貞觀政要

前言

《貞觀政要》是唐代史學(xué)家吳兢撰寫(xiě)的一部政論性的史書(shū)，它以記言為主，記錄了貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問(wèn)題的對(duì)話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏等。此外也記載了一些當(dāng)時(shí)實(shí)行的政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施。吳兢，唐代汴州浚儀(今河南開(kāi)封)人，出生于唐高宗總章三年(670)，病逝于唐玄宗天寶八年(749)。吳兢年輕時(shí)就立志從事史學(xué)事業(yè)，史稱吳兢“勵(lì)志勤學(xué)，博通經(jīng)史”。武則天時(shí)，經(jīng)友人推薦，開(kāi)始擔(dān)任史官。吳兢作為史官，他不僅能夠秉筆直書(shū)，還能不顧個(gè)人安危直陳政事，發(fā)揚(yáng)了史官忠于歷史的赤誠(chéng)品格。武則天去世后，唐中宗無(wú)力駕馭朝政，武三思、韋后、安樂(lè)公主各派勢(shì)力都在拉邦結(jié)派，朝臣人人自危。安樂(lè)公主要廢太子而自立，太子因發(fā)動(dòng)兵變失敗而被殺，后安樂(lè)公主又把矛頭指向相王李旦。吳兢在這嚴(yán)竣形勢(shì)面前，寫(xiě)了《上中宗皇帝疏》，勸誡中宗要明辨是非，珍惜兄弟情誼，最終保住了相王李旦。數(shù)年后李旦執(zhí)政，是為睿宗。在唐玄宗執(zhí)政時(shí)，吳兢反對(duì)玄宗集大權(quán)于一身、群臣不敢納諫的局面，上疏玄宗，主張朝廷行政要按規(guī)章制度行事，他說(shuō)：“上自天子，下至卿士，守其職分，而不可輒有侵越也?！眳蔷ぴ趽?dān)任史官期間，他還利用業(yè)馀時(shí)間寫(xiě)出了《貞觀政要》以及紀(jì)傳體《唐書(shū)》、編年體《唐春秋》等書(shū)，意欲為后人留下信史。當(dāng)初，吳兢與劉知幾撰寫(xiě)《武后實(shí)錄》，劉知幾去世后，張說(shuō)為相，見(jiàn)到書(shū)中記載張易之誘他誣陷魏元忠之事，感到不安。故意對(duì)吳兢說(shuō)：“劉五(知幾)修《實(shí)錄》，記魏齊公事，殊不相饒假，與說(shuō)毒手?！眳蔷娜莸鼗卮鹫f(shuō)：“是兢書(shū)之，非劉公修述，草本猶在。其人已亡，不可誣枉于幽魂，令相公有怪耳?！睆堈f(shuō)幾次請(qǐng)求刪改，都被他斷然拒絕，并凜然回答：“若取人情，何名為直筆?！?《唐會(huì)要·史館雜錄》)因?yàn)椴惶娈?dāng)朝宰相張說(shuō)隱諱其惡，而被貶官荊州司馬，后在天寶年間才得以返朝。他的一生是為史學(xué)事業(yè)勤奮勞作的一生，他秉筆直書(shū)的高尚風(fēng)范成為后世史家的楷模。《貞觀政要》寫(xiě)作于開(kāi)元、天寶之際。當(dāng)時(shí)的社會(huì)仍呈現(xiàn)著興旺的景象，但社會(huì)危機(jī)已露端倪，政治上頗為敏感的吳兢已經(jīng)感受到衰頹的趨勢(shì)。為了保證唐王朝的長(zhǎng)治久安，他深感有必要總結(jié)唐太宗君臣相得、勵(lì)精圖治的成功經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)時(shí)的帝王樹(shù)立起施政的楷模，這就是《貞觀政要》的寫(xiě)作初衷。也正是基于這樣的一個(gè)政治目的，所以它一直為歷代的統(tǒng)治者所推崇和珍視。在封建社會(huì)君王中，唐太宗李世民是一位杰出的封建帝王。他輔佐父親李淵反隋興唐，統(tǒng)一天下，也曾親眼看到過(guò)一度繁榮興旺的隋王朝。但由于隋煬帝施行暴政，因此隋王朝在農(nóng)民起義中被推翻，他感受到了人民的巨大力量，更深深地認(rèn)識(shí)到“君，舟也；民，水也。水所以載舟，亦所以覆舟”的道理。他在“玄武門(mén)之變”中登上帝位后，改年號(hào)為“貞觀”，執(zhí)政二十三年，期間經(jīng)常與長(zhǎng)孫無(wú)忌、房玄齡、魏徵、杜如晦、王硅等諸臣反復(fù)討論經(jīng)邦濟(jì)世的大計(jì)，最后逐漸形成了輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑、廉潔奉公、任賢納諫、獎(jiǎng)優(yōu)罰劣、平衡利害、駕馭群僚、防患于未然等一整套治國(guó)興邦的策略。