯志之作。秦七、黃九并稱，而晁補(bǔ)之認(rèn)為“黃魯直間作小詞，固高妙，然不是當(dāng)行家語，自是著腔子唱好詩……近世以來，作者皆不及秦少游”（宋吳曾《能改齋漫錄》）。李清照卻說“秦即專主情致而少故實(shí)……黃即尚故實(shí)而多疵病”（宋胡仔《苕溪漁隱叢話后集》）。陸游《老學(xué)庵筆記》謂易安“譏彈前輩，概中其病”。這位杰出的女詞人于汴京破后南渡，流離轉(zhuǎn)徙，詞情為之一變。她說：“傷心枕上三更雨……愁損北人，不慣起來聽。”（《添字丑奴兒》）“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五……如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見夜間出去……”（《永遇樂》），具見政治大變動(dòng)對(duì)于作家的影響。南宋百五十年，幾與內(nèi)憂外患相終始。早在北宋范仲淹防守西夏時(shí)，就寫過邊塞詞，對(duì)當(dāng)時(shí)的詞風(fēng)未見影響，歐陽修還取笑他是窮塞主。及至金、蒙貴族統(tǒng)治者相繼入犯，國內(nèi)主戰(zhàn)主和勢力互為消長。這種關(guān)系國家興亡的政治社會(huì)影響反映于詞中者特別顯著，其前期激于愛國熱情，表現(xiàn)為壯懷高唱；及末期大勢已去或?yàn)橥鰢z民，但有哀感低吟而已。因此整個(gè)南宋詞壇，約可分慷慨憤世和感喟哀時(shí)兩派。時(shí)間略有先后，然亦互相交錯(cuò)。慷慨憤世的詞家當(dāng)以辛棄疾為代表。向來蘇、辛并稱，蘇也曾寫過“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”（《江城子》），同為革新派的賀鑄也寫過“不請(qǐng)長纓，系取天驕種，劍吼西風(fēng)”（《六州歌頭》）。這究竟是少量的。稼軒則抑郁不平之氣皆寄之于詞。同一詞風(fēng)的作者除岳飛、李綱、趙鼎諸將相外，稍前則有請(qǐng)斬秦檜之胡銓。其詞說：“欲駕巾車歸去，有豺狼當(dāng)轍?！保ā逗檬陆罚┮蛩秃尪@罪的張?jiān)獛钟性~說：“夢(mèng)繞神州路，悵秋風(fēng)、連營畫角，故宮離黍?！保ā顿R新郎》）以《六州歌頭》使張浚罷席的張孝祥，在聞采石戰(zhàn)勝時(shí)寫詞說：“我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流?！保ā端{(diào)歌頭》）并世的有大詩人陸游，前人評(píng)其詞“纖麗處似淮海，雄慨處似東坡”（明楊慎語）；“超爽處似稼軒”（明毛晉語）?！吨x池春》云：“壯歲從戎，曾是氣吞殘?zhí)敗仃P(guān)何處?嘆流年又成虛度!”《訴衷情》云：“當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州……此生誰料，心在天山，身老滄洲!”這些與辛棄疾的《鷓鴣天》“壯歲旌旗擁萬夫，錦突騎渡江初……卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”很相似。其他如“元知造物心腸別，老卻英雄似等閑”（《鷓鴣天》）；“有誰知?