內(nèi)蒙古寺廟

內(nèi)容概要

《內(nèi)蒙古旅游文化叢書(shū)》一把開(kāi)啟草原文明的鑰匙，展示內(nèi)蒙古的博大寬廣，品味草原文化風(fēng)情萬(wàn)種，領(lǐng)略馬背民族雄奇剽悍，解讀遠(yuǎn)古歷史深厚意蘊(yùn)，目睹現(xiàn)代文明絢麗多姿，留下一泓真情難忘…… 本書(shū)堅(jiān)持普及與提高相結(jié)合，并以見(jiàn)景生情引發(fā)出民間故事和神話傳說(shuō)與人物典故，從而達(dá)到擴(kuò)大旅游者對(duì)內(nèi)蒙古的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的目的，成為旅游者隨身攜帶的導(dǎo)游手冊(cè)。

書(shū)籍目錄

雪域佛教傳入內(nèi)蒙古草原  迎佛的前奏  在青海高原上的會(huì)見(jiàn)  黃金家族出身的達(dá)賴?yán)? 在內(nèi)蒙古傳教的著名高僧  佛教向東傳播 薩滿遭到鎮(zhèn)壓  滿族興起 瑪哈噶拉神被奪  清朝諸帝 唯慕為佛事  皇帝保護(hù)下的蒙古上層喇嘛  朝廷扶植 漠南蒙古寺廟林立  蒙古人朝拜的內(nèi)地寺廟佛的世界——內(nèi)蒙古寺廟  塞外有召城 悠悠歷史情  鹿城亦有召 古寺呈奇妙  戈壁阿拉善 寺廟如林然  游巴彥淖爾 方知山洞寺  游鄂爾多斯 探高原古剎  幽幽百靈廟 烏蘭察布情  草原古寺廟 錫林郭勒美  遼代石窟寺 輝煌赤峰市  漫游哲里木 環(huán)視庫(kù)侖廟  訪呼倫貝爾 懷古“甘珠爾”寺廟建筑及主要神佛  寺廟建筑特點(diǎn)  寺廟中的主要神佛  顯宗佛像  密宗佛像  護(hù)法神祇像  傳承師祖像蒙漢對(duì)照寺廟名稱表后記

章節(jié)摘錄

　　很多蒙文文獻(xiàn)都記載了林丹汗弘揚(yáng)佛法、建立寺廟、鑄造佛像、翻譯《甘珠爾》經(jīng)等對(duì)佛教發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。還有一些蒙文文獻(xiàn)記載，《甘珠爾》經(jīng)的蒙譯，是依據(jù)林丹汗的命令，在1628~1629年間，由公嘎敖斯?fàn)栴I(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)由三十五名翻譯人員組成的班子完成的。實(shí)際上，《甘珠爾》經(jīng)的蒙文翻譯始于林丹汗之前很長(zhǎng)時(shí)間，而最終完成于林丹汗在位期間?，F(xiàn)存的蒙文佛經(jīng)和歷史文獻(xiàn)證明，《甘珠爾》經(jīng)的某些章節(jié)早在元代就已譯成，并于前述那木岱·徹辰·洪臺(tái)吉時(shí)將大部分譯成蒙文。后來(lái)到林丹汗時(shí)期，由林丹汗所組織的翻譯班子，對(duì)元代和十六世紀(jì)以來(lái)所譯的經(jīng)文，以及十七世紀(jì)初那木岱·徹辰·洪臺(tái)吉的倡議下、由錫埒圖·固什·綽爾濟(jì)等“右翼三萬(wàn)戶的翻譯家”們所譯的《甘珠爾》（不是全文）經(jīng)等，重新做了核對(duì)和?？闭?，將所缺的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)譯，結(jié)果僅用一年的時(shí)間（即1628-1629年）就實(shí)現(xiàn)了蒙古人中的最大的一項(xiàng)文化成就，既將《甘珠爾》經(jīng)共編纂為113部，而用“金銀粉寫在綠石般青紙上”，這就是蒙古人常說(shuō)的“林丹汗的金字《甘珠爾》”的來(lái)歷。林丹汗的這項(xiàng)成就，不僅對(duì)佛教的傳播有極大的貢獻(xiàn)，而且對(duì)于整個(gè)蒙古族的文化，尤其是對(duì)書(shū)面文化的發(fā)展，都帶來(lái)了極為重要的影響?！　≡诹值ず怪问篮兔?、清交替之際，佛教信仰已深人民間。在此以前，在內(nèi)蒙古東部地區(qū)，尤其是科爾沁諸部所居住地域里，蒙古人固有的薩滿信仰似乎仍占統(tǒng)治地位?！　　?/pre>








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