論語(yǔ)今讀

出版時(shí)間:2004-3  出版社:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店  作者:李澤厚  頁(yè)數(shù):538  
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內(nèi)容概要

《論語(yǔ)今讀》完成于1989—1994年期間,為李澤厚先生的重要著作之一。先后對(duì)二十篇《論語(yǔ)》逐一讀解。其書(shū)的體例分為譯、注、記。譯章盡可能最大程度地保持原貌,采用直譯,對(duì)于專(zhuān)有詞匯如“君子”、“小人”則一律不譯,而重要的詞匯如“仁”“禮”“義”則有專(zhuān)章說(shuō)明;注則參考朱熹的《論語(yǔ)集注》、劉寶楠的《論語(yǔ)正義》、陳樹(shù)德的《論語(yǔ)集釋》等多家注,力求精簡(jiǎn)全面;記是作者的評(píng)論、札記和解說(shuō)。或講本文,或談?wù)軐W(xué)、或發(fā)議論,無(wú)一定之規(guī),明白透徹,文體活潑。     李澤厚認(rèn)為,《論語(yǔ)》這本書(shū)所宣講、所傳布、所論證的那些“道理” 、“規(guī)則”、主張、思想,已代代相傳,長(zhǎng)久地滲透在中國(guó)兩千年來(lái)的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、言語(yǔ)、活動(dòng)中了。它已成為規(guī)范整個(gè)社會(huì)活動(dòng)和人們行為的準(zhǔn)則和指南,并且“百姓日用而不知”,由文化而心理,不僅極大地支配和影響了人們的思想、理解和認(rèn)識(shí),而且他作用于人們的感情、想象和信仰,是有關(guān)中國(guó)文化的某種“心魂”所在??鬃雍汀墩撜Z(yǔ)》所代表的儒學(xué),在塑建,構(gòu)造漢民族之化心理結(jié)構(gòu)的歷史過(guò)程中起到了無(wú)可替代、首屈一指的嚴(yán)重作用。因?yàn)橹匾?,李澤厚重新譯注了《論語(yǔ)》,并圍繞今日如何讀《論語(yǔ)》這個(gè)中心,寫(xiě)下了自己的評(píng)論、札記和解說(shuō),統(tǒng)稱(chēng)為“記”。它們長(zhǎng)短不一,品類(lèi)不齊;或講本文,或談?wù)軐W(xué);或發(fā)議論,或表牢騷;或就事論理,或借題發(fā)揮;并無(wú)定規(guī),不一而足。

作者簡(jiǎn)介

李澤厚,著名哲學(xué)家,湖南長(zhǎng)沙人,生于1930年6月,1954畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系,現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士、美國(guó)科羅拉多學(xué)院榮譽(yù)人文學(xué)博士。李澤厚成名于五十年代,以重實(shí)踐、尚“人化”的“客觀性與社會(huì)性相統(tǒng)一”的美學(xué)觀卓然成家。八十年代,李澤厚不斷拓展其學(xué)術(shù)論域,促引思想界在啟蒙的 路徑上艱辛前行。九十年代,李澤厚客居美國(guó),出版了《論語(yǔ)今讀》、《世紀(jì)新夢(mèng)》等著作,對(duì)中國(guó)未來(lái)的社會(huì)建構(gòu)給予沉甸甸的人文關(guān)懷?!墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)所宣講,所傳布,所論證的那些道理、規(guī)則、主張、思想已經(jīng)代代相傳,長(zhǎng)久地浸透在中國(guó)兩千年來(lái)的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、言論、活動(dòng)當(dāng)中了。對(duì)孔子、《論語(yǔ)》和儒學(xué),似乎還要做另一種工作,就是對(duì)這一“半宗教半哲學(xué)”的文化精髓既解構(gòu)又重建的工作。培育人性感情、了解和區(qū)分宗教性私德與社會(huì)公德、重視和把握個(gè)體命運(yùn)的偶然,乃《論語(yǔ)今讀》的重點(diǎn)。

書(shū)籍目錄

前言論語(yǔ) 孔子對(duì)話(huà)錄學(xué)而第一為政第二八佾第三里仁第四公冶長(zhǎng)第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九鄉(xiāng)黨第十先進(jìn)第十一顏淵第十二子路第十三憲問(wèn)第十四衛(wèi)靈公第十五季氏第十六陽(yáng)貨第十七微子第十八子張第十九堯曰第二十后記

章節(jié)摘錄

