新約

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譯經(jīng)的目的，我在《摩西五經(jīng)》裏說了，一是爲(wèi)中文讀者（包括信友和聖經(jīng)學(xué)界）提供一個可靠的中文學(xué)術(shù)譯本，二是如果可能，力求讓《聖經(jīng)》立于中國文學(xué)之林，即進(jìn)入漢語主流文化。注意，我說的是“聖經(jīng)學(xué)”，而非任何基督教宗派的神學(xué)或教義。後者在西方的歷史和理論我做過些研究，算是老行當(dāng)了吧。但傳教“牧靈”跟做學(xué)問，是完全不同的事業(yè)，沒有哪個譯家可以兼而得之。因此，現(xiàn)實地看，我的譯本也許會影響到“牧靈”譯本的修訂和術(shù)語措辭，但不可能取代其中任何一種。在香港，正如在內(nèi)地，有哪一個教會不在散發(fā)《聖經(jīng)》，不積極宣道、參與社會建構(gòu)和社會鬥爭呢？不如此，她就不能夠撫慰苦靈，傳布福音，教人立信稱義。在此意義上，譯經(jīng)，即使是“非教徒”的譯經(jīng)，也不僅僅是無傷大雅的“文化保育”。我想，聖法的教導(dǎo)、先知的呼喚、耶穌的受難復(fù)活的啓示，隨著宗教復(fù)興和中國社會行將展開的倫理重建，是會爲(wèi)越來越多的國人聆聽而認(rèn)識的。一個日益多元化的容納不同信仰的社會，需要這樣一份“生命的糧”（《約翰福音》6:35）

作者簡介

馮象，上海人，少年負(fù)笈雲(yún)南邊疆，從兄弟民族受“再教育”凡九年成材，獲北大英美文學(xué)碩士，哈佛中古文學(xué)博士(Ph.D)，耶魯法律博士(J.D)?，F(xiàn)任北京清華大學(xué)梅汝璈法學(xué)講席教授，兼治法律、宗教、倫理和西方語文。著/譯有《貝奧武甫：古英語史詩》，《中國知識產(chǎn)權(quán)》(英文)，《木腿正義》，《玻璃島》，《政法筆記》，《創(chuàng)世記》，近十年來全力翻譯《聖經(jīng)》，已出版《摩西五經(jīng)》和《智慧書》兩書，備受關(guān)注和討論。

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