塞外城寺

內(nèi)容概要

　　美岱召有450余年的歷史，坐落在包頭市境內(nèi)土默特右旗。她是一座古城，也是一座古寺，她曾是明代漠南“大明金國”的都城，是阿勒坦汗時期土默特政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心，又是藏傳佛教流布蒙古高原的弘法中心。城寺合一，人佛共居的獨特屬性，融蒙、藏、漢三種風格為一體的建筑群落，恢弘而精美的壁畫藝術(shù)，厚重豐富的歷史文化內(nèi)涵，使美岱召名聞遐邇，令世人矚目，也吸引了無數(shù)中外學者的關(guān)注與研究?！度獬撬拢好泪氛佟芬庠谡故久泪氛傺芯康淖钚鲁晒?，也是一部關(guān)于美岱召學術(shù)性較強的專著，為以后的研究搭建一個平臺，同時也為美岱召申報聯(lián)合國人類歷史文化遺產(chǎn)提供較科學的理論依據(jù)。

書籍目錄

序一序二上編緒言第一章　陰山下興建的大板升城第一節(jié)　大板升城______一　苦難的草原二　求存之道三　板升與板升城第二節(jié)　都城一　大板升城在何處二　擴建大板升城三　?；桥c歸化城第三節(jié)　金　國______一　阿勒坦汗的“稱帝”二　金國的建立三　金國的政權(quán)組織第四節(jié)　蒙明關(guān)系______一　“庚戌之變”二　隆慶和議三　三娘子第二章　蒙古草原黃教第一寺第一節(jié)　靈覺寺______一　阿勒坦汗篤信佛教二　建寺大青山與三番迎佛三　仰華寺會見第二節(jié)　達賴喇嘛______一　三世達賴在蒙古二　四世達賴入主西藏三　麥達里掌理蒙古教務第三節(jié)　壽靈寺______一　順義王與輔國公二　壽靈寺興衰三　“皇廟”的變遷第四節(jié)　五月灌頂節(jié)盛會______第三章　獨具特色的城寺建筑群第一節(jié)　方城板升與九楹之殿______一　方城板升二　九楹之殿第二節(jié)　城堡中佛教殿堂______一　大雄寶殿二　西萬佛殿三　八角廟四　乃瓊廟五　佛爺府第三節(jié)　享堂靈塔與其他建筑______一　太后廟二　達賴廟……下編

章節(jié)摘錄

　　三 薩滿教的沒落　　薩滿教，是一種原始的宗教，流行于古代的亞洲、歐洲北部等地區(qū)。薩滿是跳神作法的神官（巫師）。所以對其信仰稱薩滿教。在成吉思汗時代，在萬神殿中有一位高于其他諸神的主神，與天合名稱為“騰格里”，就是蒙古薩滿教的主神。成吉思汗本人與西藏僧人有過交往，還看不出來藏傳佛教對蒙古在宗教信仰上產(chǎn)生影響。忽必烈以后，元朝宗室及上層貴族信仰藏傳佛教，在蒙古草原廣大牧民中仍是盛行薩滿教。嘉靖二十年（1541），阿勒坦汗為解決如何與明朝恢復通貢互市的心中疑惑求卜，要找能夠答疑的人就是一位薩滿，“乃往問神官”，神官，胡中善卜者。神官回答說：“若欲得吉，必入貢南朝乎？”南朝是阿勒坦汗金國對明朝的稱謂。阿勒坦汗是有薩滿教信仰的，對于在境內(nèi)其他宗教是寬容的，趙全、李自馨等自明邊投奔來豐州成群結(jié)隊的便是白蓮教的小頭目和信眾。阿勒坦汗進軍青海時，和藏族喇嘛都有所接觸，僅有初步的感知，談不上自己的宗教言仰。當一種新興的宗教教派向土默川積極進行滲透時，相比之下，薩滿教落后的組織形式，既無完善的宗教學說說教，又無經(jīng)典可據(jù)，作為一種宗改，已無法再激起人們信仰的熱情，關(guān)于用人殉葬及大量殺牲祭祀都是落后的，違背歷史潮流而動，對牧業(yè)生產(chǎn)起到破壞作用。薩滿教規(guī)定：人死后則依其貴賤，以妻妾、仆從、馬匹、家畜為犧牲。繪亡者影像，稱為“翁袞”，有條件者則刻石像或木刻雕像，設祭臺祭祀。“隆慶和議”以后阿勒坦汗統(tǒng)治下現(xiàn)實社會對長期戰(zhàn)爭已是十分厭倦，薩滿教既不能與現(xiàn)實社會適應，又提不出新的見解，它的沒落已是必然的了。萬歷六年（1578）的仰華寺法會上，鄂爾多斯部的徹辰·洪臺吉代表阿勒坦汗宣布，在蒙古地區(qū)廢止薩滿教，茲后殺人者償命，殺牛馬者罰款，每年舉行的血祭及一年一次殺生祭祀予以革除，焚毀偶像，若不焚者抄其家。要求臣民改奉佛教格魯派，供養(yǎng)弗、法、僧三寶?！　　?/pre>








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