論語(yǔ)今讀1.1[學(xué)而第一]1.1 子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?[今譯]  孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)了并且經(jīng)常實(shí)踐,不是很愉快嗎?有朋友從遠(yuǎn)方而來(lái),不是很快樂(lè)嗎?沒(méi)有人了解自己,并不煩惱怨恨,這不才是君子嗎?”[今讀]  一  這是《論語(yǔ)》的第一節(jié),一開(kāi)始就奠定了一種從容、愉悅的情感基調(diào),孔子少有戚戚于心的愁腸百結(jié),少有懷才不遇的恓惶怨怒,這種心態(tài)智識(shí)被李澤厚看成是中國(guó)文化里“樂(lè)感文化”的關(guān)鍵,并與西方的所謂“罪感文化”對(duì)舉。他把“習(xí)”字理解為“實(shí)踐”而非一般教材的“溫習(xí)”,借以闡述他的“實(shí)用理性”觀點(diǎn)。從純粹知識(shí)的獲得到由知識(shí)到實(shí)踐的升發(fā),李氏的理解無(wú)疑大大豐富了《論語(yǔ)》首則的哲學(xué)內(nèi)涵。  有個(gè)外國(guó)人望文生義的這樣理解“習(xí)”字:學(xué)習(xí),而時(shí)間白色的翅膀飛走了,這不是一件令人快樂(lè)的事。不能不承認(rèn),這充滿(mǎn)歧義的理解卻給我們以新的詩(shī)意發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然學(xué)習(xí)從古至今,遠(yuǎn)沒(méi)有成為一件快樂(lè)的事情。十年寒窗、白發(fā)童生、皓首窮經(jīng)......又有幾個(gè)是沉浸在純粹“習(xí)得”的過(guò)程里而獲得精神的富足和愉悅呢?考試使得學(xué)習(xí)帶上了功利的枷鎖,學(xué)習(xí)演化為仕進(jìn)的工具之后,那生動(dòng)、靈性、機(jī)智、美妙的知識(shí)一下子失去了大半光輝?! ≈挥挟?dāng)學(xué)習(xí)真正成為自我內(nèi)在超越的需求之后,它才會(huì)帶給人們幸福與快樂(lè)。只有當(dāng)理念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,不止于知識(shí)的獲取并且關(guān)注自身的踐行,學(xué)習(xí)才會(huì)真正帶給我們?nèi)烁竦奶嵘?,并從而感知更美好的快?lè)。二  《禮記.學(xué)記》中講:“獨(dú)學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞?!爆F(xiàn)代人唱“孤獨(dú)的人是可恥的”,而李白卻說(shuō)“古來(lái)圣賢皆寂寞”??鬃舆@里提到的朋友從遠(yuǎn)方而來(lái),也應(yīng)該有學(xué)習(xí)有關(guān)。古代的“朋友”是這樣理解的:同門(mén)曰朋,同志曰友。有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方到來(lái),切磋琢磨,疑義相析,砥礪學(xué)問(wèn),共同感受知識(shí)的樂(lè)趣,這,該是孔子本節(jié)的主要意思吧。至少這遠(yuǎn)方而來(lái)的朋友不是余光中所謂的“低級(jí)而無(wú)趣”的朋友。試想,這好朋友時(shí)空阻隔既已長(zhǎng)遠(yuǎn),一朝相逢,或?qū)Υ惨拐Z(yǔ),或把酒臨風(fēng),或坐而論道,那該是多么令人快樂(lè)的事情?。   稌x書(shū)》列傳五十記王徽之事:“嘗居山陰,夜雪初霽,月色清朗,四望皓然,獨(dú)酌酒詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》,忽憶戴逵。逵時(shí)在剡,便夜乘小船詣之,經(jīng)宿方至,造門(mén)不前而反。人問(wèn)其故,徽之曰:“本乘興而行,興盡而反,何必見(jiàn)安道邪!”何等的風(fēng)神瀟灑!  又有白居易《問(wèn)劉十九》:“綠蟻新醅酒,紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪,能飲一杯無(wú)?”暮色蒼茫,大雪欲來(lái),室內(nèi)則爐火通紅,醅酒待客,客人來(lái)后該是怎樣的情景呢?室外大雪紛紛,寒風(fēng)呼嘯;室內(nèi)圍爐品酒,興致盎然?趙師秀的《約客》則是朋友不來(lái)的焦灼與寂寞:黃梅時(shí)節(jié)家家雨, 青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半,閑敲棋子落燈花?! ‖F(xiàn)代文學(xué)史上諸如新月派、文學(xué)研究會(huì)、九葉詩(shī)人等,也大都是朋友聚合而形成的文學(xué)盛典!  當(dāng)下少有這樣的盛況了,個(gè)性也不再是相互吸引、贊賞的品質(zhì),而是各自筑就的壁壘,匆促、勞碌、名利,聲光色影淹沒(méi)了朋友淡如水的底蘊(yùn)。千年以下,當(dāng)我們?cè)俅我髋丁坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”時(shí),不是想著遠(yuǎn)方游客的錢(qián)袋,就是寂寞書(shū)房的深沉嘆息了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)《論語(yǔ)》作為中化文化的源典,其論證的主張思想已浸透到到中國(guó)兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。