鬢雖殘，心未死”（《夜游宮·記夢(mèng)》）；“云外華山千仞，依舊無人問”（《桃源憶故人》），也都是憤慨語。陳亮、劉過皆嘗與稼軒交游，其詞不僅風(fēng)格相同，甚至體制、句法亦甚近似。陳亮《水調(diào)歌頭》送章德茂使虜云：“堯之都，舜之壤，禹之封，于中應(yīng)有、一個(gè)半個(gè)恥臣戎?！眲⑦^《賀新郎》“彈鋏西來路”云：“男兒事業(yè)無憑據(jù)，記當(dāng)年擊筑悲歌，酒酣箕踞。”劉克莊晚出，追蹤稼軒。其《賀新郎·送陳子華赴真州》云：“兩淮蕭索惟狐兔，問當(dāng)年祖生去后，有人來否?多少新亭揮淚客，誰夢(mèng)中原塊土，算事業(yè)須由人做?！标惾私堋肚邎@春·丁酉感事》也說：“誰使神州，百年陸沈，青氈未還……渠自無謀，事猶可做!”更晚的吳潛，其詞如“報(bào)國無門空自怨，濟(jì)時(shí)有策從誰吐”（《滿江紅·送李琪》）；“抖擻一春塵土債，悲涼萬古英雄跡”（《滿江紅·金陵烏衣園》），依然辛派詞風(fēng)。這時(shí)禍國殃民的是賈似道，外患已換了蒙古。此派到文及翁和文天祥還有風(fēng)格豪邁的詞，其后便告結(jié)束。感喟哀時(shí)的詞人，舉其著者則前有姜夔，后有張炎。其間史達(dá)祖、吳文英等亦有對(duì)故國河山之慟的表現(xiàn)。到周密、王沂孫等親見亡國慘變，則深感黍離之悲。姜夔比辛棄疾晚十余年。周濟(jì)說：“白石脫胎稼軒，變雄健為清剛，變馳驟為疏宕?！保ā端嗡募以~選序論》）按辛、姜為南宋并時(shí)二大詞宗，發(fā)越、含蓄，作風(fēng)迥然不同。白石重音律，尚典雅，自是遠(yuǎn)紹清真。宋翔鳳謂其“流落江湖，不忘君國，皆借托比興，于長短句中寄之”（《樂府余論》）。今檢《白石道人歌曲》，殊多感慨亂離、俯仰身世之作：“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵”（《揚(yáng)州慢》）；“綠楊巷陌，西風(fēng)起、邊城一片離索”（《凄涼犯》）；“最可惜一片江山，總付與啼”（《八歸》）；“南去北來何事?蕩湘云楚月，目極傷心”（《一萼紅》）；“今何許?憑闌懷古，殘柳參差舞”（《點(diǎn)絳唇》）。感時(shí)傷事，一以清空含蓄之筆出之。沉郁悲涼，回腸蕩氣。史達(dá)祖詞以《綺羅香·春雨》及《雙雙燕·春燕》最為后世傳誦。然其身世潦倒之感，故國河山之思，時(shí)亦見于詞中，如“思往事，嗟兒劇；憐牛后，懷雞肋?！龔骄突那镒院茫诲X不值貧相逼”（《滿江紅·書懷》）；“天相漢，民懷國……老子豈無經(jīng)世術(shù)，詩人不預(yù)平戎策”（《滿江紅·出京懷古》）；“楚江南，每為神州未復(fù)，闌干靜，慵登眺”（《龍吟曲》）。吳文英詞或病其晦澀，或稱其幽邃。無論為“晦”為“邃”，要皆難于索解。故集中雖有感慨之作，不必強(qiáng)為附會(huì)。其較為明顯者，如《賀新郎·陪履齋先生滄浪亭看梅》云：“喬木生云氣。訪中興英雄陳跡，暗追前事。戰(zhàn)艦東風(fēng)慳借便，夢(mèng)斷神州故里。”南宋時(shí)滄浪亭為韓世忠所有，此為懷韓之作。蒙古鐵騎南下，宋王朝疆域日漸迫促，終于覆滅。