中國和中國人

出版時間：2011-9 出版社：中華書局作者：(美) 倪維思,John livingston Nevius 頁數(shù)：400 譯者：崔麗芳
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內(nèi)容概要

　　《中國和中國人》一書主旨是促進(jìn)中美間的相互認(rèn)識，介紹了中國社會的多個方面，包括科舉、學(xué)校、語言、慈善機(jī)構(gòu)、社會習(xí)俗、傳教士在中國的生活等。

作者簡介

　　倪維思(1829—1893)，原名John livingston
Nevius，19世紀(jì)著名的來華傳教士之一，美國基督教北長老會牧師。他1854年入華，在華長達(dá)40年，先后在浙江寧波和山東登州、煙臺地區(qū)傳教。

書籍目錄

序言
01　中華帝國概貌
02　中國及其居民概貌（續(xù)）
03　孔子及其學(xué)說
04　科舉考試和學(xué)校
05　中國政府的體制
06　中國人的宗教
07　佛教
08　佛教（續(xù)）
09　道教
10　國家宗教儀式和信仰
11　中國各種宗教體系的相互關(guān)系和影響
12　關(guān)于鬼神的迷信觀念和風(fēng)水學(xué)，或稱占卜學(xué)
13　五花八門的占卜術(shù)
14　中國的語言
15　中國的慈善機(jī)構(gòu)
16　中國的善書
17　社會風(fēng)俗
18　中國的節(jié)日、風(fēng)俗和娛樂
19　對中國人性格和文明的總體評價
20　中國和西方國家的交往
21　在中國的傳教生活
22　各種傳教方法和途徑
23　傳教士們的工作效果
24　中國本土基督午徒和詢問者的特點和經(jīng)驗
25　羅馬天主教在中國的傳教活動
26　太平軍叛亂
27　中華帝國的現(xiàn)狀和未來
28　結(jié)論
附錄

圖書封面

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用戶評論 (總計3條)

換個角度了解自己
這就是所謂的第三只眼
　　先做個介紹，這是一本向西方讀者介紹中國的書，初次出版于1869年。我所看的版本由崔麗芳譯的。本書的原作者是一名來中國的傳教士所寫的。如果對于清末時期的百姓風(fēng)俗，人們的生活狀況以
　　及對于中國宗教和基督教等感興趣的可以讀讀這本書。
　　
　　
　　
　　
　　可能是對于中國現(xiàn)狀，出自于個人情感上的同情。作者寫作的立場還是頗為中立的，當(dāng)然其中只是在非宗教方面。關(guān)于宗教，作者看的也頗為透徹——“中國人的宗教很大程度上是一種習(xí)俗，而非嚴(yán)肅堅定的信仰”。關(guān)于道教的最終目的“羽化登仙，延年益壽”以及煉丹術(shù)是探索事物的本質(zhì)和佛教的最終目的“與自己所崇拜的偶像融為一體”等等還是頗為有趣的。但是文中作者似乎更覺得基督教的“原罪”思想頗為高級和占據(jù)優(yōu)勢，而對于一些無法解釋的問題，例如這個民族為何拒絕基督教，為何喜歡偶像崇拜等等，作者更愿意的是以“被撒旦占據(jù)著頭腦”來回答。
　　關(guān)于國人敬之遠(yuǎn)之的鬼神這里有一整段的原話來說明上面的一些觀點，以及一些作者頗為獨到的想法——“鬼神觀念在中國的迷信思想中占據(jù)著舉足輕重的地位，并與社會生活和每個家庭都有著頗為實際的聯(lián)系。這些觀念五花八門，各不相融，它們之所以被中國人毫無質(zhì)疑地接受和堅信只能證明這是撒旦的意志使然，是源自中國人自身的恐懼，因為他們未受啟迪，但同時又心懷內(nèi)疚，還有就是出自于某些詭詐之士的險惡用心，這些人為了圖一己私利而故意散播迷信來愚惑群眾?！?br /> 　　但是正是因為國人的這些信仰，以及自古以來的鬼神思想。使人們不敢公然犯罪，更安逸于平靜，極易左右和被奴役以及更善于在宗教文化上進(jìn)行自我迫害。
　　
　　
　　
　　
　　關(guān)于中國的風(fēng)俗文化樣貌，官員機(jī)構(gòu)。作者下了很大的部分去寫的，關(guān)于孔子的“五倫”“五德”，關(guān)于政府機(jī)構(gòu)的設(shè)置。其中有趣的一點是，在作者以及一些外國人看來，中國當(dāng)時的政府機(jī)構(gòu)的構(gòu)成是十分嚴(yán)密，有條理的。
　　
　　
　　
　　
　　總之，這本書概括了大概整個清末時期的百姓生活狀況，以及關(guān)于宗教的獨特看法和分析。作者站在一個旁觀者的角度，去看著歷史長河的流淌。
　　
　　
　　
　　透露一段。
　　在中國，新秩序的建立必須依賴于內(nèi)外因的相互作用。不能不提的是，內(nèi)戰(zhàn)和叛亂在這個國度已持續(xù)了長達(dá)十五年，這些沒玩沒了，耗盡國力的紛爭是導(dǎo)致中國歷史各個王朝衰敗和終結(jié)的真實原因。中國人堅信，各朝各代就像有生命力的花草樹木，飛禽鳥獸一樣，也要經(jīng)歷生長，繁盛，衰落，消亡等不同的階段。對他們而言，最終走向滅亡的并不是國家，而僅是某個王朝，國家其實就是在朝代更替的過程中生息發(fā)展的。從這個意義上講，國家好比一顆大樹，只有經(jīng)歷了歲歲年年的榮華苦衰之后，樹干才會越長越粗壯，枝葉才會越來越繁茂。這一可能說是具有民族性的觀念在中國的一部家喻戶曉的歷史小說中表達(dá)得十分貼切——“天下大勢，分久必合，合久必分”。

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