如何在新的“文化重建”里使古老的典籍重新釋放出新的活力?李澤厚先生的《論語(yǔ)今讀》便是這樣的一本書(shū)。它不是簡(jiǎn)單地對(duì)經(jīng)典做出字面上的訓(xùn)估與注解,而是在“半宗教半哲學(xué)”的對(duì)話(huà)體里分離出“宗教性道德”(內(nèi)圣)和“社會(huì)性道德”(外王),前者成為個(gè)體的生活意義和人生境界的追求而后者創(chuàng)化性成為現(xiàn)代政體的形式,由此培育人性情感、重視和把握個(gè)體命運(yùn)之偶然的“文化重建”。本書(shū)自安徽文藝社出版以來(lái),大受歡迎,此次三聯(lián)書(shū)店新版,更加精美完善,值得珍藏。

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)166條)

 
 

  •   孔子的《論語(yǔ)》是中國(guó)儒家的原典,歷代注疏的人極多。儒家的“內(nèi)圣外王”之道,從古代、近代,一直貫穿到現(xiàn)代,讓世界稱(chēng)奇。一個(gè)中國(guó)人,也許根本沒(méi)有讀過(guò)孔子的書(shū),甚至也不知道孔子是誰(shuí),可他的思維模式、價(jià)值觀念、道德理念、生活方式卻都是繼承了儒家的傳統(tǒng)。這是歷史積淀的結(jié)果。我們至今還在學(xué)習(xí)、引用孔子的語(yǔ)錄,我們的孩子還在背誦《論語(yǔ)》,林丹也在講《論語(yǔ)》。雖然不知有多少人真正讀懂了《論語(yǔ)》,但我們清楚地知道,李澤厚是讀懂《論語(yǔ)》的一個(gè)人,說(shuō)他懂《論語(yǔ)》的意思,是說(shuō)他對(duì)《論語(yǔ)》做了哲學(xué)的闡釋。所以,他的《論語(yǔ)今讀》很值得我們一看。
    李澤厚認(rèn)為,儒學(xué)(首先是孔子和他的《論語(yǔ)》一書(shū)) 在構(gòu)造漢民族文化心理結(jié)構(gòu)的歷史進(jìn)程中,起了無(wú)可替代的作用。為了回答中外一些學(xué)者說(shuō)中國(guó)“沒(méi)有哲學(xué)”的批評(píng),李澤厚肯定了儒學(xué)既是哲學(xué)也是宗教、又不是純哲學(xué)也不是純宗教的性質(zhì)。我們知道,李澤厚的哲學(xué)是“人類(lèi)學(xué)本體論”而儒學(xué)的巫史傳統(tǒng)和儒學(xué)的歷史發(fā)展,兩者交織,就是人類(lèi)學(xué)歷史本體論的展開(kāi)。從孔子的零散的語(yǔ)錄中,李澤厚看到中國(guó)哲學(xué)中的實(shí)用理性和樂(lè)感文化的原典表述,他指出儒家的哲學(xué)是最講究實(shí)際和最重感情的。當(dāng)然,李澤厚既不是民族文化的虛無(wú)主義者,更不是全盤(pán)復(fù)古主義者,他在肯定儒家優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí),也指出這種文化的不足,例如缺少理性思辨、不重邏輯,從而導(dǎo)致科技落后等弊病。李澤厚寄希望于通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換,走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路,為人類(lèi)的發(fā)展做出偉大的貢獻(xiàn)。要走出這樣的道路的關(guān)鍵是:儒學(xué)既要吸收馬克思主義合理的部分,也要吸收自由主義,甚至存在主義優(yōu)秀的成果。
    毫無(wú)疑問(wèn),李澤厚最受歡迎的著作,是他的美學(xué)和思想史學(xué)。但要深刻領(lǐng)悟他的哲學(xué)思想,《論語(yǔ)今讀》可說(shuō)是必讀之書(shū)。本書(shū)看起來(lái)是個(gè)大部頭,可讀起來(lái)卻十分輕松,閱讀中既能揣摩孔老夫子的言談?wù)Z吐和音容笑貌,又可聆聽(tīng)李大師獨(dú)到的闡述,真是愉快極了??熨I(mǎi)來(lái)看一看吧。
  •   作為對(duì)于儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋?zhuān)墩撜Z(yǔ)今讀》表達(dá)了李澤厚和孔子的對(duì)話(huà)。一方面,李澤厚讓孔子復(fù)活,仍然以其生命力向人們言說(shuō);另一方面,他又憑其獨(dú)特的方式針對(duì)孔子的問(wèn)題給予回答。對(duì)于本書(shū)的讀者來(lái)說(shuō),值得思考的不僅是孔子自身的思想,而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想。
