沒有規(guī)矩不成方圓

內(nèi)容概要

　　《沒有規(guī)矩不成方圓：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)漫話》新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)所要研究的制度，就是這里所說的規(guī)矩，即約束人們行為的規(guī)則。具體到這本書里，內(nèi)容包括：制度的概念、構(gòu)成與供求分析；制度的作用與功能；制度的創(chuàng)新與變遷理論；制度、產(chǎn)權(quán)與國(guó)家理論；制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)生活。

作者簡(jiǎn)介

　　王躍生，1960年出生于北京。1979年進(jìn)入北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系讀書，1985年獲北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士后留校任教，現(xiàn)為北京大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)研究所教授，副所長(zhǎng)，北京大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系副主任。　　近年來主要教學(xué)研究領(lǐng)域?yàn)樾轮贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)制度國(guó)際比較、中國(guó)、俄羅斯及東歐各國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌比較研究等。主要著述有：《經(jīng)濟(jì)改革·蘇聯(lián)、東歐和我們》、《變化世界中的經(jīng)濟(jì)體制——90年代的比較經(jīng)濟(jì)體制學(xué)》、《蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)——經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》以及《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)最優(yōu)運(yùn)行理論》、《大波動(dòng)——世界經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊》等以及經(jīng)濟(jì)學(xué)論文、評(píng)論約百篇。

書籍目錄

自序1．從婚姻公證說起——無所不在話制度2．從“囚犯困境”到產(chǎn)油國(guó)的抉擇——制度的由來3．秀水街的變遷——正式制度與非正式制度4．聰明的商家——制度的供求與均衡5．西部開發(fā)話題——技術(shù)與制度的供求6．誰是真英雄——制度與人類行為7．自行車稅引出的話題——制度的實(shí)施機(jī)制8．“鄰居高筑墻”與降低交易成本(上)——交易、信息與交易成本9．“鄰居高筑墻”與降低交易成本(下)——交易成本與制度的功能10．糖果廠與醫(yī)生之爭(zhēng)——“科斯定理”13．“科斯的燈塔”與“燈塔經(jīng)濟(jì)學(xué)”(下)——公共產(chǎn)品與制度作用14．讀報(bào)有感——經(jīng)濟(jì)的外部性15．濫竽充數(shù)、“自由騎土”、搭便車——公共產(chǎn)品與搭便車現(xiàn)象16．硅谷與中關(guān)村的演義——關(guān)于制度創(chuàng)新17．誰妨礙我們創(chuàng)新——再談制度創(chuàng)新18．少數(shù)服從多數(shù)與投票悖論——制度變遷與公共選擇19．從美蘇的空間競(jìng)賽說起——制度變遷與“路徑依賴”20．從小崗村到克里姆林宮(上)——誘致性制度變遷21．從小崗村到克里姆林宮(下)——強(qiáng)制性制度變遷22．“天下沒有免費(fèi)午餐”——制度變遷的成本23．為什么要實(shí)行雙軌制——如何降低制度變遷成本24．從住房制度改革說起——關(guān)于產(chǎn)權(quán)25．從私人經(jīng)營(yíng)路橋談起——公共產(chǎn)權(quán)與私人產(chǎn)權(quán)26．員工人股能解決問題嗎?——公共產(chǎn)權(quán)的局限27．泰國(guó)灌溉工程的啟示——制度經(jīng)濟(jì)學(xué)者看國(guó)家28．中國(guó)的汽車廠為什么世界第一——國(guó)家的作用與“諾斯悖論”29．“小腳偵緝隊(duì)”的作用與局限——制度與國(guó)家30．“李約瑟之謎”解析——發(fā)展的制度主義解釋31．工業(yè)革命為什么沒有發(fā)生在中國(guó)——再談制度與“李約瑟之謎”32．圈地運(yùn)動(dòng)：“羊吃人”還是農(nóng)業(yè)革命——制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展33．“看不見的腳踩了看不見的手”——制度與尋租34．“軟木草莓”、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與多樣性——市場(chǎng)制度功能35．高等教育為什么要收費(fèi)——作為公共產(chǎn)品的教育制度36．歌星、球星的市場(chǎng)價(jià)值——人力資本制度37．“破窗理論”與消費(fèi)不足——制度如何影響人的行為