也正是因此，才出現(xiàn)了建唐以來(lái)空前繁榮與安定的“貞觀之治”局面。《貞觀政要》雖屬記載史實(shí)，但并未按照時(shí)間的順序來(lái)組織全書(shū)，作者一反過(guò)去紀(jì)傳體或編年體的繁瑣寫(xiě)法，對(duì)傳統(tǒng)的記言體裁又加以改造更新，創(chuàng)作出了獨(dú)具一格的《貞觀政要》。書(shū)中在以總結(jié)唐太宗治國(guó)施政的經(jīng)驗(yàn)與思想，從告誡后人的意圖出發(fā)，將君臣問(wèn)答、奏疏、方略等材料，按照為君之道、任賢納諫、君臣鑒戒、教戒太子、道德倫理、正身修德、崇尚儒術(shù)、固本寬刑、征伐安邊、善始慎終等一系列專題內(nèi)容進(jìn)行分門(mén)別類的排列。在開(kāi)卷的第一篇《君道》中，首先探討了為君之道。他列舉唐太宗的言論說(shuō)明：要想當(dāng)好君主，必先安定百姓，要想安定天下，必須先正自身。把安定百姓與自身修養(yǎng)當(dāng)作為君的兩個(gè)要素。從歷代統(tǒng)治者的施政實(shí)踐上看，這兩條對(duì)于政權(quán)的安危確實(shí)具有普遍的意義。書(shū)中還記述了唐太宗知人善任、任人唯賢的人才使用事跡：唐太宗對(duì)用人有較深刻的認(rèn)識(shí)，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)“為政之要，唯在得人”(《貞觀政要·崇儒》)。對(duì)于人才，他提出了必須具有高尚品德，能夠克己恭儉，正直廉潔等要求，而且非常重視對(duì)官員的考核和賞罰。通過(guò)唐太宗的努力，一批賢臣集中于初唐政壇，正是因?yàn)榫鞒假t，上下一心，才促成了“貞觀之治”的繁榮局面。書(shū)中還對(duì)太宗朝的大政方針進(jìn)行了歸納和概述，其中做得成功的有偃武修文、崇尚儒學(xué)、加強(qiáng)禮治、執(zhí)法寬弛、休養(yǎng)生息、安定民眾，采取懷柔政策，安撫周邊少數(shù)民族等等。唐太宗是一位非常精明的政治家，對(duì)于如何保持長(zhǎng)治久安，使李家天下穩(wěn)如磐石也是非常關(guān)心的。在《太子諸王定分》、《教戒太子諸王》等篇中，他慮及身后，嚴(yán)教子弟的做法，顯示出他的政治遠(yuǎn)見(jiàn)。全書(shū)共十卷四十章，每章多以故事、軼文為引子，生動(dòng)有趣，概括集中，記敘與評(píng)介言簡(jiǎn)意賅，清晰明了。書(shū)中廣泛引用了哲理教義較深的格言名句，因此這部著作既有史實(shí)，又有很強(qiáng)的政論色彩；既是唐太宗“貞觀之治”的歷史記錄，又蘊(yùn)含著豐富的治國(guó)安民的政治觀點(diǎn)和成功的施政經(jīng)驗(yàn)。所以該書(shū)是一部獨(dú)具特色，對(duì)人富有啟發(fā)的歷史著作。書(shū)中列舉的那些在思想上、認(rèn)識(shí)上、決策上有重要實(shí)踐意義和借鑒價(jià)值的史事，既顯示貞觀年問(wèn)的政治面貌，又可激發(fā)后人的思索與追求，因此受到歷代帝王的重視，成了后世“朝野上下必備”、“入世為人必讀”的教科書(shū)。書(shū)中所總結(jié)的以民生為本、以德治國(guó)等治國(guó)理念；誠(chéng)心納諫、仁心仁政等領(lǐng)導(dǎo)方法和決策藝術(shù)；任人唯賢、德才兼?zhèn)涞热瞬胚x拔藝術(shù)；天下為家、戒奢戒貪、善始善終等修養(yǎng)藝術(shù)等等，至今都值得各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者、管理者借鑒。它能夠增強(qiáng)民族責(zé)任感和憂患意識(shí)，能夠開(kāi)啟富國(guó)強(qiáng)民、經(jīng)邦濟(jì)世、締造和諧的具體方略，有助于領(lǐng)導(dǎo)者廉潔從政、豐富領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、提高管理水平，有利于凈化社會(huì)風(fēng)氣、純潔人的心靈。在閱讀此書(shū)時(shí)，我們仿佛穿越了歷史時(shí)空的隧道，回到了威嚴(yán)壯闊的唐朝皇宮，親眼目睹著太宗凝神沉思的表情，親耳聆聽(tīng)著房玄齡、杜如晦、魏徵、李靖等賢臣的肝膽諫言，肅然產(chǎn)生出一種由衷的敬意。“為政之要，唯在得人”，字里行間透露著一股“人才可貴”的無(wú)聲信息，在今天讀來(lái)仍有著重要的借鑒意義。駢宇騫戊子春正月馬日