  •   李澤厚先生認(rèn)為:中國(guó)從來(lái)沒(méi)有真正的宗教戰(zhàn)爭(zhēng),這是世界文化史上的一大奇跡。之所以能夠如此,這與儒學(xué)的包容性有很大關(guān)系。儒學(xué)不重奇跡、神秘,卻并不排斥宗教信仰;在“三教合一”的中國(guó)文化中,他不動(dòng)聲色地滲入其他宗教,化為它們的重要內(nèi)容和實(shí)質(zhì)成分。
    儒學(xué)之所以能夠如此,究其原因,就在于它本身原來(lái)就遠(yuǎn)不止是“處世格言”、“普通常識(shí)”,二是具有人生“終極關(guān)懷”意義的宗教品格,這種品格可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿。他是沒(méi)有人格神、沒(méi)有魔法奇跡的“半宗教”,同時(shí)它又是半哲學(xué)。
    這就是《論語(yǔ)》一書(shū)之所以數(shù)千年來(lái)被奉為經(jīng)典的重要的原因,也是我們今天再度深入研究、了解和深入理解《論語(yǔ)》要義的起因。
    作為久負(fù)盛名的哲學(xué)家、美學(xué)家,李澤厚先生的《論語(yǔ)今讀》,是具有鮮明特色的。
  •   我以為今天的中國(guó)人讀論語(yǔ)需經(jīng)歷三階段:第一階段,是通過(guò)于丹女士的《論語(yǔ)心得》,重拾對(duì)本民族經(jīng)典的興趣與感情,從通俗生動(dòng)的述說(shuō)中,重溫中國(guó)人美好的心靈與道德。讓西風(fēng)美雨侵襲下的國(guó)人回歸東方文化的魅力之中,是于丹女士的貢獻(xiàn)所在,也是讀論語(yǔ)必經(jīng)的第一階段,時(shí)間卻不必很長(zhǎng);第二階段,是通過(guò)李澤厚先生的指引,深入論語(yǔ)的精髓和意境之中,連帶著發(fā)掘自己意識(shí)深處的文化皈依與人生目標(biāo)。〈論語(yǔ)今讀〉就是這樣的一本好書(shū),讀它的過(guò)程,也就是同澤厚先生交心談心的過(guò)程,先生以其敏銳的視角、淵博的知識(shí)與沉重的人生經(jīng)歷,給我們閱讀論語(yǔ),審視自我,打開(kāi)了一扇美麗的窗戶(hù),因此,這本書(shū)是要細(xì)細(xì)品讀的,一年的時(shí)間,能讓你的氣質(zhì)與見(jiàn)識(shí)有一番質(zhì)的提升;第三階段,乃是自我在人生的道路上一點(diǎn)點(diǎn)的體味論語(yǔ),不斷的再認(rèn)識(shí)論語(yǔ),并最終形成虔誠(chéng)的文化皈依的過(guò)程,這個(gè)階段通常會(huì)窮我們的一生,并使我們受益無(wú)窮。也許有許多朋友并不贊同我的觀點(diǎn)。我以為無(wú)妨,大家何必取來(lái)一讀再做評(píng)論呢?〈論語(yǔ)〉對(duì)中國(guó)人而言,不可能只經(jīng)由大眾文化予以演繹留傳,也不應(yīng)專(zhuān)屬于書(shū)齋之中,做哲學(xué)家的樣本。我們今天活讀〈論語(yǔ)〉,我們更要活用〈論語(yǔ)〉,這一原則適用于國(guó)內(nèi)的各個(gè)行業(yè),包括一切有志于成功的年輕人們。有“中國(guó)定位第一人”之美譽(yù)的鄧德隆先生,雖然被視為特勞特一派在中國(guó)的代表,但在其內(nèi)心深處最尊崇的人卻始終是李澤厚先生,他的〈中國(guó)何以可能〉一文,便處處流露出〈論語(yǔ)今讀〉中的觀念與色彩。因此,特勞特(中國(guó))及其定位理論在中國(guó)的成功,在一定程度上也有其通過(guò)今讀論語(yǔ)而正確把握中國(guó)內(nèi)核的原因。所以對(duì)吾輩年輕人、策劃人而言,有機(jī)會(huì),〈論語(yǔ)今讀〉是一定要讀的!而且還要用心的讀,反復(fù)的讀?!鞍氩空撜Z(yǔ)得天下”的說(shuō)法,未必就不能在我們手中成為現(xiàn)實(shí)。
  •   李澤厚老師的《論語(yǔ)今讀》早就聽(tīng)朋友說(shuō)起很多次,以前感覺(jué)賺錢(qián)第一,但是偶爾在朋友那里略讀一下這本書(shū),給我的感觸很深,在這個(gè)物質(zhì)為先的社會(huì),如何讓自己成為一個(gè)真正的人,給自己及朋友和后代留一個(gè)什么樣的印象,還需在傳承千年的文化中尋覓。
    開(kāi)個(gè)玩笑:朋友說(shuō)我研究其儒家啦,我說(shuō):錯(cuò),我是在研究家學(xué),因?yàn)榘承湛住?/li>
  •   李澤厚作學(xué)問(wèn)很扎實(shí),這本《論語(yǔ)今讀》很值得一看,它將我們對(duì)孔子語(yǔ)錄的理解深入到現(xiàn)實(shí)和人生~讀過(guò)之后,才感覺(jué)自己的理解是多么膚淺
  •   老師推薦看的書(shū) 說(shuō) 李澤厚先生對(duì)論語(yǔ)解讀很到位
    書(shū)到手半個(gè)月了 還沒(méi)時(shí)間認(rèn)真品嘗
    看了前言
    覺(jué)得非常令人觸動(dòng) 思考
    《論語(yǔ)》是半哲學(xué)、半宗教的.. 闡釋得條理分明!
    總的來(lái)說(shuō) 這本書(shū)非常值得認(rèn)真閱讀~~!