章節(jié)摘錄

　　婚前財(cái)產(chǎn)公證實(shí)際上是一項(xiàng)涉及婚姻家庭方面的新制度，它的出現(xiàn)，是對(duì)以往婚姻制度的補(bǔ)充，說明以往的制度已經(jīng)不能調(diào)節(jié)如今的婚姻關(guān)系，社會(huì)有對(duì)這種制度的需要。同時(shí)，它的出現(xiàn)，體現(xiàn)了多方面的制度演變和發(fā)展。以往，人們財(cái)產(chǎn)很少，大家的工資也相差無幾，不值得為那少得可憐的財(cái)產(chǎn)建立制度，真要離婚，財(cái)產(chǎn)一分為二不會(huì)有大的誤差。而那時(shí)離婚事件也并不普遍，社會(huì)以情感和道德約束來規(guī)范就夠了。如今，隨著社會(huì)向商業(yè)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，財(cái)產(chǎn)日益增多，財(cái)產(chǎn)在婚姻家庭關(guān)系中的意義日漸重要，于是就產(chǎn)生了對(duì)婚姻家庭財(cái)產(chǎn)制度的需求。這完全符合制度經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于要素稀缺決定制度產(chǎn)生的理淪。現(xiàn)實(shí)中大量離婚事件的存在，僅靠道德和情感約束顯得不夠用了。于是，人們用正式的法律契約代替了自發(fā)的非正式的道德情感約束，由此又可以看到從非正式制度向正式制度的轉(zhuǎn)變?！　》从^中關(guān)村，缺乏制度創(chuàng)新是它發(fā)展的重要制約因素之一。當(dāng)然，應(yīng)該說，中關(guān)村能走到今天這樣的規(guī)模，是得益于其早期的制度創(chuàng)新的。如中關(guān)村最早引入了民營(yíng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)機(jī)帛。但是，總起來說，中關(guān)村的制度創(chuàng)新是不足的，現(xiàn)行制度成為中關(guān)村發(fā)展的桎梏。譬如，你讓科技人員盡可能地創(chuàng)造發(fā)明，但是，創(chuàng)造的成果為什么不能屬于他自己?既然智力也是資源，為什么不能入股?為什么科技人員不能采用股票分紅?再譬如融資制度，為什么民營(yíng)企業(yè)就不具備股票上市和取得貸款的條件?風(fēng)險(xiǎn)投資為什么只能政府搞而不能私人搞?正是制度創(chuàng)新上的桎梏，使中關(guān)村眾多科研機(jī)構(gòu)大專院校里的大量科研成果只能躺在研究所睡大覺；企業(yè)只能去做倒賣外國(guó)產(chǎn)品的二道販子?！　〖夹g(shù)是影響制度需求的重要因素。技術(shù)發(fā)展水平和技術(shù)進(jìn)步對(duì)制度需求的影響常常通過降低實(shí)施新制度的成本而使?jié)撛谛枨笞優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)需求。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家常提到的一個(gè)例子是美國(guó)西部開發(fā)過程中土地所有制度的例子。西部開發(fā)初期由于土地非常充裕，經(jīng)濟(jì)上沒有建立土地所有制的必要。后來隨著人口土地關(guān)系的變化，出現(xiàn)了對(duì)土地所有權(quán)的潛在制度需求。但是，由于維護(hù)土地所有權(quán)的成本太高(建立牧場(chǎng)圍欄費(fèi)用過高)，土地的所有制度一直難以形成。后來，帶刺鐵蒺藜的出現(xiàn)大大降低了維護(hù)土地所有權(quán)的費(fèi)用，相對(duì)于收益，鐵蒺藜的成本不再重要，這時(shí)候，對(duì)土地制度的潛在需求變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需求，土地產(chǎn)權(quán)制度得以建立?！　∑玫淖兓侵贫葎?chuàng)新的又一個(gè)重要原因。偏好是經(jīng)濟(jì)學(xué)中常用的一個(gè)重要概念。偏好的改變受著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、國(guó)民收入、歷史文化傳統(tǒng)的影響，也受相對(duì)價(jià)格和信息成本的影響。隨著偏好的變化，既有制度可能就不再符合人們的最大化要求，于是就形成了對(duì)制度創(chuàng)新的需求。譬如，隨著國(guó)民收人水準(zhǔn)的提高，人們對(duì)閑暇的偏好會(huì)提高，此時(shí)，改變?cè)泄ぷ鲿r(shí)間制度、代之以更靈活的彈性工作制就成為必要。