周密、王沂孫、張炎等皆痛遭神州陸沉，身受壓迫。斜陽衰柳，但余蟬曳殘聲了。周密早歲效吳文英之工麗，晚作則似張炎之凄清。其《一萼紅·登蓬萊閣有感》云“好江山何事此時(shí)游”，具見其感喟之深。王沂孫詞如“病葉難留，纖柯易老，空憶斜陽身世”（《齊天樂·蟬》）；“千古盈虧休問，嘆漫磨玉斧，難補(bǔ)金鏡……看云外山河，還老桂花舊影”（《眉嫵·新月》），無論抒情詠物，皆情調(diào)凄咽，亦可窺見其亡國落拓的悲傷。張炎是及見臨安全盛的貴公子，而晚年不免于賣卜寄食，宜其不勝盛衰興亡之感?！陡哧柵_(tái)·西湖春感》云：“東風(fēng)且伴薔薇住，到薔薇、春已堪憐!……莫開簾。怕見飛花，怕聽啼鵑?！薄栋寺暩手荨ゐT別沈秋江》云：“短夢(mèng)依然江表，老淚灑西州。一字無題處，落葉都愁?！諔迅校行标柼?，最怕登樓?！逼嘌噬n涼，無限感慨。其他如劉辰翁的《蘭陵王·丙子送春》《永遇樂·上元》《寶鼎現(xiàn)·春月》諸詞，都是辭情悲苦。蔣捷的《賀新郎·兵后寓吳》《虞美人》(少年聽雨歌樓上)，汪元量的《六州歌頭·江都》《鶯啼序·重過金陵》等，亦皆懷念故國，感慨平生?？傊栽娍徒邮苊耖g曲子詞的形式從事創(chuàng)作，又經(jīng)沿著兩條道路進(jìn)行革新發(fā)展，到北宋晚年的詞壇，一般已奉周邦彥為典范。及汴都失陷，詩人乃一變浮靡作風(fēng)為嚴(yán)肅態(tài)度，或悲歌慷慨，或感喟情深。辛姜同是這一時(shí)期的重要作家，影響及于宋末。唐宋詞是我國古代文學(xué)光輝遺產(chǎn)，至今猶為人們所喜愛。這里，略述其發(fā)展過程及主要流派，聊備本書讀者參考。錯(cuò)誤之處，尚希指正！

內(nèi)容概要

《唐宋詞鑒賞辭典(第2版)(套裝共2冊(cè))》分《唐?五代?北宋》和《南宋?遼?金》兩冊(cè)，?！短扑卧~鑒賞辭典》是上海辭書出版社中國文學(xué)鑒賞辭典系列中重要品種。該書初版于上世紀(jì)八十年代后期，編者精心選目，并延請(qǐng)國內(nèi)外專家撰寫賞文，打造出繼《唐詩鑒賞辭典》之后的又一文學(xué)鑒賞精品，面世二十余年來在廣大讀者中久負(fù)盛譽(yù)，至今長銷不衰。但因編撰歷時(shí)已久，原書不少信息已顯陳舊，不及反映詞學(xué)界二十多年來研究成果，故出版社延請(qǐng)?jiān)~學(xué)研究名家鐘振振、王兆鵬、劉尊明等諸位先生，對(duì)原書賞析文、詞學(xué)書目及詩人小傳等內(nèi)容進(jìn)行深入修訂，推出《唐宋詞鑒賞辭典》第二版。此版改正原書舛訛，增補(bǔ)新材料，酌刪少量篇目，充分吸收近年來詞學(xué)研究成果，使全書質(zhì)量更上層樓，更能滿足讀者需求。正是“精益求精譜新篇，暢銷廿年續(xù)華章”。

書籍目錄

出版說明1
凡例1
宛敏灝序1-12
周汝昌序1-8
篇目表1-14
正文
唐·五代·北宋1-1183
南宋·遼·金目錄
篇目表1-14
正文
南宋·遼·金1185-2402
附錄：
詞人小傳2405-2428
唐宋詞書目2429-2492
詞學(xué)名詞解釋2493-2522
名句索引2523-2573
詞牌簡介2574-2591
篇目筆畫索引2592-2608
篇目表
唐·五代·北宋
李白