內(nèi)容概要

　　是唐代史學(xué)家吳兢撰寫(xiě)的一部政論性的史書(shū)，它以記言為主，記錄了貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問(wèn)題的對(duì)話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏等。此外也記載了一些當(dāng)時(shí)實(shí)行的政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施。　　書(shū)中所總結(jié)的以民生為本、以德治國(guó)等治國(guó)理念；誠(chéng)心納諫、仁心仁政等領(lǐng)導(dǎo)方法和決策藝術(shù)；任人唯賢、德才兼?zhèn)涞热瞬胚x拔藝術(shù)；天下為家、戒奢戒貪、善始善終等修養(yǎng)藝術(shù)等等，至今都值得各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者、管理者借鑒。閱讀此書(shū)，我們仿佛穿越了歷史時(shí)空的隧道，回到了威嚴(yán)壯闊的唐朝皇宮，親眼目睹著太宗凝神沉思的表情，親耳聆聽(tīng)著房玄齡、杜如晦、魏徵、李靖等賢臣的肝膽諫言，肅然產(chǎn)生出一種由衷的敬意?！盀檎ㄔ诘萌恕?，字里行間透露著一股“人才可貴”的無(wú)聲信息，在今天讀來(lái)仍有著重要的借鑒意義。

作者簡(jiǎn)介

吳兢（670—749），汴州浚儀（今河南開(kāi)封）人。武周時(shí)入史館，修國(guó)史，遷右拾遺內(nèi)供奉。唐中宗時(shí)，改右補(bǔ)闕，累遷起居郎，水部郎中。唐玄宗時(shí)，為諫議大夫，修文館學(xué)士，衛(wèi)尉少卿兼修國(guó)史，太子左庶子，也曾任臺(tái)、洪、饒、蘄等州刺史，加銀青光祿大夫，遷相州，封長(zhǎng)垣縣子，后改鄴郡太守，回京又任恒王傅。

書(shū)籍目錄

卷一君道第一政體第二卷二任賢第三求諫第四納諫第五附：直諫卷三君臣鑒戒第六擇官第七封建第八卷四太子諸王定分第九尊敬師傅第十教戒太子諸王第十一規(guī)諫太子第十二卷五仁義第十三忠義第十四孝友第十五公平第十六誠(chéng)信第十七卷六儉約第十八謙讓第十九仁惻第二十..慎所好第二十一慎言語(yǔ)第二十二杜讒邪第二十三悔過(guò)第二十四奢縱第二十五貪鄙第二十六卷七崇儒學(xué)第二十七文史第二十八禮樂(lè)第二十九卷八務(wù)農(nóng)第三十刑法第三十一赦令第三十二貢賦第三十三辯興亡第三十四卷九征伐第三十五安邊第三十六卷十行幸第三十七畋獵第三十八災(zāi)祥第三十九慎終第四十

章節(jié)摘錄

杜如晦，京兆萬(wàn)年人也。武德初，為秦王府兵曹參軍，俄遷陜州總管府長(zhǎng)史。時(shí)府中多英俊，被外遷者眾，太宗患之。記室房玄齡曰：“府僚去者雖多，蓋不足惜。杜如晦聰明識(shí)達(dá)，王佐才也。若大王守藩端拱，無(wú)所用之；必欲經(jīng)營(yíng)四方，非此人莫可。”太宗自此彌加禮重，寄以心腹，遂奏為府屬，常參謀帷幄。時(shí)軍國(guó)多事，剖斷如流，深為時(shí)輩所服。累除天策府從事中郎，兼文學(xué)館學(xué)士。隱太子之?dāng)。缁夼c玄齡功第一，遷拜太子左庶子。俄遷兵部尚書(shū)，進(jìn)封蔡國(guó)公，賜實(shí)封一千三百戶。貞觀二年，以本官檢校侍中。三年，拜尚書(shū)右仆射，兼知吏部選事，仍與房玄齡共掌朝政。至于臺(tái)閣規(guī)模，典章文物，皆二人所定，甚獲當(dāng)時(shí)之譽(yù)，時(shí)稱“房杜”焉。魏征，鉅鹿人也，近徙家相州之臨黃。武德末，為太子洗馬。見(jiàn)太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！碧跒橹?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓．太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百馀事，皆稱朕意，非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是？”三年，累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鉤，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？”六年，太宗幸九成宮，宴近臣，長(zhǎng)孫無(wú)忌日：“王珪、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今者又同此宴?！碧谠唬骸拔赫魍邔?shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈？征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?！闭髟侔菰唬骸氨菹聦?dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也?！碧诖髳偅髻n錢(qián)十五萬(wàn)。

編輯推薦

《貞觀政要》中列舉的那些在思想上、認(rèn)識(shí)上、決策上有重要實(shí)踐意義和借鑒價(jià)值的史事，既顯示貞觀年間的政治面貌，又可激發(fā)后人的思索與追求，因此受到歷代帝王的重視，成了后世“朝野上下必備”、“入世為人必讀”的教科書(shū)。

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