這是偏好影響制度變化的一個(gè)例子?！　?yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，相對(duì)價(jià)格和偏好的變化并不一定引起制度創(chuàng)新和制度變遷。只要原有的制度均衡還未打破，制度創(chuàng)新就不會(huì)發(fā)生。而打破原有制度均衡的條件則是存在一種潛在的制度安排，而這一制度安排的創(chuàng)新成本低于創(chuàng)新收益。另一方面，制度變遷從深層次講是一個(gè)社會(huì)各種利益關(guān)系調(diào)整的過程。這一過程是否發(fā)生，除了成本收益比較的因素外，還受許多其他因素制約。因此，成本收益關(guān)系只是提供了制度創(chuàng)新的必要條件而不是充分條件?！　∩鲜鋈齻€(gè)因素只是影響制度創(chuàng)新的收益，實(shí)際上，對(duì)創(chuàng)新能否發(fā)生影響更大的是創(chuàng)新成本，而制度創(chuàng)新成本的大小又因制度創(chuàng)新主體的不同而不同?！　∥覀円呀?jīng)知道，制度變遷過程就是制度的產(chǎn)生、替代、轉(zhuǎn)換與交易的過程。制度的失衡使外在利潤(rùn)產(chǎn)生，為了獲取外在利潤(rùn)，人們就會(huì)發(fā)明一些新的制度。人們發(fā)明、構(gòu)造和實(shí)施新制　　度的過程，就是制度變遷的過程。制度變遷過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)成本收益比較的過程。只有當(dāng)制度變遷的預(yù)期收益大于預(yù)期成本，制度主體才有動(dòng)力去實(shí)施制度變遷。制度變遷收益就實(shí)施新制度所能獲得的利潤(rùn)，而制度變遷成本則包括設(shè)計(jì)新度的成本、清除舊制度的成本、實(shí)施新制度的成本、消除制度遷阻力的成本以及隨機(jī)成本等等。譬如說，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革作為一次重大的制度變遷過程，它的收益就是由于制度變促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而使國(guó)家和人民的物質(zhì)福利和財(cái)富得到增進(jìn)，而成本則是為實(shí)施市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度而付出的巨大人力、物力、財(cái)力，以及實(shí)施市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后有些人的利益絕對(duì)或相對(duì)受損，社會(huì)的貧富差距、人們生活的穩(wěn)定感和安定感的喪失等等?！　∪绱苏f來，既然中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革已經(jīng)發(fā)生，那么必然意味著改革的收益大于成本，對(duì)社會(huì)和個(gè)人都是有益的。但是，改革成本問題并不是如此簡(jiǎn)單。使問題復(fù)雜化的原因之一涉及“經(jīng)濟(jì)人”假定。正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論一直主張“人追求自身利益最大化”，利益最大化更被簡(jiǎn)單地表達(dá)為財(cái)富的最大化。但是，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的經(jīng)濟(jì)人假定過于簡(jiǎn)單化了。人作為在社會(huì)中生存的個(gè)體，在其追求中，除了利己的動(dòng)機(jī)以外，還有諸如利他主義、意識(shí)形態(tài)和自愿奉獻(xiàn)等目標(biāo)，除了財(cái)富最大化之外，還有許多精神道德層次的追求，諸如安定感、社會(huì)平等與公正的追求、自我完善和自我實(shí)現(xiàn)的追求等等。人的行為是在多重目標(biāo)的引導(dǎo)下發(fā)生的。于是，有時(shí)候，盡管制度變遷確實(shí)使財(cái)富增加了，但在財(cái)富和其他目標(biāo)的替代中，其他目標(biāo)惡化了(比如安定感沒有了，社會(huì)公正喪失了。每個(gè)人都感覺壓力巨大)，這時(shí)候，人們?nèi)匀徽J(rèn)為制度變遷的成本增加了，就有可能反對(duì)某種制度變遷?！　∈怪贫茸冞w成本問題復(fù)雜化的另一個(gè)更重要的因素是，某種制度變遷過程可能會(huì)改善某些人的福利，但同時(shí)有損于另一些人的福利，即使獲得福利改善的人大大多于福利惡化的人，改善的幅度也高于惡化的幅度，但只要有人受損，制度創(chuàng)新過程就會(huì)遇到阻力?！　槭裁磿?huì)出現(xiàn)國(guó)家的兩難?制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，主要原因在于國(guó)家目標(biāo)的沖突和統(tǒng)治者的雙重約束?！　