菩薩蠻（平林漠漠煙如織）3
憶秦娥（簫聲咽）5
韓柳氏
章臺(tái)柳（章臺(tái)柳）7
楊柳枝（楊柳枝）7
劉長卿
謫仙怨（晴川落日初低）8
張志和
漁父（西塞山前白鷺飛）10
戴叔倫
轉(zhuǎn)應(yīng)曲（邊草）13
韋應(yīng)物
調(diào)笑令（胡馬）14
王建
宮中三臺(tái)（魚藻池邊射鴨）15
（池北池南草綠）15
宮中調(diào)笑（團(tuán)扇）16
（楊柳）17
劉禹錫
憶江南（春去也）18
瀟湘神（斑竹枝）20
白居易
憶江南（江南好）21
（江南憶）21
（江南憶）21
長相思（汴水流）25
（深畫眉）26
竇弘余
廣謫仙怨（胡塵犯闕沖關(guān)）27
皇甫松
天仙子（晴野鷺鷥飛一只）28
浪淘沙（灘頭細(xì)草接疏林）30
夢(mèng)江南（蘭燼落）30
（樓上寢）32
采蓮子（菡萏香連十頃陂）33
（船動(dòng)湖光滟滟秋）33
溫庭筠
菩薩蠻（小山重疊金明滅）34
（水精簾里頗黎枕）36
（翠翹金縷雙）38
（杏花含露團(tuán)香雪）39
（玉樓明月長相憶）40
（寶函鈿雀金）42
（南園滿地堆輕絮）43
（夜來皓月才當(dāng)午）44
更漏子（柳絲長）46
（星斗?。?8
（玉爐香）49
酒泉子（楚女不歸）50
（羅帶惹香）51
楊柳枝（館娃宮外鄴城西）52
（織錦機(jī)邊鶯語頻）53
南歌子（懶拂鴛鴦?wù)恚?4
夢(mèng)江南（千萬恨）54
望江南（梳洗罷）56
河傳（湖上）57
蕃女怨（萬枝香雪開已遍）58
（磧南沙上驚雁起）58
司空?qǐng)D
酒泉子（買得杏花）59
李曄
菩薩蠻（登樓遙望秦宮殿）61
巫山一段云（蝶舞梨園雪）62
張曙
浣溪沙（枕障薰?fàn)t隔繡?。?4
李存勖
一葉落（一葉落）64
憶仙姿（曾宴桃源深洞）65
和凝
天仙子（洞口春紅飛簌簌）66
春光好（葉軟）68
江城子（竹里風(fēng)生月上門）69
（斗轉(zhuǎn)星移玉漏頻）69
馮延巳
鵲踏枝（誰道閑情拋棄久）70
（梅落繁枝千萬片）73
（煩惱韶光能幾許）75
（幾度鳳樓同飲宴）77
（幾日行云何處去）78
（六曲闌干偎碧樹）79
采桑子（花前失卻游春侶）81
酒泉子（芳草長川）81
臨江仙（陵江上多離別）83
清平樂（雨晴煙晚）84
醉花間（晴雪小園春未到）85
謁金門（楊柳陌）86
（風(fēng)乍起）87
虞美人（玉鉤鸞柱調(diào)鸚鵡）89
（春風(fēng)拂拂橫秋水）90
歸自謠（春艷艷）92
（寒水碧）93
南鄉(xiāng)子（細(xì)雨濕流光）94
長命女（春日宴）95
拋球樂（酒罷歌余興未闌）97
（逐勝歸來雨未晴）98
菩薩蠻（嬌鬟堆枕釵橫鳳）100
三臺(tái)令（春色）101
（明月）101
（南浦）101
長相思（紅滿枝）104
李
應(yīng)天長（一鉤初月臨妝鏡）105
望遠(yuǎn)行（玉砌花光錦繡明）107
攤破浣溪沙（手卷真珠上
玉鉤）108
山花子（菡萏香銷翠葉殘）110
李煜
虞美人（春花秋月何時(shí)了）113
（風(fēng)回小院庭蕪綠）114
烏夜啼（昨夜風(fēng)兼雨）115
相見歡（林花謝了春紅）116
（無言獨(dú)上西樓）117
一斛珠（曉妝初過）119