    ps: 當(dāng)當(dāng)?shù)目爝f員真的很好人, 我趕回來(lái)學(xué)校已經(jīng)很晚,他們已經(jīng)離開(kāi)了,還轉(zhuǎn)一圈幫我送到宿舍樓下 感動(dòng)!
  •   一直都不太喜歡李澤厚的東西,看了美學(xué)和康德評(píng)注的,感覺(jué)一般。說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn),還有點(diǎn)故弄玄虛的感覺(jué),把人都繞暈了。但是這本論語(yǔ)今讀真的不錯(cuò),看了許多人許多人的論語(yǔ),覺(jué)得這本還算不錯(cuò),他用一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)西方美學(xué)家的視覺(jué)來(lái)剖析論語(yǔ),揭示了許多社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的問(wèn)題,很深刻地理解了儒家文化,看著受益匪淺。
  •   歷時(shí)數(shù)月,終于硬讀完了中華書(shū)局版張燕嬰的《論語(yǔ)》、楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》及李澤厚的《論語(yǔ)今讀》,這對(duì)于象我這樣年過(guò)四十的業(yè)余國(guó)學(xué)愛(ài)好者而言,也算殊不為易了!三本書(shū)各有好處!張燕嬰的《論語(yǔ)》排版精美,較薄,便于攜帶隨時(shí)誦讀,但不是大家所作,難以自成一說(shuō)!楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》自成一家之說(shuō),繼承傳統(tǒng)較多,但多處難解不好懂!唯李澤厚的《論語(yǔ)今讀》博古通今,并作出自己的點(diǎn)評(píng),對(duì)今人學(xué)習(xí)吸收古典的精華大有裨益,前書(shū)令人難懂之處往往一點(diǎn)就通,時(shí)時(shí)令人欣喜不已!好書(shū)難得,今之人學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》不可不讀也!
  •   接觸李澤厚是從他的美學(xué)開(kāi)始的,讀他的論語(yǔ)今讀,有一些不一樣的感覺(jué),有和很重的人情味,側(cè)重社會(huì)公德,明確一種現(xiàn)代社會(huì)公民的意識(shí)。大可備一說(shuō)。
  •   大學(xué)的時(shí)候要求通篇閱讀《論語(yǔ)》,每周還要小測(cè)驗(yàn)?!墩撜Z(yǔ)》成了必讀的課本,但是這樣還是僅僅停留在字詞的理解上。當(dāng)時(shí)讀的是中華書(shū)局楊伯峻先生的版本。
    今日再讀李澤厚先生的此書(shū),不僅涉足哲學(xué)、美學(xué),對(duì)于人生感悟也多了幾許。
  •   書(shū)剛到手,還未讀過(guò),不過(guò)書(shū)的質(zhì)量很好,書(shū)是朋友推薦的,而吸引我的理由則是,李澤厚大師的《論語(yǔ)今讀》能甩了于丹好幾條街?。?br /> 希望大家喜歡!品讀一下真正的哲學(xué)!
  •   受益匪淺!看完李澤厚先生的《美學(xué)三書(shū)》后,一直想讀李澤厚的其它著作,這本《論語(yǔ)今讀》真的沒(méi)買(mǎi)錯(cuò),絕對(duì)值得一讀的大作!
  •   論語(yǔ)真是老祖宗留給我們的好東西。李澤厚先生寫(xiě)得論語(yǔ)今讀對(duì)我們而立之年的人反思人生很有益處。
    有一定生活經(jīng)歷的人看這本書(shū)會(huì)很有感覺(jué)。
    人生到了一定階段都應(yīng)該回頭看看,思考今后的人生,關(guān)心身邊的人。
  •   之前看了于丹《論語(yǔ)》心得,后來(lái)給孩子買(mǎi)《美的歷程》(李澤厚 著),發(fā)現(xiàn)了《論語(yǔ)今讀》,孩子說(shuō)李澤厚是大師,于是果斷買(mǎi)下這本書(shū),準(zhǔn)備慢慢來(lái)讀。
  •   論語(yǔ)今讀(李澤厚 著) 這樣的文字是可以代代相傳的。
  •   李澤厚先生的學(xué)識(shí)與道德文章,鄙人早有耳聞,其論語(yǔ)今讀果然不負(fù)眾望,讓人耳目一新,雖不盡如人意,但是在當(dāng)今的解讀中無(wú)人能望其項(xiàng)背,國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)之最好范本!
  •   當(dāng)決定講國(guó)學(xué)從新讀過(guò)時(shí)候,朋友推薦的李澤厚老師的論語(yǔ)今讀,確實(shí)解讀的很準(zhǔn)確,我要細(xì)細(xì)品讀!
  •   在讀 李澤厚 不用多說(shuō)了 當(dāng)代少有的美學(xué)家和思想家 看其論語(yǔ) 只有其一家的見(jiàn)解。釋義 論語(yǔ) 而不單就論語(yǔ) 結(jié)合華夏的思想 更是能讓讀者多幾重思考。
  •   李澤厚的<論語(yǔ)今讀>一直是很好的一本書(shū)
  •   這本書(shū)質(zhì)量很好,而且不同于一般的《論語(yǔ)》注解,李澤厚的觀點(diǎn)應(yīng)該對(duì)我們理解《論語(yǔ)》有很大幫助,也能從中學(xué)到很多。是本值得一讀的書(shū)!!