∪缟掀?，國(guó)家是一個(gè)既具有契約性質(zhì)又具有暴力潛能的組織。國(guó)家作為社會(huì)的受托者，其目標(biāo)本應(yīng)就是委托人的目標(biāo)，除了受托建立和維護(hù)一套有效制度以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益最大化之外，國(guó)家沒有其他目標(biāo)。但是，國(guó)家是由一群個(gè)人構(gòu)成的一個(gè)組織，經(jīng)濟(jì)人假設(shè)同樣適用于國(guó)家組織和其構(gòu)成的個(gè)體。國(guó)家一旦產(chǎn)生，成為具有壟斷權(quán)的暴力組織，它就會(huì)　　發(fā)生異化，成為有異于其本來角色的雙重角色。一方面，它會(huì)執(zhí)行代理人職能，按照社會(huì)的意愿建立和維護(hù)有效制度，增進(jìn)社會(huì)福利；另一方面，它也會(huì)孳生出某種行為，這種行為旨在為國(guó)家機(jī)器(國(guó)家政權(quán)以及構(gòu)成政權(quán)的等級(jí)組織)及其個(gè)人的利益最大化服務(wù)。我們把國(guó)家增進(jìn)社會(huì)福利的目標(biāo)稱為“產(chǎn)出最大化”目標(biāo)，把國(guó)家追求自身私利的目標(biāo)稱為“租金最大化”目標(biāo)　　(這是借用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)“尋租理論”的術(shù)語)?！　‘a(chǎn)出最大化和租金最大化構(gòu)成統(tǒng)治者(國(guó)家)的雙重目標(biāo)，而這兩種目標(biāo)是存在著沖突的。產(chǎn)出最大化目標(biāo)要求國(guó)家按社會(huì)成員的意愿建立有效制度，以獲得最大產(chǎn)出和最大社會(huì)利。但是，租金最大化目標(biāo)與產(chǎn)出最大化并不完全一致。雖然產(chǎn)出的增長(zhǎng)也是國(guó)家目標(biāo)的一部分，但除了產(chǎn)出增長(zhǎng)外，國(guó)家還關(guān)心政權(quán)的穩(wěn)固、政治權(quán)威、國(guó)際威望等目標(biāo)。隨著財(cái)富的增加，產(chǎn)出為統(tǒng)治者帶來的效用越來越小，而其他目標(biāo)的效用不斷增加，于是統(tǒng)治者就越來越偏向于后者，它所要建立和維護(hù)的制度就越來越偏向于能夠維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定和國(guó)際威望、壓制潛在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的制度。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中，任何一個(gè)政府都會(huì)在產(chǎn)出最大化與租金最大化兩個(gè)目標(biāo)之間求得某種平衡。　　除了上述兩方面，統(tǒng)治者的有限理性、領(lǐng)導(dǎo)人壽命甚至健康狀況、由于意識(shí)形態(tài)因素等等所造成的統(tǒng)治者對(duì)某種產(chǎn)權(quán)形式的偏愛和歧視，都會(huì)影響統(tǒng)治者建立和維持一種有效的制度。　　正是上述諸方面因素的共同影響，人類歷史上和現(xiàn)實(shí)中無效或低效制度成為一種常態(tài)。問題是，如何走出國(guó)家的兩難，發(fā)揮其積極作用，限制消極作用。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家建議，首先要準(zhǔn)確地界定國(guó)家在產(chǎn)權(quán)方面的基本職能，國(guó)家的職能是為產(chǎn)權(quán)的運(yùn)作提供規(guī)范而不應(yīng)過多成為產(chǎn)權(quán)主體。其次，必須利用憲法和法律來制約和遏制利益集團(tuán)對(duì)產(chǎn)權(quán)的干擾，包括建立有約束機(jī)制的政治體制、通過憲法秩序保證產(chǎn)權(quán)規(guī)則的長(zhǎng)期穩(wěn)定性，以及建立完善的法律制度等等?！　氖澜绶秶慕?jīng)濟(jì)自由主義潮流來看，對(duì)于公共部門，完全由政府包辦已經(jīng)成為陳舊的觀念。教育的收費(fèi)，不過是在公共部門引入市場(chǎng)機(jī)制的一種結(jié)果罷了?！　〖夹g(shù)是影響制度需求的重要因素。技術(shù)發(fā)展水平和技術(shù)進(jìn)步對(duì)制度需求的影響常常通過降低實(shí)施新制度的成本而使?jié)撛谛枨笞優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)需求。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家常提到的一個(gè)例子是美國(guó)西部開發(fā)過程中土地所有制度的例子。