公孫龍子答客問(wèn)

內(nèi)容概要

本書(shū)一改以往介紹名家思想的刻板面目，以問(wèn)答形式，通過(guò)與古希臘哲學(xué)、邏輯學(xué)對(duì)比，深入淺出地介紹了公孫龍子的名辯思想。    本書(shū)系《賢哲自述叢書(shū)》之一，名家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的重要學(xué)派之一，公孫龍子是其代表人物。本書(shū)一改以往介紹名家思想的刻板面目，以問(wèn)答形式，通過(guò)與古希臘哲學(xué)、邏輯學(xué)對(duì)比，深入淺出地介紹了公孫龍子的名辯思想，既從側(cè)面展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燦爛的思想文化，又比較了古代中西哲學(xué)、邏輯學(xué)的異同；既詳述了名家思想的深刻內(nèi)涵，又評(píng)介了歷來(lái)人們對(duì)名家思想的認(rèn)識(shí)。

書(shū)籍目錄

第一章  其人其書(shū)其事  趙人公孫龍——“子秉”非公孫龍字——《公孫龍子》非偽托之作——《公孫龍子》傳世源流——名辯者生涯第二章  名辯思潮主要代表--公孫龍  名學(xué)嚆矢——名家興起——辯學(xué)形成——“名辯”蔚為大潮——名辯思潮主要代表公孫龍第三章 《公孫龍子》的哲學(xué)——思辯的語(yǔ)言分析哲學(xué)體系  《公孫龍子》哲學(xué)產(chǎn)生的文化背景——思辯的哲學(xué)——關(guān)于知識(shí)性的哲學(xué)——語(yǔ)言分析哲學(xué)——邏輯思想——體系結(jié)構(gòu)——《公孫龍子》篇目的邏輯次序第四章  本體論：存在包括個(gè)體和共相兩界  關(guān)于存在的哲學(xué)學(xué)說(shuō)：本體論——偶然和必然的存在、現(xiàn)實(shí)和潛在的存在——物的世界：分離的個(gè)體——共相的世界：類(lèi)和性質(zhì)——類(lèi)：潛在的存在和作為實(shí)體的共相——性質(zhì)：獨(dú)立自在的共相——本體-性質(zhì)對(duì)立第五章  認(rèn)識(shí)論：知性水平的認(rèn)識(shí)  認(rèn)識(shí)主體的意識(shí)——知性思維概念——知性認(rèn)識(shí)本質(zhì)——知性認(rèn)識(shí)獨(dú)立自在的性質(zhì)——感性認(rèn)識(shí)現(xiàn)象——感性認(rèn)識(shí)的分離性——從認(rèn)識(shí)現(xiàn)象到認(rèn)識(shí)共相第六章  語(yǔ)言哲學(xué)：語(yǔ)言意義理論  意義和指云的劃分——客體詞和概念詞的劃分——概念詞的等級(jí)劃分——語(yǔ)句結(jié)構(gòu)的分析——指云的客觀性——指云的決定——指云的辯識(shí)——指云的變化第七章  邏輯學(xué)：知性思維的基本原理  樸素知性思維原理——原始的確定性和分析性——形式性和精確性的缺乏——同一律思想——矛盾律思想——概念的邏輯——系詞的邏輯第八章  “二十一事”和“七說(shuō)”解讀  存在包括共相和個(gè)體——共相和個(gè)體別異——個(gè)體同屬于類(lèi)——知性概念和客體——認(rèn)識(shí)依賴(lài)知性思維——知性思維超越經(jīng)驗(yàn)——知性認(rèn)識(shí)推進(jìn)常識(shí)——名是人給予物的稱(chēng)謂——概念詞之間的不可比性——概念詞之間的不等同關(guān)系第九章 《公孫龍子》的歷史命運(yùn)  曇花一現(xiàn)成絕學(xué)——“怪”、“小”、“賤”而不容于中國(guó)傳統(tǒng)主流哲學(xué)——“遺產(chǎn)”由“小學(xué)”傳承——興微繼絕自唐初露曙光——“金子”終于在近代發(fā)光——現(xiàn)代又幾成顯學(xué)——對(duì)中國(guó)文化未來(lái)發(fā)展的啟示附錄主要參考書(shū)目

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