子夜歌（人生愁恨何能免）120
臨江仙（櫻桃落盡春歸去）122
望江南（多少恨）123
（閑夢(mèng)遠(yuǎn)）124
清平樂（別來春半）125
采桑子（轆轤金井梧桐晚）127
喜遷鶯（曉月墜）128
長相思（云一）129
搗練子令（深院靜）130
浣溪沙（紅日已高三丈透）131
菩薩蠻（花明月暗籠輕霧）133
（銅簧韻脆鏘寒竹）134
浪淘沙（往事只堪哀）135
浪淘沙令（簾外雨潺潺）137
玉樓春（晚妝初了明肌雪）138
謝新恩（秦樓不見吹簫女）141
破陣子（四十年來家國）142
耿玉真
菩薩蠻（玉京人去秋蕭索）144
韓
生查子（侍女動(dòng)妝奩）145
徐昌圖
臨江仙（飲散離亭西去）146
王衍
醉妝詞（者邊走）147
韋莊
浣溪沙（惆悵夢(mèng)余山月斜）148
（夜夜相思更漏殘）149
菩薩蠻（紅樓別夜堪惆悵）151
（人人盡說江南好）152
（如今卻憶江南樂）154
（勸君今夜須沉醉）155
（洛陽城里春光好）157
歸國遙（金翡翠）159
應(yīng)天長（綠槐陰里黃鶯語）161
（別來半歲音書絕）162
荷葉杯（記得那年花下）164
清平樂（野花芳草）165
（鶯啼殘?jiān)拢?66
謁金門（春雨足）167
（空相憶）168
天仙子（夢(mèng)覺云屏依舊空）170
思帝鄉(xiāng)（春日游）172
女冠子（四月十七）173
（昨夜夜半）174
更漏子（鐘鼓寒）176
木蘭花（獨(dú)上小樓春欲暮）178
薛昭蘊(yùn)
浣溪沙（紅蓼渡頭秋正雨）179
（傾國傾城恨有余）180
謁金門（春滿院）181
牛嶠
柳枝（吳王宮里色偏深）183
更漏子（星漸?。?84
望江怨（東風(fēng)急）185
菩薩蠻（舞裙香暖金泥鳳）186
（玉爐冰簟鴛鴦錦）187
定西番（紫塞月明千里）189
江城子（??飛起郡城東）189
張泌
浣溪沙（馬上凝情憶舊游）190
（晚逐香車入鳳城）191
臨江仙（煙收湘渚秋江靜）192
柳枝（膩粉瓊妝透碧紗）194
江城子（碧欄干外小中庭）195
（浣花溪上見卿卿）195
河瀆神（古樹噪寒鴉）196
蝴蝶兒（蝴蝶兒）197
牛希濟(jì)
臨江仙（洞庭波浪晴天）199
生查子（春山煙欲收）200
（新月曲如眉）202
尹鶚
臨江仙（深秋寒夜銀河靜）203
菩薩蠻（隴云暗合秋天白）204
李
浣溪沙（訪舊傷離欲斷魂）205
（紅藕花香到檻頻）206
巫山一段云（有客經(jīng)巫峽）207
（古廟依青嶂）208
南鄉(xiāng)子（煙漠漠）209
（乘彩舫）210
菩薩蠻（回塘風(fēng)起波紋細(xì)）211
河傳（去去）212
定風(fēng)波（志在煙霞慕隱淪）213
（雁過秋空夜未央）214
毛文錫
更漏子（春夜闌）215
甘州遍（秋風(fēng)緊）216
醉花間（休相問）218
應(yīng)天長（平江波暖鴛鴦?wù)Z）219
臨江仙（暮蟬聲盡落斜陽）220
魏承班
訴衷情（銀漢云晴玉漏長）221
顧夐
虞美人（深閨春色勞思想）222
楊柳枝（秋夜香閨思寂寥）223
訴衷情（永夜拋人何處去）224
鹿虔
臨江仙（金鎖重門荒苑靜）225
閻選
浣溪沙（寂寞流蘇冷繡茵）227
八拍蠻（愁鎖黛眉煙易慘）228
毛熙震
臨江仙（幽閨欲曙聞鶯囀）229