西部開發(fā)初期由于土地非常充裕，經(jīng)濟(jì)上沒有建立土地所有制的必要。后來隨著人口土地關(guān)系的變化，出現(xiàn)了對(duì)土地所有權(quán)的潛在制度需求。但是，由于維護(hù)土地所有權(quán)的成本太高(建立牧場(chǎng)圍欄費(fèi)用過高)，土地的所有制度一直難以形成。后來，帶刺鐵蒺藜的出現(xiàn)大大降低了維護(hù)土地所有權(quán)的費(fèi)用，相對(duì)于收益，鐵蒺藜的成本不再重要，這時(shí)候，對(duì)土地制度的潛在需求變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需求，土地產(chǎn)權(quán)制度得以建立?！　∑玫淖兓侵贫葎?chuàng)新的又一個(gè)重要原因。偏好是經(jīng)濟(jì)學(xué)中常用的一個(gè)重要概念。偏好的改變受著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、國(guó)民收入、歷史文化傳統(tǒng)的影響，也受相對(duì)價(jià)格和信息成本的影響。隨著偏好的變化，既有制度可能就不再符合人們的最大化要求，于是就形成了對(duì)制度創(chuàng)新的需求。譬如，隨著國(guó)民收人水準(zhǔn)的提高，人們對(duì)閑暇的偏好會(huì)提高，此時(shí)，改變?cè)泄ぷ鲿r(shí)間制度、代之以更靈活的彈性工作制就成為必要。這是偏好影響制度變化的一個(gè)例子?！　?yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，相對(duì)價(jià)格和偏好的變化并不一定引起制度創(chuàng)新和制度變遷。只要原有的制度均衡還未打破，制度創(chuàng)新就不會(huì)發(fā)生。而打破原有制度均衡的條件則是存在一種潛在的制度安排，而這一制度安排的創(chuàng)新成本低于創(chuàng)新收益。另一方面，制度變遷從深層次講是一個(gè)社會(huì)各種利益關(guān)系調(diào)整的過程。這一過程是否發(fā)生，除了成本收益比較的因素外，還受許多其他因素制約。因此，成本收益關(guān)系只是提供了制度創(chuàng)新的必要條件而不是充分條件?！　∩鲜鋈齻€(gè)因素只是影響制度創(chuàng)新的收益，實(shí)際上，對(duì)創(chuàng)新能否發(fā)生影響更大的是創(chuàng)新成本，而制度創(chuàng)新成本的大小又因制度創(chuàng)新主體的不同而不同。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　自序　　常言說，沒有規(guī)矩不成方圓。這里的規(guī)矩指的就是人們行為的規(guī)范，有形或無形的約束我們行為的規(guī)則。如果沒有這些規(guī)范和規(guī)則，人們之間的交往就沒有準(zhǔn)繩，社會(huì)就會(huì)失序，就會(huì)天下大亂。對(duì)社會(huì)上的蕓蕓眾生來講，混亂只能帶來破壞，帶來福利的損失?！　≡谒伎际裁词侵贫日媪x的時(shí)候，我想起了“規(guī)矩”，想起了”沒有規(guī)矩不成方圓”這句話。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)所要研究的制度，就是這里所說的規(guī)矩，即約束人們行為的規(guī)則。而制度的作　　用，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，恰恰就是社會(huì)的行為規(guī)范，沒有制度，即使不會(huì)天下大亂，至少也是經(jīng)濟(jì)凋敝、民生困苦。中國(guó)正在經(jīng)歷從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大轉(zhuǎn)軌，此時(shí)，一切都要改革，一　　切都在變化，不亂也亂。這時(shí)，就更需要制度，需要規(guī)則。打破了舊制度而未建立新制度，這是當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題的基本原因。也正因?yàn)槿绱耍舾赡昵皞魅酥袊?guó)的、以呼喚制度和　　秩序?yàn)槟繕?biāo)的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，一到中國(guó)就受到經(jīng)濟(jì)學(xué)家乃至普通群眾異乎尋常的熱中和歡迎。這并不奇怪?！　⌒轮贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生可以追溯到20世紀(jì)30年代，具體地說就是科斯的著名的《企業(yè)的性質(zhì)》的發(fā)表。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)真正流行起來并且引起社會(huì)關(guān)注則是70、80年代以后的事了。