  •   經(jīng)典有“薄厚”之分,在讀者爾。李澤厚先生讀《論語(yǔ)》之作,豈膚淺者、夸夸者能與之并論哉?
  •   李澤厚先生是我國(guó)古今中外名家,思想功底深厚,對(duì)論語(yǔ)解讀很有說(shuō)服力
  •   其實(shí)就是論語(yǔ),加了李澤厚先生的注解,內(nèi)容不錯(cuò),值得推薦
  •   讀經(jīng)典,看論語(yǔ)的時(shí)代似乎到來(lái)啦*&*但大家不要只關(guān)注于丹喲!李澤厚,大家也,看看,有深度!
  •   三聯(lián)的書(shū)再加上李澤厚的知識(shí)、文筆,從多角度讀《論語(yǔ)》,超贊!
  •   李澤厚的論語(yǔ)今譯,更具有現(xiàn)代氣息,對(duì)教學(xué)大有幫助!
  •   我覺(jué)得 這書(shū) 挺好
    可以睡前翻一翻
    也可以平常認(rèn)真看
    論語(yǔ) 本來(lái)就是??闯P碌臅?shū)

    李澤厚這本寫(xiě)的也很靠譜
  •   論語(yǔ)解讀,汗牛充棟。李澤厚安心苦讀,成一家之言,實(shí)屬難得。
  •   楊伯峻,錢(qián)穆,李澤厚,是當(dāng)代理解論語(yǔ)的三座高峰
  •   買(mǎi)了錢(qián)穆的論語(yǔ),再看李澤厚的論語(yǔ),有不同的收獲
  •   這是李澤厚老師對(duì)于論語(yǔ)的一個(gè)很不錯(cuò)的解讀。
  •   李澤厚實(shí)在是有才啊,能把論語(yǔ)解讀得這樣精辟,高人。
  •   有原文,有譯文,還有作者的評(píng)論,對(duì)于研讀論語(yǔ)是很有價(jià)值的參考讀物,并且,最重要的是,讀起來(lái)不累,不想一些專(zhuān)業(yè)書(shū)那么晦澀難懂。其實(shí),孔子是很接地氣的。
  •   李先生的這本《論語(yǔ)今讀》,與以往看的解說(shuō)書(shū)不同,本書(shū)更加詳盡,解說(shuō)評(píng)論更加具體,啟人心智,教育意義,對(duì)人的點(diǎn)化及點(diǎn)撥無(wú)與倫比,大大超出了原來(lái)的讀本,值得閱讀。
  •   這本穿越了千年時(shí)空的經(jīng)典,影響著中華文明千年的進(jìn)程與方向,孕育了一代又一代的華夏子孫成長(zhǎng)。手捧著它,子句中透射出太多的道理,多么的耐人尋味,正所謂“半部論語(yǔ)治天下”,可想,它帶給我們的是何種的力量!每一位中國(guó)人都應(yīng)該熟讀它,銘記它,用它作為我們?nèi)松缆飞系囊槐K明燈,我堅(jiān)信,我們不會(huì)迷失方向!此版屬論語(yǔ)諸多注中簡(jiǎn)明易讀的版本,且有引用名家注釋?zhuān)[古閱今,非常不錯(cuò),印刷也很好,值得擁有!
  •   這是今人對(duì)論語(yǔ)及儒家思想的最好解讀,有誰(shuí)能這樣把哲學(xué)和道德這樣水乳交融地結(jié)合起來(lái)呢?
  •   買(mǎi)這本書(shū)有兩個(gè)原因,一是自己非常崇拜李澤厚先生,他的書(shū)讀過(guò)很多,一是三聯(lián)書(shū)店這個(gè)出版社,就像它所標(biāo)榜的生活·讀書(shū)·新知一樣,我們?cè)谏钪凶x書(shū)亦或是把讀書(shū)當(dāng)作一種生活,從中獲取新知,然后再指導(dǎo)我們的生活,不亦樂(lè)乎。
  •   李澤厚先生以其深厚的文學(xué)功底和精湛的西方哲學(xué)智慧寫(xiě)就的一本書(shū)。尤其是記的部分,精彩紛呈,百讀不厭。
  •   我非常喜歡傳統(tǒng)文化,每個(gè)中國(guó)人從出生那一刻起就受到論語(yǔ)的熏陶,這本論語(yǔ)今讀是當(dāng)代人對(duì)論語(yǔ)最貼切最樸實(shí)的解讀,同時(shí)希望大家在買(mǎi)之前,上網(wǎng)搜索一下鳳凰臺(tái)的開(kāi)卷八分鐘,它有一期節(jié)目對(duì)論語(yǔ)今讀作了介紹!!最主要的是希望大家能買(mǎi)回來(lái)自己品讀與體會(huì),決不會(huì)后悔的!!!
