直面現(xiàn)象

內(nèi)容概要

……我們不妨認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的“帝國(guó)主義”態(tài)度在根本上是從它對(duì)它的基本方法——“理性為自然立法”的信仰里面生長(zhǎng)出來(lái)的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是把“人”當(dāng)成“數(shù)據(jù)”來(lái)處理，就是要用“統(tǒng)計(jì)規(guī)律”抹殺數(shù)據(jù)的“個(gè)性”，非如此不能歸納出經(jīng)濟(jì)學(xué)的任何原理來(lái)。但是世界進(jìn)入“個(gè)性”以后，從前可以被理性“立”法的那些現(xiàn)象似乎越來(lái)越變得獨(dú)立不羈和不合“規(guī)則”，在我看來(lái)，人類(lèi)越是脫離純粹的“衣食動(dòng)物”的狀態(tài)，人的“個(gè)性”就越要脫顯出來(lái)，從而使“個(gè)性化”日益成為占據(jù)主導(dǎo)地位的社會(huì)現(xiàn)象?，F(xiàn)代現(xiàn)象的特征問(wèn)題是“主體間性”的消失與如何重建。理性不能再以立法者的態(tài)度出現(xiàn)在現(xiàn)象面前，因?yàn)椤袄硇浴迸c“現(xiàn)象”現(xiàn)在恰恰是“主體間性”對(duì)話(huà)的兩端。直面現(xiàn)象于是成為“對(duì)話(huà)倫理”的一部分，我希望用“直面現(xiàn)象”來(lái)消解“邏輯-本體-神學(xué)“這一西方科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)，把科學(xué)帶回到“對(duì)話(huà)邏各斯”那里去。我當(dāng)然明白我的這些努力是如何微不足道。千百年來(lái)，大海的力量就在于那邏輯地重復(fù)發(fā)生和消失的排浪。至于那浪尖的色彩斑斕的帆板，它們只是轉(zhuǎn)瞬即逝的“現(xiàn)象”，總要?dú)w于永遠(yuǎn)的寂寞的。

書(shū)籍目錄

自序
第一部分 直面現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)
一 中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特質(zhì)――中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)講義（一）
二 改革是復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)過(guò)程
三 中國(guó)90年代改革的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題
四 涉及市場(chǎng)交換行為的三種道德立場(chǎng)
五 與吳敬璉關(guān)于中國(guó)改革前途的對(duì)話(huà)
六 誰(shuí)來(lái)抓小偷
七 怎樣花錢(qián)？誰(shuí)來(lái)花錢(qián)？
八 中國(guó)社會(huì)進(jìn)入高風(fēng)險(xiǎn)時(shí)期？
第二部分 新時(shí)代的曙光

圖書(shū)封面

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