清平樂（春光欲暮）230
菩薩蠻（梨花滿院飄香雪）231
歐陽炯
三字令（春欲盡）232
南鄉(xiāng)子（岸遠(yuǎn)沙平）233
（路入南中）234
獻(xiàn)衷心（見好花顏色）235
江城子（晚日金陵岸草平）236
春光好（天初暖）237
清平樂（春來階砌）238
定風(fēng)波（暖日閑窗映碧紗）239

章節(jié)摘錄

“團(tuán)扇，團(tuán)扇，美人病來遮面。”以詠扇起興，同時(shí)繪出一幅妍妙的宮中仕女圖?！靶铝妖R紈素，皎潔如霜雪。裁成合歡扇，團(tuán)團(tuán)如明月?！保h班婕妤《怨歌行》）美的團(tuán)扇，是美人的襯托。人的外表美當(dāng)與健康分不開，但在封建時(shí)代，士大夫的審美觀念卻是：西子捧心則更添妍姿。詞起首寫美人病來，自慚色減，以扇遮面，而紈扇與玉顏掩映，反有“因病致妍”之妙。如此寫人，方為傳神；如此詠物，方覺生動(dòng)。倘如說“病態(tài)美”于今天的讀者已經(jīng)隔膜，那也無關(guān)緊要，因?yàn)槿~的旨趣并不在此。作者最多不過是借此表明一種“紅顏未老恩先斷”的感慨罷了?！坝耦併俱踩?，誰復(fù)商量管弦！”“玉顏憔悴”上應(yīng)“美人病來”，卻從詠物及人的外部動(dòng)態(tài)過渡到寫人物的命運(yùn)和內(nèi)心活動(dòng)，轉(zhuǎn)折中詞意便深入一層。從下旬的“復(fù)”字可會(huì)出，“三年”前美人曾有人與同“商量管弦”，以歌笑管領(lǐng)春風(fēng)，而這一切已一去不復(fù)返?？梢娒廊说摹安　狈浅２?，乃是命運(yùn)打擊所致，是由承恩到失寵的結(jié)果?！坝耦併俱踩辍?，其中包含多少痛苦與辛酸?！罢l復(fù)商量管弦！”將一腔幽怨通過感嘆旬表出。誰，有誰，也即“沒有誰”。冷落三年之久，其為無人顧問，言下自明，語意中狀出一種黯然神傷、獨(dú)自嘆息的情態(tài)?！跋夜?，弦管，春草昭陽路斷?！秉c(diǎn)明宮怨之意?！罢殃枴保瑵h殿名，為漢成帝趙昭儀所居，用來指得寵的所在?！罢殃柭窋唷奔础熬鳌币褦啵恢毖赃@是因?yàn)榫跸残聟捁仕?，而托言是春草萋萋遮斷通往昭陽之路，含怨于不怨，尤婉曲有味?！跋夜?，弦管”的疊語用在這里，則大有“月明歌吹在昭陽”（唐李益‘宮怨》）的意味。這從昭陽殿那邊隱約傳來的歌吹之聲，會(huì)勾起久已不復(fù)有人“商量管弦”的宮人多深的惆悵，是不言而喻的。于是，“團(tuán)扇”的興義立見，它顯然暗用了班婕妤著名的《怨歌行》的全部詩意，即以“秋扇見棄”暗示“恩情中道絕”。則所謂“美人病來遮面”亦不僅是自慚形穢而已，其中頗含“且將團(tuán)扇共徘徊”（唐王昌齡《長信秋詞》）的感慨，見物我同情。這又是首尾轉(zhuǎn)應(yīng)了。本來“弦管”的疊語按律只為上句末二字“管弦”倒文重疊詠嘆，不必具實(shí)義。此詞用來卻能化虛為實(shí)，使二疊語大有助于意境的深化和詞意的豐富。全詞之所以能曲盡“轉(zhuǎn)應(yīng)”之妙，與此大有關(guān)系。這樣的句子，方稱得上“活句”。

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