  •   對(duì)于論語(yǔ)的解讀自古以來(lái)就紛繁多樣,澤厚先生這本書(shū)也是有其特別之處的一家之言了。和朱子的集注不同,澤厚先生讀論語(yǔ)用了更多的宏觀角度,從比較和實(shí)證入手,讀起來(lái)是別有一番味道的,值得大家一讀。
    書(shū)的裝幀也還不錯(cuò),比較便于保存。
  •   作者學(xué)貫中西
    本身就是康德研究的大家
    對(duì)比中西哲學(xué),非常到位,非常有力
    強(qiáng)烈推薦。如果有六星的話(huà),肯定給六星了。
    就是有一點(diǎn)要注意,初學(xué)論語(yǔ)的,不推薦,要找一本簡(jiǎn)單的先讀,先有個(gè)理解。
    再來(lái)看這一本,就會(huì)感覺(jué)非常不一樣,非常深入。
  •   老師要求看《論語(yǔ)今讀》
    然后發(fā)現(xiàn)這本書(shū)確實(shí)很好。
    這次第一次在當(dāng)當(dāng)買(mǎi)書(shū),發(fā)貨速度超出我的預(yù)計(jì)。
    書(shū)質(zhì)量也很好。
  •   啟發(fā)多多,李澤厚先生的思想很獨(dú)特精深.
  •   李澤厚的書(shū)就是經(jīng)典,值得一讀!
  •   一直想好好讀一下《論語(yǔ)》,但不知道該讀哪本。在網(wǎng)上查《論語(yǔ)今讀》評(píng)價(jià)很高,就買(mǎi)了這本。
  •   論語(yǔ),孔子。與后來(lái)統(tǒng)治者作為政治工具而演繹的面目全非不一樣。
  •   論語(yǔ)是孔子指導(dǎo)弟子們言行的一部大作。
  •   之前沒(méi)讀過(guò)李澤厚的書(shū),對(duì)其知之甚少,要好好看看!來(lái)的很快,提前了兩天,裝幀也很好,名社好書(shū),期待!
  •   哲學(xué)分析方法很濃厚,內(nèi)容不局限于論語(yǔ)本身,對(duì)中西文化等方面也有深刻見(jiàn)地,對(duì)于有一定哲學(xué)素養(yǎng)的人來(lái)說(shuō),不失為一本好書(shū)!
  •   書(shū)有點(diǎn)貴,但為了讀,也就不計(jì)較錢(qián)了。讀過(guò)李先生的美的歷程,感覺(jué)受益匪淺,就買(mǎi)了這本書(shū)。大概翻了下,翻譯很好,而且注解也很好。對(duì)我們古文不好的人幫助很大。細(xì)讀后嘗試再讀論語(yǔ)原本,看看有何收獲吧。
  •   論語(yǔ)無(wú)論是誰(shuí)讀的并不重要 重要的是這本書(shū)是比較干凈、純潔
  •   李澤厚的書(shū)自然不必多說(shuō)了,經(jīng)典好書(shū)。
  •   本書(shū)是一本很值得看的書(shū).一樣的論語(yǔ),不一樣的體驗(yàn).既看到了原文也看到了文章背后隱藏的內(nèi)容.不同于一般的譯本.可以說(shuō)是作者與讀者的一場(chǎng)人生體驗(yàn)的交流.
  •   這才是真正的讀論語(yǔ),于丹寫(xiě)的相比之下,簡(jiǎn)直是……強(qiáng)烈推薦想真正讀論語(yǔ)的人讀這本書(shū)!這才叫大家
  •   是一本很不錯(cuò)的書(shū)籍,對(duì)自己的心靈啟發(fā)很有幫助,很適合相待的年輕人看。
    而且從書(shū)中可以看出李澤厚先生真的是博學(xué)多才,見(jiàn)解獨(dú)到,很有感染力?。。?!
  •   解讀論語(yǔ)很有深度,很哲學(xué)
  •   從美學(xué)哲學(xué)角度解讀論語(yǔ),非常新穎,強(qiáng)烈推薦大家看看。質(zhì)量很好。
  •   不明白為什么大陸這么多“學(xué)者”寫(xiě)出來(lái)的東西怎么就比不上李澤厚老師的精辟呢?難道大陸的學(xué)者們都去賺錢(qián)去了?大陸的文學(xué)太浮躁,李澤厚老師是我很佩服的人之一,他的書(shū)全是精品,我每本必買(mǎi)
  •   把論語(yǔ)讀上一百遍后再看就更有意思了。
  •   論語(yǔ)啟蒙時(shí)候可讀。
  •   可以和錢(qián)穆的《論語(yǔ)新解》結(jié)合起來(lái)讀。
  •   論語(yǔ)需要反復(fù)讀 很好的版本 ,精妙!
  •   值得永久收藏的書(shū)!是《論語(yǔ)》解讀叢書(shū)中的珍品!印刷也很精美!我喜歡!
  •   書(shū)是出乎我意料的很厚,質(zhì)量很好,唯一的就是因?yàn)檎撜Z(yǔ)里有很多生僻字,都不認(rèn)識(shí),要是有多一些的拼音就更好了
  •   李澤厚的書(shū),厚重,耐看
  •   李澤厚的書(shū),有很高的閱讀和欣賞價(jià)值!
