莊子為什么這樣跩

前言

感謝天涯社區(qū)“煮酒論史”，我初次發(fā)帖《從金瓶梅看晚明世相》，才寫了幾萬字，很快就有幾家出版商要求簽約，選定一家交稿后，第二個帖子同樣獲得了較好的效果，順利簽約。交稿后，我又開始想：下一部書寫什么？接著寫明朝的知識分子？還是寫寫歷朝歷代的隱士？還沒有想好，便接到湖南一電視臺的邀請，去做文化講壇的嘉賓。錄完21集節(jié)目那一天，我一個人下樓買了張火車票，直奔鳳凰古城。夜晚，一個人在沱江邊散步，呼吸，深呼吸，離開喧囂的都市，真好。電視講壇改變了我?，F(xiàn)代人的生活太忙了，太累了，每個人活得都不輕松。每個人都在奔跑，農(nóng)村人往城市跑，城市人往國外跑，誰都不甘心呆在原地。南懷瑾先生總說，19世紀是肺病時代，全世界死于肺病的不知道有多少；20世紀是艾滋病時代；現(xiàn)代是個什么時代呢？是精神病時代。見過太多太多表面風光無限的人士，但一近距離接觸就發(fā)現(xiàn)他們的精神有問題，而且相當嚴重。問題出在哪兒呢？舊的道德被拋棄，新的道德卻沒有建立。全球化不等于美國化，科技上學美國，但文化上不能學，至少不能照搬，搬過來也走不通。還是我們老祖宗的話聽著順耳，還得回到民族文化的根。

內(nèi)容概要

莊子的語言太美了，不少人被拖進了陷阱，所以有的人只摸到了莊子的一只手，就大喊大叫，作者摸到莊子啦！是逍遙耶；有的人只摸到了莊子的一只腳，就大叫，作者摸到莊子啦！是打坐修煉養(yǎng)生耶；有的人只摸到了莊子的額頭，就大叫，作者摸到莊子啦！是萬念升騰耶……結(jié)果完整的莊子反而被掩蓋了。　　拙著《和諧讀墨子》一書由湖南人民出版社出版后，反映還可以。這讓作者有信心繼續(xù)解讀先秦哲人，形成一個系列。　　作者嘗試著用輕松的電視語言寫莊子，希望能得到讀者們的認可，希望大家在奔跑的時候能夠有空安撫一下自己的心靈。

作者簡介

陳清華，網(wǎng)名西門杏庵?，F(xiàn)供職于海南某媒體，系評論版編輯、評論員。先后在海南大學、海南師范大學、海南省職業(yè)技術(shù)學院等高校兼職授課?，F(xiàn)為海南師范大學媒介發(fā)展研究中心客席研究員，中國作家協(xié)會海南分會會員，專欄作家，南方百家講壇：主講人，南海網(wǎng)特約評論員。有小說

書籍目錄

第一章　莊子就是這樣跩第二章　何處得逍遙？第三章　至人神人圣人第四章　齊物與齊人第五章　朝三暮四和朝四暮三第六章　是蝴蝶夢莊周，還是莊周夢蝴蝶？第七章　莊子的養(yǎng)生之道第八章　安時而處順，哀樂不能入第九章　人間世，守本分第十章　來一番心靈的大掃除第十一章　人生道德完滿的境界第十二章　相濡以沫，不如相忘于江湖第十三章　大恩不言謝，深恩幾于仇第十四章　莊子妻死，鼓盆而歌第十五章　養(yǎng)生之道，節(jié)制為要第十六章　結(jié)束語：道術(shù)將為天下裂