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的“新”，是為了區(qū)別于“老’’制度經(jīng)濟(jì)學(xué)（康芒斯、米切爾時(shí)代的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和加爾布雷斯的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)），雖然各種制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都宣稱以“制度”作為研究對(duì)象，但他們的研究方法、理論基礎(chǔ)、內(nèi)容體系都有很大差別。就新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，它的最鮮明特定就是以正統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究經(jīng)濟(jì)制度，這克服了過去制度經(jīng)濟(jì)學(xué)游離與正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)之外變?yōu)橐环N社會(huì)分析理論的偏向。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容包括制度的界定（制度的概念、起源與構(gòu)成），對(duì)制度作為一種生產(chǎn)要素的經(jīng)濟(jì)分析（制度的供求與均衡分析）、制度的作用與功能　　分析、制度創(chuàng)新與制度變遷理論、對(duì)某些最重要的經(jīng)濟(jì)制度如產(chǎn)權(quán)制度與國(guó)家制度的研究（制度、產(chǎn)權(quán)與國(guó)家理論）、制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的研究等等。當(dāng)然，在此應(yīng)該指出，新政治經(jīng)濟(jì)　　學(xué)并不是一個(gè)邊界完全清晰的學(xué)科，它與產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)理論、法經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科既有區(qū)別分野，又有交叉重合，既各自獨(dú)立又互相包容。從這個(gè)意義上　　說，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的確不如正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)來得邊界分明、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。然而，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和方法上的“新意”足以彌補(bǔ)它在學(xué)科的科學(xué)完整性上的不足，這是毫無疑問的?！　∩鐣?huì)需要制度，需要經(jīng)濟(jì)學(xué)，可如今正統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)卻變得越來越深?yuàn)W難懂，且不說通篇的數(shù)學(xué)演算、幾何圖形令人犯憷，就是那正襟危坐的滿口術(shù)語、憋死人的長(zhǎng)句子就讓人似讀天書，足以催眠。比較而言，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)倒是更容易接近些，它脫去了神秘的數(shù)理外衣，較為通俗平實(shí)。即使如此，市面上所見到的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)著作仍難免一般學(xué)術(shù)專著的枯燥冗長(zhǎng)，帶有翻譯作品的食洋不化。于是，我們都有這樣的經(jīng)歷，一本人部頭的經(jīng)典名著，只讀了幾頁，就永遠(yuǎn)打人冷宮，淪落書櫥，直至落滿塵土?！　≌腔谶@種原因，我們以故、漫談的方式介紹新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想。應(yīng)該說這是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)性的嘗試，但并非不可為。因?yàn)橹贫冉?jīng)濟(jì)學(xué)本身就來源于現(xiàn)實(shí)生活，以研究人在經(jīng)濟(jì)生活中的相互關(guān)系和人的行為方式為對(duì)象，研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)矩是什么，沒有規(guī)矩會(huì)怎樣，研究人為什么撒謊，為什么欺騙，為什么國(guó)有企業(yè)里大家都不愿努力工作，為什么壟斷行業(yè)常常會(huì)“以權(quán)謀私”。它研究用什么方法約束人的利已之心，如何建立規(guī)矩，讓人都遵守規(guī)矩，在相互合作中獲利。

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