  •   書(shū)不錯(cuò),李澤厚的嘛。速度絕對(duì)的快
  •   李澤厚,不愧是大家,很好的書(shū)
  •   很贊的一本書(shū),值得細(xì)讀。讓人不禁想品味《論語(yǔ)》,只因?yàn)槟鞘恰墩撜Z(yǔ)》。
  •   李澤厚的評(píng)注寫(xiě)得很好
  •   只知道李澤厚搞美學(xué)的,想不到對(duì)國(guó)學(xué)的見(jiàn)解也很到地,蠻喜歡的.
  •   因?yàn)槭钦撜Z(yǔ),所以買(mǎi),因?yàn)槭抢钕壬臅?shū),所以買(mǎi),因?yàn)椴皇强觳皖?lèi)的論語(yǔ),所以買(mǎi)。
  •   半部論語(yǔ)治天下。儒家經(jīng)典,大家解讀,好。
  •   寫(xiě)的很好啊~因?yàn)檫@本書(shū)對(duì)論語(yǔ)有了新的理解~
  •   李先生的美學(xué)很不錯(cuò),想著對(duì)論語(yǔ)有一番不同的見(jiàn)解
  •   見(jiàn)過(guò)的解釋論語(yǔ)最經(jīng)典的書(shū),非常非常有啟發(fā)性
  •   對(duì)古代的論語(yǔ)有了新的簡(jiǎn)便的認(rèn)識(shí)
  •   從另一個(gè)視角解析論語(yǔ),使我的認(rèn)識(shí)又?jǐn)U寬了
  •   這次又買(mǎi)了兩本,送給朋友。作者根底深厚,對(duì)論語(yǔ)有獨(dú)到見(jiàn)解,受益匪淺。
  •   老師推薦的書(shū),是關(guān)于《論語(yǔ)》較全面詳盡的書(shū)
  •   送貨及時(shí),謝謝當(dāng)當(dāng)給我送來(lái)了想要的好書(shū),是簡(jiǎn)單易讀的學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的好書(shū),為配合其他繁體作品買(mǎi)的,看后覺(jué)得有用,質(zhì)量也很好,喜歡!
  •   李老的作品真的很耐讀,對(duì)于理解論語(yǔ)還是很有幫助的
  •   不錯(cuò),研究論語(yǔ)必看的書(shū)之一。正版,紙張質(zhì)量也很好
  •   是論語(yǔ)方面一本很不錯(cuò)的書(shū)
  •   對(duì)于論語(yǔ)的解讀是很好的
  •   學(xué)論語(yǔ),每本都應(yīng)該買(mǎi)
  •   買(mǎi)了幾本論語(yǔ)的,還是這本的想法和觀點(diǎn)比較多
  •   論語(yǔ)是中國(guó)人的圣經(jīng)
  •   論語(yǔ)現(xiàn)在很多版本,這個(gè)版本在我看來(lái)確實(shí)不錯(cuò),提供很很多學(xué)習(xí)的思路
  •   此書(shū)經(jīng)過(guò)作者的評(píng)論使之更加現(xiàn)代化,有時(shí)候我再思考,為什么中國(guó)傳統(tǒng)文化在青年人身上表現(xiàn)不出來(lái),但是到40以后才能更加凸顯,孔子一直再教育我們,年輕的我們?cè)趺床拍苌羁痰牧私饽???/li>
  •   很多道理從小聽(tīng)到大,曾今有認(rèn)同有反感,但跟著書(shū)慢慢讀慢慢想,覺(jué)得古人的智慧很美,流傳的經(jīng)典就是經(jīng)典,編者的解析讓讀者更好的理解古文也引發(fā)讀者新的思考。很正能量的一本書(shū),一邊讀一邊審視自己···
  •   原書(shū)已是經(jīng)典,點(diǎn)評(píng)也有深厚底蘊(yùn)。值得多讀幾次
  •   是諸多版本中,比較適合想了解中國(guó)文化和哲學(xué)的讀者的最好的一種。
  •   培訓(xùn)要求讀的書(shū),很難。好久沒(méi)看哲學(xué)書(shū)了,哎。
  •   有今讀· 有注釋 很詳細(xì) 紙張也很好
  •   向孔子學(xué)習(xí)智慧
  •   今天剛剛收看這邊書(shū),8月5號(hào)下午5點(diǎn)40下的訂單,6號(hào)早上8點(diǎn)40就送來(lái)了,當(dāng)當(dāng)網(wǎng)買(mǎi)書(shū)速度真是快啊!贊一個(gè)!
    此書(shū)我整體翻了一遍,講得很好!值得大家細(xì)細(xì)品味,認(rèn)真參讀。
    受益匪淺!
  •   還沒(méi)讀,但每隔一段時(shí)間都會(huì)在當(dāng)當(dāng)買(mǎi)書(shū),已成習(xí)慣
  •   這是一本很有思想的著作,經(jīng)典與個(gè)性的碰撞……注解非常有深度,也很有特色。
 

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