章節(jié)摘錄

第四章 齊物與齊人現(xiàn)在我們開始談《齊物論》。記得前幾年，有書商策劃了一套書，叫《齊人物論》，好像是兩個人合作的，將當代活躍在文化界、能惹得起的名人集中起來逐個批評，“齊”了一遍，書名套用的就是莊子的《齊物論》。應(yīng)該給莊子付稿費哦。這個“齊”怎么理解？是整齊，還是整治？《大學》里說，“欲治其國者，先齊其家”。唐朝有個詩僧名叫齊己（約860-約937），本姓胡，名得生，潭州益陽（今湖南）人，其詩語言簡淡，著有《白蓮集》十卷。漢書里面把平民稱為齊民。莊子在《逍遙游》里面“齊諧”一詞：“齊諧者，志怪者也?！毕s，我們都很熟悉吧？就是夏天叫的知了，蟬還有一個名字叫“齊女”。古人在解釋為什么蟬的異名叫齊女時說，齊王因憤怒而死，尸體變?yōu)橄s，在樹上叫，意思是齊王在悔恨。所以世人把蟬的異名叫齊女。我之所以考證“齊”這個字，不是賣弄什么學問，實在是因為莊子的《齊物論》這篇文章，太難講了，堪稱整部《莊子》中最難啃的骨頭了。當年章太炎先生寫過一本書，叫《齊物論釋》，摻入了一些佛教思想，來解莊子，很有見地。不過文字有點古奧，不容易懂?？催^很多學者對《齊物論》的翻譯，要么前后不連貫，要么讀了都讓人不知所云。所謂《齊物論》，是不是把萬物給“齊”了，所謂“萬物一齊”也？萬物有高有低，參差不齊，齊萬物，就像校園里面的花匠，定期揮舞剪刀，將圍繞在花園周圍的冬青修剪得整整齊齊，不讓有個性的冬青冒出頭來。是這樣嗎？一向主張順其自然的莊子會煞費苦心地干這種事情嗎？不可能的。勞精敝神，傷生損性，系修道者之大患，莊子不會干的。再說了，萬物形態(tài)各異，本不齊，如何能齊之？一個署名chocoba的網(wǎng)友這么解釋《齊物論》：莊子這里并不是說的“齊物”。這一點一定要明確，不然后文讀不通的。那么這個《齊物論》到底是什么意思呢？其實是齊之“物論”?！拔镎摗睘楹?？“言”也；有“物論”未發(fā)于“言”者，“知”也?！爸?、“言”二字，是本文的骨干。那說“知”，說“言”，為的是什么呢？我們知道，“知”主于心，而“言”發(fā)于心。所以一個“心”字便是本文的總綱。而本文非是論“齊物”，實是論“齊心”。萬物不齊，而心可齊。心志若齊，則萬物皆齊，此之謂“不齊齊”。然心何以不齊？由感于不齊之物，而有審辨彼此、是非、美惡之知，因而生好惡之情，隨發(fā)而為不齊之“物論”。那如何“齊心”？在于無己。所以莊子繼《逍遙游》后作此篇《齊物論》，是有其深意的?！跺羞b游》主旨在于“無己”。無己則能冥情去知。情冥知去，則心如死灰，蝶我胥忘矣。這便是下文所說的“喪我”?！皢饰摇北闶驱R之極致了。齊之“物論”？這么說，也是一種解釋，但我不敢茍同，因為這樣屬于闡釋過度了，大有“你不講我還明白，你越講我越糊涂了”。如果是學術(shù)研究，另當別論，如果向大眾普及，這么講恐怕不行。能把復雜的東西講得簡單，那才叫本事。一個學者朋友說得好，之所以現(xiàn)在人解讀莊子很困難，主要是因為現(xiàn)在人不了解古人，尤其是2500年前先秦時代的人，偏偏莊子又是那個時代比較純粹的人，而不是世俗的人，這就加重了理解莊子的困難。齊物論，這個“論”字不用解釋?！褒R”，我們上面分析了。那么，什么叫“物”呢？和“物”對應(yīng)的詞是“我”，不是有個說法嘛，叫“物我兩忘”，“物”就是外物。之所以“物”會不同，就是因為有“我”在。莊子說的“齊物”就是齊我們心中之物，用個最容易理解的詞就是“齊”掉我們的差別之心。莊子表面上說“齊物”，其實，是在說“齊心”——齊掉我們的“差別之心”。世界不是千差萬別嗎？不用說萬物了，就是人與人之間，那差別多大啊？一個單位里面，什么人沒有？有君子，有小人，也有小小人。有人一開口，別人就發(fā)笑，他還以為自己幽默呢；有人一天甚至都不說一句話，總之，千差萬別。什么叫“差別之心”？這個比較好理解。比如說，在一個單位里，一部分人先富起來，買車了，于是，同事之間見面最喜歡問：你買車了嗎？如果再不買車，就好像做人很失敗似的。等大家都買了車，見面又有人問了：你買的什么牌子的車？然后攀比誰的車價錢高，誰的車外觀好、性能好。本來大家都在一個單位上班，工作好好的，突然領(lǐng)導決定單位要搞每個月排名，要搞末位淘汰制，要設(shè)首席員工崗位，要評選先進等等，這樣一來，人與人之間的差別就制造出來了，差別之心也就出現(xiàn)了。是不是首席一定比普通員工學問大、能力強？是不是當上首席之后學問馬上就大了，是不是排名第一就意味著你很棒？不一定啦。這些道理誰都明白的。

媒體關(guān)注與評論

我們掛孔夫子的招牌，卻都是莊子的私淑弟子?！　　斞钢袊说奈幕嫌肋h留著莊子的烙印?！　　勔欢嘀袊娜说耐獗硎侨寮?，但內(nèi)心永遠是莊子。　　——李澤厚如果中國每一個人都履行他儒者的責任。而每一步都按照理性來走，則中國不能延長到二千多年仍然存在……中國有幸，中國人有一半時間是道家……道家及儒家是中國人靈魂的兩面?！　　终Z堂

編輯推薦

《莊子為什么這樣跩》由湖北辭書出版社出版。如果中國每一個人都履行他儒者的責任。而每一步都按照理性來走，則中國不能延長到二千多年仍然存在……中國有幸，中國人有一半時間是道家……道家及儒家是中國人靈魂的兩面。

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