公平與和諧

內(nèi)容概要

　　《公平與和諧：瑤族教育研究》是玉時階策劃、主持的科研項目和胡牧君策劃、主持的科研項目的最終成果。由玉時階設(shè)計調(diào)查方案和編寫書稿提綱，然后分工進行調(diào)查、撰寫。3年來，我們先后到廣西、廣東、云南、湖南等省區(qū)的瑤族聚居區(qū)進行深入調(diào)查，采取查資料、發(fā)放調(diào)查問卷、個別訪談、召開小型座談會和住到瑤族村民家參與觀察等多種方式方法搜集材料。在此基礎(chǔ)上，再加以歸納分析，形成理論和規(guī)律性的認識，最后由玉時階負責全書的修改、統(tǒng)纂。經(jīng)過艱辛的努力，終于完成預期研究任務。

書籍目錄

第一章 緒論一、瑤族歷史與文化二、瑤族教育及其研究對象三、瑤族教育研究概述四、本課題研究的主要內(nèi)容第二章 瑤族教育的生態(tài)環(huán)境一、自然生態(tài)環(huán)境二、社會生態(tài)環(huán)境三、文化生態(tài)環(huán)境第三章 瑤族傳統(tǒng)教育一、瑤族傳統(tǒng)教育的涵義、形式和內(nèi)容二、傳統(tǒng)教育與和諧社會第四章 瑤族地區(qū)學校教育發(fā)展的歷史軌跡一、宋元明清時期瑤族地區(qū)學校教育的興起與發(fā)展二、民國時期的瑤族學校教育三、中華人民共和國成立到改革開放前的瑤族學校教育第五章 新時期的瑤族基礎(chǔ)教育一、新時期瑤族地區(qū)的學前教育現(xiàn)狀二、新時期瑤族地區(qū)的中小學教育發(fā)展狀況三、個案調(diào)查：變遷與調(diào)適：民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的歷史人類學考察--以金秀瑤族自治縣六巷鄉(xiāng)為例第六章 瑤族成人教育一、瑤族成人教育概念二、瑤族成人教育概況三、瑤族成人教育的問題及成因四、瑤族成人教育在瑤族經(jīng)濟社會發(fā)展中的功能五、瑤族成人教育發(fā)展對策六、個案調(diào)查：白褲瑤經(jīng)濟社會變遷中的職業(yè)教育--以廣西南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)懷里村為例第七章 瑤族雙語教育研究一、對瑤族雙語教育內(nèi)涵的詮釋二、瑤族雙語教育的研究概況三、瑤族雙語教育的發(fā)展現(xiàn)狀--以廣西龍勝紅瑤為例第八章 瑤族女童教育一、瑤族婦女地位的提高與瑤族女童教育的興起二、瑤族女童教育的個案研究--以廣西龍勝紅瑤女童教育為例第九章 瑤族教育發(fā)展與和諧社會的構(gòu)建一、優(yōu)先發(fā)展教育，加強瑤族地區(qū)人力資源建設(shè)二、推進教育公平，構(gòu)建瑤族地區(qū)和諧社會參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　2.傳統(tǒng)美德教育　瑤族各個族系居住的地方，大都是高山陡嶺，絕少平地，無車馬交通工具，來往僅靠步行，交通不便，生產(chǎn)條件差，生活十分困苦。長期以來，他們在改造窮山惡水的自然環(huán)境活動中，逐漸形成了自己的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，一是修路建橋亭，大家都是盡力而為，有錢出錢，有力出力，因此，瑤族村寨之間的道路都修得較好，凡道路經(jīng)過的山澗小溪，都架有木橋，逢漲水也暢通無阻，山坳路口大都建有涼亭供行人歇息乘涼；二是尊老愛幼，少有所教，老有所養(yǎng)，蔚然成風。在廣西金秀、巴馬等瑤區(qū)，每日三餐只要長輩在場，必請坐上席。若老人長輩未上席，兒孫晚輩不先動筷?，巺^(qū)山陡路窄，后生路遇老人長輩，必定主動讓路，請老人長輩先過，若遇老人長輩挑重擔，要主動幫挑一程，或挑至老人家里。在砍山火種、搬運木頭、筑堤修壩、建筑房屋、秋冬找柴等繁重的勞動中，青年人主動干重活，把輕活留給老人。年青人對老年人的稱呼，一般不直呼姓名、諢名，而是按班輩稱呼。銀飾及貴重的東西多由老人珍藏，在生活上孝敬老人，在生產(chǎn)中照顧老人。而老年人對幼兒也很愛護，給予耐心的撫育；三是背工幫工。廣西龍勝紅瑤過去在生產(chǎn)活動中盛行背工，即換工，以幫助那些急需勞動力的人家。背工要有互助精神，主人家一般不會斤斤計較，而參加勞動的瑤族均盡力而為，不會故意省力偷懶，紅瑤村民許多大的生產(chǎn)活動都是通過背工來完成的。幫工則是紅瑤農(nóng)村辦紅白喜事時，房族和近鄰的互相幫助，只要指定一人總管安排，其他人都聽從指揮，各負其責，認真做好，幫者都是無償援助的；四是互借互助?；ソ?，瑤族辦紅白喜事家庭經(jīng)濟拮據(jù)者，親友及近鄰大都樂意借給豬、羊、牛和酒米，有錢的借錢?；ブ?，不管發(fā)生村寨火災或山火，人們都參加滅火和搶搬東西，事后，遠親近鄰都送糧食、衣被、鍋碗等衣食用具，以解決溫飽，同時送木頭、木皮為受災戶搭棚暫??；五是物不亂取。過去，瑤族人民在生產(chǎn)生活中，盛行打標示意，只要打標的物品，行人都不會亂取。①瑤族人民在長期的生活、生產(chǎn)中形成的傳統(tǒng)道德規(guī)范，對維護社會秩序和推動社會進步起到了良好的作用，也使子孫后代從小受到了優(yōu)良的傳統(tǒng)道德教育。　　　3.歌謠和故事教育　　利用歌謠、故事等方式傳授歷史知識和生產(chǎn)知識，也是瑤族進行社會教育的一種方法。瑤族把本民族許多重大事件、生產(chǎn)和生活知識編成歌謠，教給后輩?，幾甯柚{題材廣泛，內(nèi)容豐富，大概可分為：歷史古歌、甲子歌、生產(chǎn)歌、地理歌、盤歌、禮儀歌、兒歌、信歌和情歌幾種。許多地方的瑤族還根據(jù)當?shù)厣絽^(qū)的具體情況把生產(chǎn)經(jīng)驗編成歌謠。如廣西金秀坳瑤總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗，將水稻生產(chǎn)活動編成《農(nóng)事安排歌》。

圖書封面

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